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[互动讨论 ] 拜佛的心得感想或体会

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发表于 2021-5-13 11:48:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-13 17:23 编辑

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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由拜佛练习摄心专一,体会清净光明心...

反观自己,种种凡夫杂染是否在影响自心而产生妄想执着呢?为什么呢?
回答:是。因为六根攀缘,诸缘相互作用,从而引发妄想执着,

这些妄想执着是否又转化成了各种的苦闷烦恼呢?
回答:是。

拜佛时是否令妄念可以暂停呢?为什么呢?
回答:是。因为自己在一心忆念佛菩萨,一心忆念光明。

拜佛时是否令身心可以获得轻松舒悦呢?为什么呢?
回答:是。因为无量的妄念暂时得以停歇,所以身心如释重负。

拜佛时是否可以始终做到摄心专一呢?为什么呢?
回答:不能做到始终。因为自身定力不足、智慧不足、发心不足。

不能做到摄心专一,挣不开贪嗔痴,脱不开六根攀缘,有什么方法去解决呢?

楞严经教导:
“阿难!汝问摄心,我今先说入三摩地修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪皎如冰霜,自不能生一切枝叶,心三口四生必无因。阿难!如是四事若不失遗,心尚不缘色香味触,一切魔事云何发生?

末学以自己的次第解说:
“阿难!你问如何收摄散乱之心,我现今首先宣说了证入三摩地修学的殊妙法门。求取菩萨道,要先持受这四种戒律仪则,要做到犹如冰霜一般清净洁白,自然不会再生出一切枝叶,这样心中的贪嗔痴,口上的妄言、绮语、两舌、恶口,就必然再没有产生的因由。阿难!这样的四种决定清净明诲,如果能够严持谨守、不犯不失,心就不会再攀缘色香味触等六尘,那么一切魔事如何还会发生呢?”

入三摩地,修学妙门,求菩萨道。要先持此四种律仪 ~ 楞严经

同时,要按照善知识的教导如是去做:
如果您发起大乘心,发起清净慈悲光明心
就能相应起佛菩萨的功德愿力
就能帮众生和自己消业
如果您是用害怕担心的凡夫心,您就会痛苦】——收录网友与末学短消息回答

不论是拜佛、持咒、做各种功课,或是在日常生活中
如果发觉情绪难以控制,烦闷不已,不能摄心专一时该怎么办呢?

首先要明白,这可能是:
1.有时候是自己八识田的恶习气种子现行
2.有时候是周遭的非人(或者有怨者)干扰
3.或是佛菩萨的考验

接下来:
要尽快解脱出那种不好的心境,
才不会1.陷入魔扰引来灾难,2.或因为退心而旧业现前

您现在可能有做一些修持功课,所以也会有消业的现象
只要自己把持住,您会发现您越来越有智慧和定力的

每天做拜佛108拜,这是实修消业的机会
所以拜忏完静坐一下,让自己稳定,这样就会消除业障
实修要逐渐学会从自己的心去转变
这时候您要尽量净心静坐,不要让累世的习气一再复发

这是修行的过程,这样您就有经验了
以后遇到类似的人就知道如何帮忙和劝导

您目前的修持和定力还要加强
对佛经的解义也要深入,这样很多世间事就容易明白和释怀

多拜佛念佛,多思维反观自照,慢慢定力就会变好
要有[法忍心]坚固修法的信心和恒心,
要撑住,才不会又陷入障碍然后又引发魔障或旧业现前】——[略说]如何静坐(打坐)?如何静坐才不会出问题?

再有,善知识非常非常重要的教导:

【关键就在于当下的心态是否正确,是否契入佛心,还是随凡夫心随波逐流
如果每个当下都能勉力正念观照,误会就能化解,碰撞也会转为平和,事事都会变成好事
相反,如果随凡夫心起贪嗔痴慢疑,那么也势必结恶缘或牵引累世恶缘业力,恶果也就近在眼前了
也就是,正确的修行者,心中应该学习舍弃一切恶念(负面思维、不光明的念头)
这样就必定能成为学佛成佛的助力,一切都会化险为夷,都会回归清净与光明,痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心,真正学佛成佛了】—— 一心向善、学佛成佛,才能缔造你我双赢的美好未来


深深忏悔自身存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩善知识慈悲教导
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发表于 2021-5-18 14:52:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-18 15:01 编辑

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拜佛中体会清净光明自在,由此思维:

一、什么是清净光明自在呢?

【清净光明自在是指佛性(自性)的本质上,
只要众生能放下执着,就能回归并融入和体会清净光明自在的佛性本质

末学以自己的次第体会
清净光明自在,便是清净自心,恢复光明自性,获得解脱自在

二、为什么无法体会清净光明自在呢?

【因为众生对诸法和诸相无法透澈其表相和本质,堕入执着之中而无法超越,
无法体会清净光明自在的本质】——为佛祖做佛事?!

末学以自己的次第体会
因为愚痴无明,六根攀缘,沉迷在妄念之中,执着于小我之上,业障、习气深重顽固

三、清净光明自心的重要性

【有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法】


【清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要】——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

【心清净心光明就能相应
心清净心光明就有功德】——心清净心光明就有功德

四、如何恢复自性的清净光明自在呢?

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

【光明心法可以由浅入深,由感官来引入
是真正实修体会,不是凭空虚幻的信心
但是也不是堕入感官执着中,因为次第增上就会破除
这也是楞严经上所讲的一门深入,
就是由六根中的任何一个根门来契入
所以,可以由眼来感受光亮,转入心境的光明
可以由身体感受舒适(例如舒适的躺在沙滩上或床上)
而引入佛光照耀自己得到的舒适
这是很感性的,所以可以很轻易的学习】

【只要真正明白楞严经和圆觉经和其他观修的佛经
就会知道观修还是由六根作用来起修
不论是观照或思维,都在六根六识的作用中
这是必然的,也是过程
重点是要带入佛法讲的正观和正念
然后由浅入深,逐渐契入实相义
这样才能逐渐契入真心佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
不论是凡夫或是成佛,都在于心
这个心讲的就是由六识逐渐到清净第八识
这就是心法】——[光明心法]进阶说明

【佛法的心法其实就是~
先透过佛陀的教导,明白法界真相,生命的实相
明白[相由心生],[业由心转],[万法唯心]
然后透过[眼耳鼻舌身意]六识作用的正确修行引导,
由正确的心念观行,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛

因此,学佛修行的过程,我们必须透过一些方法来引导

例如,[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【有个简单的方法:
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好,那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)
然后,忏悔自己累世业障与罪过,皈依、念「阿弥陀佛」、发愿往生「极乐世界」
这样,我们依靠「阿弥陀佛」的佛力和愿力,就必定能在今生命终往生「极乐世界」

这样,想到自己今生命终肯定能往生「极乐世界」,免受轮回之苦
所以,不论今生世俗如何,人生如何,我们也肯定会快乐起来
毕竟,世俗一切都将成为过眼云烟,而我们终将往生「极乐世界」,脱离人间苦难
有「阿弥陀佛」成为我们的依靠,我们就有光明的未来和希望,而且,这都将成为真实

然后,闭眼冥思,忆念「阿弥陀佛」,接受「阿弥陀佛」的佛光
「阿弥陀佛」又称为「无量光佛」,光明普照十方世界
当下,只要我们静心体会,净心忆念「阿弥陀佛」
就能领受「阿弥陀佛」的光明佛光,就能除去世间苦
就能体会「当下即是净土」的清净自在与光明
所以,当下,我们可以等同在「极乐世界」,光明自在

心念和信念决定我们的未来,决定轮回或往生净土
过去(世)我们沉沦世俗,现在,我们要和法界光明结合
只要我们心存光明,就能与法界光明合一,而脱离世俗执着和苦难!
相信自己、相信「阿弥陀佛」、相信光明,这样就能逐渐远离黑暗!

世俗只是虚妄,光明才是真实!
只要心入光明,当下,我们就会发觉痛苦已经逐渐消失,这就是光明的力量!
相信光明,就能随光明飞升(生),脱离世苦!】——如何当下生起「欢喜心」,恢复「清净」、「自在」、与「光明」?

五、反观、反思、反省

【自己整天还追逐各种世俗名利和欲望吗?身心安定吗?还以世俗的观念去追逐工作或家庭吗?
还是能在正观中选择适当的正业和家庭关系来保持并且增上修行呢?
对于身心的痛苦,是否能透过佛法来转化身心,让身心清净自在呢?
还是又急着到处找医生,没有正视自己当下病苦的因果呢?
如果现在自己就面临死亡,自己当下能安然放下一切,契入清净光明心而往生净土吗?
还是紧张恐惧死亡,或贪着世俗和情欲而不想死亡呢?】

要知道:

【真正的实修者,不在乎财富或世俗情欲,也不在乎病痛死亡
而是让自己能以正确的知见和观念,让自己随时保持清净光明的正观
因此,人生中即使遇到各种世俗变故,或人情冷暖,或意外事故,或重病和死亡
也能觉悟生死,以清净光明正观,让身心契入光明安乐中而消除痛苦,进而往生净土

反观世俗一般人,或一些还不能放下生死的佛弟子
整天执着七情六欲,为种种世俗欲望而烦恼,也因身体伤病而痛苦
穷尽一生追逐于世俗名利和情爱,堕入红尘各种爱恨情仇纠葛中
最终不仅无法自拔,无法解决上述各种痛苦,也难逃死亡这个关卡,更无法逃离轮回的因果

由上面两种不同的情境,我们可以看出,
当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情——随时正观清净光明,当下身心自在

末学会按照佛菩萨教导,善知识教导
认真修行,学习正确的知见观念,努力令自己随时保持正观,让身心清净光明自在


相关学习:
常乐念佛,欢喜念佛
为什么要念佛、命终求生「极乐世界」?


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发表于 2021-5-21 16:44:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-22 20:34 编辑

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拜佛时,观照 子归图(光明遍照十方世界 念佛众生摄取不舍)

十方如来  怜念众生  如母忆子

末学充满了深深的感恩,自己对于佛菩萨来说,只是芸芸无量众生中的一个
而佛菩萨对末学,真的是如母忆子,一路护念救渡

自己这一世也是一位母亲,有孩子
因而对“母忆子”会有共鸣之感,对母亲待孩子的心也有一些体会
母亲对待孩子,会尽自己所能去保护他、爱护他、包容他
孩子若犯错误,母亲会教导他、引导他、也会管教他
但永远不会抛弃他、舍离他、憎恨他

末学以自己的次第思维:
佛菩萨的伟大,是对一切众生都是“如母忆子”之心,这就是慈悲心
反观末学,只是对自己的孩子有这样的心,这就是凡夫心与佛心的不同
想要转化自己的凡性入佛性,该如何做呢?

可以练习下面四个观照转念法,去除自己心中的执着
或练习之前所讲的光明法,引导自己转凡性入佛性光明


慈观
明白众生的根器和执着,知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气,就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样,只有疼惜爱惜,身心自在


悲观
明白众生苦,知道他们还无法明白世间苦,执着于欲乐烦恼,所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气,因为同情众生苦不忍苛责,只有耐性和更大的愿力来帮助众生


喜观
明白众生皆是佛菩萨示现,种种众生相,令我们自己烦恼转为菩提,只有心存感恩欢喜
以上三种是大乘观法,学佛要在道理上能够明白,然后转念安住,这样念佛持咒会比只用嘴巴还有用


舍观
明白众生本体佛性皆清净无染,自己佛性亦然,无我相众生相,无失亦无得,入甚深思维观照,当下解脱
这是实相般若的舍观,比一般的舍离心更超越
—— 分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

同时,修行的过程当中,自己也有善知识曾经讲过的体会:在自己当父母后,才发觉...

【一般人或初修行者,大都认为自己没什么过错,
或认为自己也算是个好人,或甚至认为自己也很慈悲、或懂感恩。

不过,只有真正逐渐深入修行,才会逐渐发觉,原来自己错了!
原来自己今生从小至今或累世以来,都有很多坏习惯,
也犯了杀盗淫妄等各种罪业,更有很多毁谤正道和佛法的重罪】

【经过逐渐深入的学习和认知,会随着逐渐深入而逐渐明了,
而逐渐发现累世以来种种粗重和细微的过错和罪业。】

由此,思维善知识的教导:

【越是深入学习,越没人能高傲自满的认为自己是好人,
而是会越发谦卑和仁慈,越能慈悲和体谅众生,因为大家都曾经一样糟糕。

这样深入修行,直到成佛,才会圆满智慧,
才完全明白过去种种粗重和细微的心念以及原理和现象,
才能说真正一切圆满,真正明白慈悲和感恩。】

所以,应当按照善知识教导如是去做:

【只有当自己深入修行,逐渐深入菩萨道,明白法性、众生性,成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理,才会逐渐真正明白菩萨的慈悲,也才逐渐学会真正感恩佛菩萨】

1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

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发表于 2021-5-24 11:53:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-24 15:11 编辑

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感恩焰光明师兄的分享:

【自己还太自私、不懂关怀,平常只专注在自己身上,没有牺牲奉献的精神,这就是心量太狭小
也因此,无法明白「法性」(因为自己没有深入诸法,没有法门无量誓愿学)和「众生性」(因为自己没有体念、关怀众生)】

(详见:「觉有情」)

近日,工作上也有类似的考验:
单位内一个科室将本该负责的工作对内要分配给其他几个科室,对外要承包给第三方,自己则负责牵头汇总
名义上还是这个科室的工作,不过,具体工作都分配出去了
如果发生问题则与其无关,如果成为亮点工作则还是该科室的业绩
这个主办科室的负责人是领导的亲近下属,所以才会有了这样明显不合理的工作方案
如此以来,被分配工作的几个科室自然会有意见
末学作为其中一个被分配工作科室的成员,被大家寄予希望与主办科室去争取这样分工是不合理的

末学非常惭愧,自己被带入到凡夫的情绪中,也产生了纠结妄念
如果这项工作只是自己去做,那么末学即使明知道不公平也会甘愿去做
善知识教导过:
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道
所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

但这项工作是需要同事们共同承担,并不是由末学一个人去做
末学愿意做,但大家不愿意,而以世俗表面看,工作也确实分配不合理

末学以自己的次第思维:
如果选择站出来去争取,从整体上观察,其实还是在执着“小我”的利益,在分别“你的”、“我的”
自心,是私心,是分别心,是对立心,而不是慈悲心,光明心,清净心
如果选择接受不去争取,一起工作的同事们也是众生,他们觉得有“苦”,自己没有帮助他们
那么站在同事们的角度观察,末学是在明哲保身,只想保全自己,私心更重
末学陷入了混沌迷惑,该怎么办呢?

非常感恩佛菩萨!感恩善知识!感恩焰光明师兄!
末学认真学习了这篇「觉有情」,从中找到了方向:

【「菩萨」就是觉悟的有情,并能开悟有情众生,救度众生离苦得乐】
【「菩萨」必须是有感的,能感动、也能感动人的,主动发心的,有着人饥己饥、人溺己溺的精神】
【菩萨道行者必须能苦众生苦、能解众生难(苦难和疑难)】
【感动需要的是同理心,什么是同理心?
就是菩萨自己曾吃过苦,所以知道众生苦,
另外,看到众生苦,也能设身处地,想想自己也在苦中会如何
除了知苦,还要觉苦和救苦,就是弄清楚苦的来源和原理,然后帮助众生解决痛苦,因此称为「觉有情」】

由此,找到了解题的方法:
先“弄清楚苦的来源和原理”,“然后帮助众生解决痛苦
苦的来源是什么呢?

苦乐的来源在于心,就是佛法常讲的第八识
因为累世的身体都是由心幻化而成
也就是由第八识无明种子,因迷恋虚幻,而产生[十二因缘]过程,就这样不断的六道轮回,投胎而成每一世的身体,然后身体产生种种痛苦,又形成第八识习气种子,就这样恶性循环
所以佛法常讲,相由心生,业由心转,万法唯心
因此,想要真正脱离苦难,就要由心转化,恢复清净无染的真心】——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

[欲望]是因,[执着]是因,[无明]是因,[贪瞋痴]是因,[苦报]就是果
因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

要如何对待“苦”呢?

【1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修】——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

【没有修行的人可能不会去正视下面那些不同程度的苦
而直接的反应就是生气或暴怒, 当然也有会反省的, 人总会学习成长

但是修行人既然要修行, 就要学习去面对这些状况, 和正视自己当时的心态
正视苦, 正视苦的根源, 正视起心动念, 观照空性, 察觉虚妄, 身心解脱】

【底下不同项目, 各有不同程度区别
迫害自己的对象又可分为[亲][疏]两类, 例如[心爱的人]或[亲人][朋友], 和[坏人][外人]或[自以为是的人]

被偷抢

被骗财

被(股市)套牢

被倒会

被骗感情

被骗色

被色眯眯的看

被丑人盯着看

被冤妄

被冤狱

被污辱

被污名

被抹黑

被误会

被误解

被陷害

被排挤

被遗弃

被忽视

被歧视

被鄙视

被责骂

被干樵(被骂脏话)

被咒骂

被恐吓

被降职

被撤职

被才非所用

被踩着头顶爬上去

被说没才华

被说能力差

被说虚有其表,表里不一

被说中看不中用

被说是米虫

被反驳

被唱反调

被兔朝(吐嘲,台湾话,当场被破斥出丑)

被嘲笑

被耻笑

被迫害

被强迫

被比较

被说烂

被忘恩负义

被不孝

被说不孝

被不疼爱

被失宠

被打杀

被强暴

被偷窥

被泄密

被毁容

被蚊子叮

被狗咬

被发现或说中隐私

被发现或说中真相

被发现或说中缺点

被说奸诈狡猾

被说长相很丑

被说是大嘴巴

被说会打老婆

被说怕老婆

被说不温柔

被说是男人婆

被说是个残废

被说做人很差

被说脾气差

被说没修行

被说假修行

被说修行修假的

被说读经读假的

被说是邪魔歪道

被说是邪知邪见

被说不明正法

被说着魔

天大的灾难都是修行最好的机会, 都是破除贪瞋痴和法相执着的机会
为什么生气不止, 为什么不能停止怨恨, 为什么觉得委屈难过
而错失了这个难得的机会】——这样您能不生气吗? 看看我们有多么容易生气和苦恼

如何断除苦报呢?

【佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【1.如果您是个佛弟子,那应该知道因果业报
既然是业报,承受就能消业,一报还一业
若要谈原因,贪嗔痴三毒就是原因
消除贪嗔痴的心念和恶习,守五戒,消除十恶业
这样就能断除苦报恶报的源头
如果还能多方行善,这样就能转化业力
因为报应的来源有二,
一个是自己心念的执著
另一个是来自共业干扰,就是自己无知而对众生做了恶事,而形成外在众生的报复
所以只要多行善布施广结善缘,
这样就能逐渐转化共业

2.许多病痛都是因为众生无智所造成,
而这无智就是业障,也是因果业报,
这分为两个方向
一个是没有脱离轮回的出世间智,
另一个是没有利益人生的世间智慧
没有世间智慧,和错误的生活习惯,就是造成许多病痛的原因,这可以先去医院检查,请教医师,然后修正自己的生活习惯,再者,学习佛法,深入经藏,逐渐就能圆满[世间智]和[出世间智]
所以,如果没有智慧,没有正确的思想行为
那就会因为不断的错误思想行为而造就苦报和恶报
因此想脱离苦报恶报,先要纠正自己的思想行为


3.如果您是念佛求往生的佛弟子
那就应该要明白重业轻报的道理
无始劫来,众生的恶业数不清,苦报当然不断
念佛求往生的佛弟子应该要安忍种种苦报苦受
这样才能重业轻报,逐渐净业
让自己临命终能顺利往生

4.如果累世曾经有重大毁谤,那也会如此
许多困苦和罪报,可能一生一世都如此,甚至多世
这在许多佛经上都有讲过
这要多忏悔,然后达到真心忏悔
然后精进学佛实修,才能改善

5.如果佛弟子没有好好检查自己的缺失,
修一漏万(虽修一法,可是常犯十恶业)
或又没有好好精进学佛,时常懈怠,那也会如此
所以佛弟子应该随时检查自己的[身][口][意]业是否清净,要真正纠正改过,才能转变果报】——[解析]苦报的原因&如何断除苦报?

同事们所认为的“苦”,是因为无明执着而给自己带来的“苦”,就像善知识讲的:
因为无明想不开想不透彻的是自己,自然就会承受无明所带来的苦
因为苦的来源就是无明执着,自己抓着不放又怎能不苦呢


末学打算,要先调整好自心,欣然接受、承受、欢喜面对
接下来,一方面去与主办科室积极协调,看看能否找寻出更加合理高效的方法
另一方面,与其他科室的同事们平静沟通,尽自己所能提供各种帮助、支持、鼓励,尽自己所能帮助大家转化、放下这虚妄执着的“苦”

深深忏悔自身存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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发表于 2021-5-27 17:23:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-27 17:29 编辑

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身边的人谈论,大致意思是要在当下去做自己想做的事,因为不知道明天会发生什么?
比如自己喜欢一双鞋子,有白色的、黑色的,因为不知道明天会发生什么,所以要两双鞋都买
然后问末学,这样对吗?是不是要在当下去做自己想要做的事呢?
末学思维了一下,回答说,是应当珍惜当下(为人身)
但要做的事应当是有意义的,而不是服从于自己种种欲望去做的事
比如这个买鞋的例子,难道不是为了实现自己的贪欲吗?

针对上面的例子,善知识有相关的教导:

【这边要提出且强调一个观念,那就是:「知足、节制而活」!
如果人们能反省接受这观念,并朝这方向努力,地球和身体才会真正的健康!
从「知足和节制」观念上的改变,逐渐修正过去错误的行为,
改变急躁忙碌不安的生活,而逐渐让精神处于自在安稳的状态
这样身体就不需要靠不正常的生活和饮食习惯来麻醉自己,就能脱离欲望的控制
精神愉悦,身体健康,这样才会真正的健康和快乐,才会有真正的幸福!】


【人类想得到真正的幸福,不能只盲目的追求财富和物质

而是应该学会满足和知足,要懂节制和克制,要学习给予和分享,切勿独占和强取
要转换个方向,多从精神生活去满足,从分享中得到快乐,从知足中得到满足,这样才不会物极必反
所以,应该多学习古典的智慧,多从精神上去满足,才能避免在物质上强取豪夺的恶果】
——「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」

也由此反观身边的众生们,包括末学自己,这个“贪”实在害人不浅啊
想到看过一篇净土中的佛教故事:诸苦所因 贪欲为本,后面的《省思》写到:

“《法华经》云:“诸苦所因,贪欲为本。”一念贪心,若无法及时觉察、觉照,贪念转增伴随而来的就是无量的苦难。观察光音天子堕落为人,就是因为心无法作主,尝到好味即心生贪着,面对境界时便生分别心,乃至缘于色相起淫欲心,因而引发一连串恶行,起惑、造业、受苦轮回不息。故知“一切诸众生,不得大解脱,皆由贪欲故,堕落于生死”,若能够断除憎爱,息灭贪瞋痴,在诸法因缘中不起分别想,必能成就解脱之道。”

贪欲是诸苦之因啊,令众生堕入生死轮回,障碍众生获得大解脱

什么是贪?

【如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]
例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪]】——[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢?如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

【[欲望]就是佛法中讲的[贪]】
【贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中】
——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

怎样断除“贪”呢?

【心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了】

【有智慧就不愚痴,就不会有贪欲,也不会争执而引发嗔心和生气
人生中的种种问题都是如此

虽然如此,但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气
因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚】——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

【如果您有机会听闻深法,知道法界和六道轮回的真相
建议您应该多深入思维正知见,以消除自己对凡夫俗见的执着
然后以循序渐进的方式来消除习气,按部就班修学戒定慧
让自己逐渐身心清净,这样就能逐渐增上修行】——关于降伏睡眠和贪吃

感恩楼上(137楼)光明遍照师兄分享的:

【佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔】

【娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善】


【有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别】

这段教导令末学受益匪浅!
日常中,修行中,自己要按照善知识的教导实修实做!


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发表于 2021-5-30 14:14:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-5-30 15:56 编辑

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拜佛时,浮现出【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经】(末学的习经贴94#)中关于众生由自身造业而承受相应的果报
其中有:十种鬼及其成因,十种畜生及其成因,十种由畜生投生来的人及其特征...等等,由此联想到日常中遇到的不同类型之人

通过学习《楞严经》令末学知道了,原来之所以有形形色色,各种不同类型的人,都是有原因的
从前,常会听到有人说:“人的很多东西都是天生的”,有的人生来内向,有的人生来外向,有的人生来聪明,有的人生来蠢笨...
而大多数人,面对所谓的“天生如此”,大多时候的态度是接受,认命,没办法能改变,因为“天生如此”
面对普遍存在的这种现象,不会去思考,为什么会这样?为什么是“天生如此”呢?真的没有办法改变吗?
因而,成为了愚迷者

【愚迷者因为不信因果、不明因果,所以,自己犯错了,受苦报了,还不知道是怎么回事!
这就是因为不信因果、不明因果,不明白法性原理,没有见性,所以,无知无觉,整个在混沌之中,随业流转】——「深信因果」的法性原理

《楞严经》让末学从中明白了,“天生如此”的某一类人,形成的原因:

汝今应知彼枭伦者酬足复形。生人道中参合顽类。

彼咎征者酬足复形。生人道中参合愚类。

彼狐伦者酬足复形。生人道中参于佷类。

彼毒伦者酬足复形。生人道中参合庸类。

彼蛔伦者酬足复形。生人道中参合微类。

食伦者酬足复形。生人道中参合柔类。

彼服伦者酬足复形。生人道中参合劳类。

彼应伦者酬足复形。生人道中参于文类。

彼休征者酬足复形。生人道中参合明类。

彼诸循伦酬足复形。生人道中参于达类。

阿难是等皆以宿债毕酬复形人道。皆无始来,业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者

末学以自己的次第解说:

“你现今要知道,那些成为枭类的众生(例如破镜鸟以毒树果抱为其子,子成,父母皆遭其食等类的众生 ),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在愚顽的一类人中。

那些成为咎征(过失的报应;灾祸应验)异类的众生(例如乌鸦等),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在怪异的一类人中。

那些成为狐类的众生(例如狐狸等),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在庸俗之辈的一类人中。

那些成为毒类的众生(例如毒虫等),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在凶狠残暴的一类人中。

那些成为蛔类的众(例如蛔虫等)生,偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在卑微的一类人中。

那些被食用类的众生,偿还完业报后会恢复其形(例如鸡鸭等),投生于人道中,参合在柔弱的一类人中。

那些被作为服饰类的众(例如水貂等)生,偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在劳苦的一类人中。

那些顺应时节而生之类的众生(例如春燕等),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在文思之辈的一类人中。

那些成为休征(吉祥的征兆)类的众生(例如鹤、龟等),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在聪明的一类人中。

那些成为循类的众生(例如狗猫等宠物),偿还完业报后会恢复其形,投生于人道中,参合在通达的一类人中。

阿难,这些众生都是偿还完宿债恢复其形投生于人道中的。他们都是无始以来,因反于本真事理之妄见产生恶业,相互应生相互杀害。无法值遇如来,无法听闻正法。在烦恼之中不停流转沉沦,不能解脱。这些众生,是可怜悯者。”

学习之后,是不是能够对日常中遇到的各类人有了一些新的认识呢?是不是更加深刻的了知到无法解脱的原因呢?
末学深深感恩佛菩萨!深深感恩善知识!深深感恩清净光明净土!深深感恩同修师兄!

“天生如此”的各类人,因为自身累世的业障、因缘、习气,所以显现出“天生如此”的各类相貌
虽然很难改变,但不是不能改变,佛法就是改变的方法、工具、途径,佛菩萨、善知识就是恩师、向导、榜样

首先,应当知道、相信:
【宇宙和生命的真相,就是~
并非有个创造宇宙和一切生命的全能的神,
生命也不是真正有死亡的终点
而是由一切众生的心念作用(第八识)造成自己不断的生死轮回
如果能不执着于虚妄表相,就能脱离生死轮回的现象
所以佛法说不生不灭,这才是真实相

[佛法]不是一个虚幻的东西,也不是现在或几千年前才存在
[佛法]就是教导我们明白上面所讲的心识的原理和真相
[佛法]就是介绍法界真相和众生生命的真相,以及轮回的现象和解脱的方法

[因果轮回]和[法界]一切都只是众生心识作用下的现象
[佛]就是明白这些真相而且解脱这些束缚的觉者
[佛教]就是在宇宙中,不同的佛菩萨一直对众生宣扬这些真相的教导】——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【六道轮回不是谁规定的
就像水往低处流,这是地心引力的作用
同样的,六道轮回是众生心念的作用,是一种物以类聚结合而成的共业念力作用
如果每天念念都是六道中的俗世,就会在六道中轮回

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回】——六道轮回的因果原理

其次,应当进一步思维、体会:
这个因果不是谁规定的,也不是谁给您的
这个因果现象是自己给自己的
就像您爱上了某人,这是因,
没看到对方就会难过,看到对方会欢喜,这都是果

这就是因果,问题就在于观念的执着,是自己给自己的,是自己造成的】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【佛菩萨和圣者因为明白法界和生命的真相
所以用的是正确的心法,例如:慈悲心清净心光明心平等心无染心…
因此能解脱虚妄和轮回,而且能在法界中自由自在的变化


我们只是不明白这些道理,也不明白宇宙和生命的真相
执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

【不同的知见观念和行为,就会造成六道中众生不同的轮回结果
就像世俗山水百川大海,各式各样,错综复杂

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着】——六道轮回的因果原理

接下来,应当不断反思、实修:

【提供佛弟子反思:
反观自照:为什么自己无法精进落实「菩萨道」、「四宏愿」?为什么对修行感到压力或辛苦、无法老实修行?
为什么爱美、打扮自己、注重身材穿着发型?如果不是为了异性或放不下异性相吸,那是为了什么?什么缘由?
当然,这些问题,众生都有各种不同的理由(是理由?还是藉口?还是愚迷?),而我并没有预设立场,没有认为你一定是什么原因
只是利用这篇文章,提供一个让大家能深入反思观察探讨的机会,让众生深入思维自己的问题和可能性,真实面对自己
而且,事实上,众生大部分时间都在欺骗自己,却无法欺骗佛菩萨(因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性)】——「深信因果」的法性原理

【生命并不因为死亡而终结,而是不断的依照心念差别而流转和轮回,真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦,避免不断的在轮回中恶性循环,执着表相而不知道真相和解脱的方法

在不断轮回的过程中,我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着,或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念,相由心生,可能因此而堕入恶道,或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向,甚至茫然无觉,这样就很难解脱,而使解脱之路遥遥无期

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线,透过戒律,如果能有效的阻绝世俗杂染,那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行,逐渐能控制自己的心念,不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回,错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途,不仅白费工夫,而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键,才能指引走向正确解脱成佛的目标】——生命方程式:因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行?」

【佛经上教导了很多方法,
诸如:五戒,十善,四谛,十二缘起观,八正道,37道品,四无量心,六波罗蜜,四摄法,菩萨万行
念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,施食....


如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,
这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信


如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回
只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨】——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)


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发表于 2021-6-5 16:13:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-6-5 16:26 编辑

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拜佛的过程中,末学一般是聆听阿弥陀佛的佛乐,瞻视阿弥陀佛的画像,同时用心体会与佛心相应,光明遍照
内心会随之渐渐安静下来,清净下来,拜佛之后会觉得身心轻松,头脑清晰,就好像充满了电一样
会有助于后面的习经功课,或者对日常中发生的一些情境进行思维
比如,近日,末学工作单位的主要领导进行了调动,观察众生的不同反应,由此反省自身

先来看看这位被调动的领导,面对这样的结果,看的出她很无奈,也不开心
虽然努力表现得豁达,但还是有难掩不住的失落和难过
其实,人生不如意十有八九,这种时候应当该怎么办呢?

要知道:
娑婆世界是五浊恶世,特点就是苦,
在娑婆世界六道轮回中,没有人是不苦的,这些在佛经上讲的很清楚】

【人生很长,不用执着在小事上,不用因为一时不开心就沮丧
人生需要历练需要挫折来让自己成长
当您智慧还不够的时候,您不会知道什么才是对自己最好的
只会被世俗迷惑,急于追求自己想要的,因此而烦恼或失落
不过人生也很短,当您堕入世俗,可能不再有机会好好学佛】——[佛友案例]和[末学亲身经历]~提供给正因生活困难而烦恼难过的人参考

【如果您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着
只要您想想法界十方净土的清净光明和宽广自在
您马上就会觉得身边的烦恼都微不足道了
马上就能体会放下烦恼的清净自在和快乐

把心扩展到法界深处,您就会得到解放和自由
您就不会拘泥在小事情上面而产生烦恼
心量无限,凡事就可超越,生命也可以得到提升和超越
心量无限,未来无限,光明无限,当然随意往生十方净土】——您还因为生活上的某些事情而生气或难过或执着吗?

再观察共事的同事们,有表现为人走茶凉的,有表现为伤心难过的,有表现为真心祝福的,有表现为幸灾乐祸的,有表现为事不关己的...等等
因为各自有不同的心念,其实也就是种种妄心,所以显现出不同的表相,也就是上述的种种表现形式
末学以自己的次第思维,这些表相,应当大部分都是各自心念当下的反映

要知道:
【每个当下念头都会引发不同的未来结果】——每个人每个当下都在制造您自己的未来

【就算再普通或微不足道的一件事情,如果心存恶心或嗔心,也可能会造成很严重的因果恶报
相反地,如果能随喜一念善心或慈心,也可能大大的增上福慧】
——同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

【1.错误或负面的想法会造成悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷等种种负面心理
这些心理因素或情绪反应就会对身体健康产生负面的影响,人类大多数的病痛都是如此
再者,因为错误的观念,所以用错误的生活方式,因此引起更大的外在伤害
这两种内外的伤害,就造成众生的苦难

2.除了上述影响,错误或负面的想法,例如:悲观,或愤怒,或怀疑,或忌妒,或傲慢,或痴迷
还会造成人与人之间的不信任,或对立,或冲突,或争执,或仇恨,或报复,或杀害
甚至造成战争等更大的毁灭伤害】
——错误观念的负面影响与正观的重要性

【错误的观念和行为会造成众生互相干扰障碍或惧怕或缔结仇恨而争斗,最终将引起庞大的共业效应
这些都是心念的力量,些微的善念或恶念都能由涟漪逐渐扩大而影响着你我和周遭一切
所以,想要拥有美好的人生,那就要用正向光明的观念和方法,来消除或转化累世所累积的错误知见和习惯以及阴影,
减少相互嘲笑争骂,多培养一些正确的观念,并多练习正观,这样就能转变人生和因果】
心念是一种可以培养的能力

【因果不虚
任何事情都有起因和结果
就像化学反应
不可不慎】——[敬告]嘲笑实修者,讽刺堕落者,整天不平之鸣,却不自修的人

因此,作为实修者,应当如何做呢?

要明白:
【生命轮回是由[心念]所主宰,如果我们的心念被外相所左右,那就会陷入[心][相]牵扯共业的轮回之中
因为心念是相的制造者,相由心生,但是心又受到外相影响而迷惑,所以形成滚雪球般的巨大谜团,变成累世轮回
因此,想要解脱轮回,不再生生世世被现象所困惑或因为轮回而痛苦,
那就要自己超越外相,让心念导向真实,这样心念就会成就正向的作用
心念的正向作用和负面作用都一样强大
如果[负面心念]主宰自己,那就变成累世轮回的强大业力
如果[正向心念]光明自己,那就会变成佛菩萨同等的威力】
——[生命]和[心念]的原理

所以:
【依照「四正勤」:
1.如果当下有妄念或恶念或邪念,就马上断除不要想,先放空
2.如果当下没有妄念或恶念或邪念,就继续保持
3.如果当下没有清净光明慈悲平等等正向的念头或善念,那就要马上生起正念和善念
4.如果当下已经有正念和善念,那就要让正念和善念继续保持并增广扩散
其实,就是随时告诉自己要「清净六根」,不要有任何乱七八糟的想法,不要怀疑毁谤,有坏念头就马上停止
然后,好好向佛菩萨忏悔自己的业障,并向佛菩萨发愿要好好实修、解脱、普渡众生,好好落实定课
这样就能逐渐消除业障,负面的念头或外界的干扰就会逐渐消失】——为什么初学修行或精进修行的过程,会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头?

心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想
真正有智慧者,随时都能实修,随时都有功德
而不是把自己封闭起来思维
真正有智慧者,事事都能反观自照,都能见性,都能见真
真正有智慧者,一言一语,一行一动,举手投足,随手都能普渡众生】——心法就在当下每一刻

末学会按照佛菩萨,善知识的教导认真思维、体会、实修


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发表于 2021-6-10 16:05:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 净莲 于 2021-6-10 16:06 编辑

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随着每日拜佛,越来越体会到拜佛给末学的那份安宁、清净、自在、光明...
深深的感恩佛菩萨!感恩善知识!
真心希望众生也能够体会到这样的安宁、清净、自在、光明...

而观察身边的众生,大多数是希望通过求佛来满足世俗凡夫的种种贪欲
比如,近日,身边的一个人问末学是不是信佛,末学回答说:是!
此人马上说,自己也要去拜拜佛,为了求孩子能够学习好,有个好成绩
由此,末学以自己的次第思维:

一方面,这娑婆世界中,世俗凡夫所执着追求的,反而恰恰都是束缚障碍解脱的
比如:
一般的世俗人类认为:金钱是维持生计的最重要因素
「追求财富」和「成功的人生」可能是一般人的人生目标”

而实际上:
“以佛法来说,佛陀告诉我们:地球人类以为的死亡并不是生命的真正终结,而是不断的轮回

人类认为赖以为生的金钱或物质,事实上,在不断轮回的生命型态中并不具有重大意义
因为,真正影响轮回的因素是心念,是知见观念,是不同的知见观念而产生不同的生活行为,最后产生不同的轮回后果”——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

之所以会以苦为乐,以错为对,是因为:
“众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔” —— 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

所以,如果众生能够:
“明白了佛法的宇宙观法界观,知道生命更深远的真相和意义”——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

“轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

六道轮回其实是自己造成的, 是自己的心念造成的
六道轮回的引力就是自己心念执着的力量
而这解脱轮回的诀窍, 就在于心念的超越和自主性
佛就是究竟圆满的超越者”

“我们每个众生都可以自主而成佛, 不论你过去有多少罪业,
只要您有超越的智慧, 知道罪性本空, 就能超越一切苦难业障而成佛
重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相”——[略说]法界实相

就可以:
“知道真相就是智慧,就能清净面对,
也因为清净无烦恼,这样的心念就能物以类聚,就能往生净土或投生善处”——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

另一方面,面对世俗凡夫这样的情况,末学思维可以按次第引导其接触佛法、了解佛法、信奉佛法,修行佛法

善知识教导:
“学佛是要普渡众生,,自己成佛,,让众生也脱离苦难”——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

在这个过程中,要知道:
“娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善”

“自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急”——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

要努力这样去做:
“有些事情是我们自己需要学习的,是我们自己需要发大心承受的,
不是把它变成别人的工作,,这样我们自己就没有学习的机会,又如何成就呢
先站稳自己的脚步,,心净就有光明,,有光明,,就不需要做什么外相的事情,,请相信光明的心
如果能真正不分别保持清净心,,然后逐渐成就平等性智来普渡众生,,
而且真正做到以妙观察智来分别众生根器,,广行适应众生的方便妙法
如此即是,,分别而不分别,,不分别而分别”——分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相


深深忏悔自身存在诸多不足,实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导,开启智慧,不断增上


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发表于 2021-6-15 17:29:32 | 显示全部楼层
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拜佛中,观照自心,体会六根逐一安静、清净下来
当心清净下来,思维便会犹如明镜鉴照一般的清晰
由此,末学按照善知识的教导来反思自身:

【有的小孩跌倒了,自己马上就能爬起来,拍拍灰尘,开朗的继续往前走
有的小孩反而开始哭闹,希望有人能牵他起来,能关怀安慰他

有的人就算被丢到粪坑,也会靠自己的力量,坚强的爬出来
有的人则是又哭又闹,扶了也不见得愿意起来,也爬不出来,还要自己哭闹够了才满意

不过,这时候如果旁边都没人,哭了也是白哭,自己看情况不对,往往自己就会停止哭泣爬起来了
人生或修行的过程中,也会有种种挫折和考验,您是属于哪一种呢?

是个赖皮喜欢哭闹的小孩样?还是坚强可靠又乐观进取呢?
是自怨自艾或怨天尤人?还是像佛菩萨一样,有值得众生信赖和依靠的肩膀和臂膀呢?】——您真的成熟吗?还是一举一动都像个小孩呢?

自己是那个小孩吗?
反观自己,一直在享有被照顾、被呵护、被保护...的这些优待
不客气的说,一直都在蜜罐里,温室中
佛菩萨给予慈悲护念,善知识给予慈悲教导,同修师兄们给予鼓励帮助,还在清净光明净土这个宝藏中不断的取宝
有这么珍贵的机遇,优越的条件,末学应当要更加精进、更加努力,成就正果,报答佛恩才对
但自己却总是在随妄心动,随习气转,不够精进,也不够努力
末学要深深的、深深的忏悔!

看到有的师兄,每天精进拜佛3000,末学真心随喜师兄,同时也感到非常的惭愧!
要知道:

【当父母的都知道,有些小孩很难教,要他吃饭就是不吃
其实,有时候不理他,等他肚子饿了自己就会去吃,所以强求也没用

所以,佛菩萨对有些众生的做法也是如此,好说好劝不听,
就等他以后吃苦的时候自己来求佛菩萨,这样就好教育多了

另外,有些人因为习气深重的关系,所以很难振作起来
又或者苦劝也不听,这种案例在现实生活上也非常多

往往等到福报用尽,苦报现前,才唉唉叫,
这时候或许就会醒过来了,或许就会知道该努力了


不过这很难说,人身难得,
等到那时候,或许已经转生当畜生或饿鬼了,而且可能还没醒

例如经常看到一堆懒散的狗,整天就是躺着睡
这样的狗因为习气的关系,越睡越笨,就算后来转生当人也是会如此】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

【身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力】
——众生平等,&实相与差别相

所以,自己应当时刻警醒,时刻关注当下的心念
让自己安住于清净光明净土中,努力学习,观照思维,实修实证,不断增上
善知识教导:

【如果懒散的习气很深重
那就无脑的一直拜忏,每天拜300拜还能减肥呢
这会慢慢就会消除糜烂的习气

又或者结交一些乐观进取的朋友来督促自己,
或参与慈善团体义工,或去找拜个师父来管管自己吧】——由[小孩要吃不吃,饿了就会吃]来看众生[是否学佛][是否精进]

修行就是各种[法门]都要尝试过要学习过
修行就是各种[痛苦]都要体会过要解决过
这样才能如实知道各种苦和各种解决的方法,
才能帮助不同众生,才能成就菩萨道】
——[略说]精进修行过程的消业现象


相关学习资料:

[必修]基础精进实修时期,该读诵的经咒

[案例说明]精进实修(这等同闭关)过程,不应该心存畏惧

[问题解答]有什么办法让我能够[精进修行][少睡觉]呢?


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发表于 2021-6-19 09:08:33 | 显示全部楼层
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礼拜诸佛菩萨,用心与佛菩萨亲近,体会佛光遍照十方法界,深深的感恩佛菩萨!

净心思维,楞严经中阿难被佛陀命文殊菩萨以楞严神咒救护,向佛陀忏悔:
“阿难见佛顶礼悲泣,恨无始来一向多闻未全道力,殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩禅那最初方便”

末学以自己的次第解说:
阿难见到佛陀,向世尊顶礼(以我最高之顶,礼佛最低之足,这是一种最崇高的敬礼)悲伤的哭泣,悔恨自己长久时间以来,一向只多闻经法教说,却没能具备修行者的功力,志诚恳请十方如来教导,能够成就菩提(指能觉知法性的智慧说的,也就是断尽烦恼的人的大智慧),不可思议之奢摩他(摄心而不被外境所动,远离并止息一切之散乱,使心寂静)、三摩(断除一切烦恼而证得真理)禅那(住心一境以静息念虑和思惟真理)之最初方便(指为了引导和教化众生而采用的手段、方法或语言)。

由此,想到有很多人,在修行路上来来回回,浮浮沉沉,为什么会这样呢?

【这是因为,修行是靠实修实证,而多数人一开始修行、听经闻法,这顶多来说只是闻慧
也就是说,这不是自己实修实证的定力和智慧,只是听来的道理
就算自己以为了解,或有人因此以为自己就是上等根器或已经亲自实证,那和真实的实证是两回事
也就是说,这听闻而来的道理,自己尚未真正真实实修,也没有真实的证量
所以,遇到世俗诱惑或考验的时候,马上就会破功了,又或者说根本没有功可破,因为本来就没有实修,又何来破功之说
而有些人,总是喜欢打着修行的招牌,享受福利或满足尊荣,这种人就更容易受到魔扰而走入歧途】

所以,【听闻而来的佛法知见,在听闻之后,还是要自己亲修实证的
尤其,如果面对诱惑或考验每每不能突破的修行者,那就是要从戒律上开始,先远离诱惑和恶习
也就是说,您还没有真实的佛法智慧和定力去面对世俗的诱惑和考验,这时候就要从基础的戒律开始,避免自己堕落
另外,则是要从实修定课上去培养定力,所以,戒律和实修定课都是不可或缺的
透过守持戒律和实修定课,才能逐渐由「戒、定」的实修而逐渐生起真实的智慧,才能与之前听闻的佛法智慧相应与相印
这样才能真正突破修行的种种关卡,才能真正破除种种障碍,才能真正迈向解脱与成佛之路】

还要注意:
【就算修行过程中有所领悟,那也要深入经藏对照佛法正知见,才能避免邪悟
这就是说领悟的内容有可能是不究竟的或错误的,楞严经中50阴魔境就是这些内容
就是自以为得证圣境而堕入魔障与魔扰之中,般若经中或其他佛经也有叙述,可自行深入了解】——解析:为什么修行反复,总是无法突破?

如何才能增上修行呢?

基本的就是做好「戒、定、慧」:
「戒」就是守戒,远离一切负面心念、思想、与行为。
「定」就是内观守一而得止静与清净。
「慧」就是正思维,分辨、破除错误知见和观念,就能脱离黑暗而正向解脱。
以上,这就是根本原理。】——如何真正增上修行?

在这篇帖子如何真正增上修行?中善知识举了一个例子,就是要写自己的修行记录与心得
感恩佛菩萨!感恩善知识!感恩老师!感恩清净光明净土!
在清净光明净土中,为我们提供了可以记录修行的平台,进行交流心得的机会
比如,这个光明互动 版块,师兄们就可以在这里分享、记录各自在修行中的心得与体会,不仅自利而且利他!

善知识教导:
【让我们反思,我们的修行为什么没有什么进展?
原因就是自己读的佛经少、实修少、写的心得体会也少、能为众生演说的更少!
由此,就可以看出我们对修行和解脱的心意到底有多重,真心和下的工夫有多少?】

【只要自己心念真正随时当下都在思维佛法和反观自照,随时肯定都有想法可以记录。
根据这些当下的心念和想法,再根据自己所读佛经正知见相互对照,思维体会后,就能写出自己的文章;
而这个过程:摄心为戒、净心反观自照、深入思维佛法,就具备「戒、定、慧」实修,就能增上修行。
所以,由写的文章或演说,就能反映、显示实修的质量。】

【真正的菩萨行者,应该自己多深入思维并实修无量法门,这样才能真正成就和普渡众生!】
【如何真正实修无量法门?
就是当下随时反观自照、并观察众生与一切相,(当下内观并外观,这并无冲突,只是实修次第的问题)
能针对自己和众生的一切问题,从佛法上寻求各种解脱的方法
这样就能逐渐实证无量法门。】



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