拜佛的心得感想或体会

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这二天末学正在学习经文《观世音菩萨普门品》

经文中世尊一再的教导众生：恭敬礼拜受持观世音菩萨名号所能获得种种的功德利益

而且教导众生一定要以至诚心恭敬心礼拜受持

所以这二天末学礼佛时，自然的就会想到世尊的这些教导，融入以至诚恭敬心礼佛

而且体会到以这种心念礼佛时，自然的会引发出其他的种种正向心念：比如感恩心、欢喜心......

特别是在今天，四月初八，佛诞日

想着佛陀为了众生脱离苦难而放弃王子的身份，受尽千难万苦

终于证得佛法真谛，教化众生离苦得乐，心中满满的都是感恩

而这些心念，善知识早就教导过，这就是佛心

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...

             ——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

每个人都具足佛性，只是我们在轮回中已染上太多的尘垢，内心的清净被尘垢所覆盖

而学佛就是要学习佛的教导，恢复与佛一样的清净无染之佛心

而时常练习显露这些佛心，就能在第八识中刻入这些正向心念

并在自己做各种念佛、持咒、拜佛等佛法功课时融入这些正向心念时

就会真正起到收摄内心的作用，这就是心法修持的重要性

[心法]就是用(告诉您)正确的知见和观念以及观想方式来保持正观和清净自在

[心法]就是以心来引导和转化

——什么是[表法]?[心法]?[甚深心法]?[显]?[密]?

把至诚心、恭敬心、忏愧惭愧心、欢喜心、感恩心、谦卑心等等各种心法熟练的运用在实际修行中

用这些佛法正念逐渐转化我们的凡夫妄念，才能真正恢复我们本自清净无染的本心

融入心法修持，以恭敬心至诚心礼拜称念佛菩萨，这样也才能真正与佛菩萨相印，才能真正得到佛菩萨的加持护念

这在许多佛经上都有教导，请参阅：

[诸经辑要]修学佛法,不论[念佛][持咒][诵经][拜佛]一定要[至心][恭敬],切勿怀疑

所以真正的实修者，都应该（必定）在平时生活修行中好好练习实修各种心法修持

正如善知识教导：

其实各种实际修行都可以运用上心法的观照修持
甚至生活上的任何事情,随时随地都应该入心法观照修持
这样实际修行才会增上

    ——[浅谈]心法修持

心法就在当下每一刻
实际做就对了
做就不会空想,也能降服妄想
佛陀讲的,我们老实做,这就是实修
随时都在实修,就不会浪费时间
真正实修,很快,每一种法门就都能实修上手     ——心法就在当下每一刻

末学一定会按照佛菩萨、善知识的教导，好好学习心法、融入心法、体会心法，提升自己的实修次第

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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上个星期五，末学来到一家由几个佛弟子一起开的素食超市买素饺子，刚好遇到了末学多年不见的前领导

领导人很好，在位时没有一点官架子，她和同事们都很合得来，所以这次遇到很高兴，就寒暄了几句

得知这个素食店是他们这个学佛团体的落脚点，前领导也在这个团体中

因为她知道末学以前和U师兄在一起学佛，就问了一下U师兄是否还一如的在学佛？

末学肯定的回答：是的，一直在学，而且告诉她，U师兄是一位真正的实修者，前领导很赞叹

这时旁边有一位店员，看起来像是负责人的样子，马上说：什么是真实修呢？学佛不是那么简单的事，不是像一般认为的。。。。

虽然没说几句，但是末学能听懂她的意思：认为一般人的学佛都是表相的，谈不上真正的实修

而且在末学看来，她态度并不那么和善，有点高傲轻慢，有点不屑一顾，好像她很懂，好像别人的修行肯定只是处在表相的修行上

说实话末学虽然没有和她说话，但是末学的内心其实已经很反感了(这点上，末学也是堕入了凡夫情绪，需要忏悔的)

对于她说话的语气、神情、态度以及认知（她如何知道U师兄不是实修者呢？那么快就轻易下否定）末学内心实在不敢苟同

佛陀不是常讲对众生要常用四摄法吗？

所以当时末学有种想辩解一下的心思

但是，这时末学的脑子里忽然出现：分别而不分别

想到这位师兄说话的语气、神情、态度虽然末学不能苟同

但是有一句话这位师兄倒是说的很对：修行真的不是那么简单的事

世间人凡夫习气深重，虽然（即使）有了正确的观念，但是累世凡夫习气可能还是无法顺利降伏

凡夫的心性比如怀疑心、狂妄心，傲慢心，忌妒心...还是会时常显现

有的人自以为自己很懂，可是不懂山外有山，人外有人，况且是真的懂了吗？

所以实修者应该放下对这种外境的执着，自己明白这个道理就行，更不要与对方起对立心，况且

佛说娑婆世界是五浊恶世,众生无明愚痴邪知邪见,我们很容易就会堕入大染缸中,,无法自拔

在娑婆世界修行就像高空走钢索一样险恶,,而我们又该如何安全顺利的走到对岸成佛呢

首先,,要有一个够长够重,能够保持平衡的长铁杆,,这个长铁杆就是佛法

这个长铁杆也是楞严经,,帮助我们在恶劣的环境中,,学习正确知见,,而能认清分辨愚见和邪见

有了这个长铁杆,,我们还是要在恶劣的环境中不断的练习,,修正我们的知见和习气

不断调整我们的步伐,,保持清净心和平等心,,让我们能平稳的在钢索上逐渐前进,,迈向彼岸

这就像圆觉经讲的净觉随顺,,要走钢索,,首先就要清净自己的念头,,保持清净心,,随顺一切外在环境

           —— 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相

于是末学不再多语，买好饺子，就和前领导告别

路上，末学一直在想：学习佛法正见真的是太重要了，如果没有正见，末学最起码要辩解一下（因为U师兄是末学佩服的人）

假如对方师兄还是不以为然，双方出现诤心和嗔心，那后果就是诤心、嗔心必堕恶道，因为

——一念瞋心起,百万障门生 ~ 华严经 普贤行品

[诤心]毕定堕恶趣,虽[持禁戒]及[多闻][供养诸佛][广行施][兰若禅]等莫能救

——[诸经辑要]佛弟子当注意诤论,[诤心]毕定堕恶趣

而

沉默无语的人未必不知道(相信必有智者默默无语)
口若悬河的人未必真明了(相信必有诤者未明本心)

滔滔不绝的诤论,即堕两边,
即堕入自己的意识形态中,怎见真性,
只是在知见上自以为明白,绝非真正见性者
自古禅宗必定应机,若不应机,必劝另寻他人
如今末法,众多非有祖师之德,而行祖师之事

诤论者不见自身习气,也无法真正摄受众生
即无法自救,也无法度人
贪求辨析,即入楞严经所说50阴魔境
自以为是人上人,自是非余

诤论者无善巧方便,又如何摄受众生
诤论是真的为了普渡众生,还是为了满足自己的偏执
真正明白不二的人,绝非抓持不二的人
真正明白实义的人绝不会像个斗鸡,
绝不会喜欢诤论,或乱扣帽子,或乱栽赃

真理不是病,但是诤论是个病
真理能离诤论,但是诤论者必定远离真理
若真明白真理,必定不是个活像斗鸡的好诤论者

真清净者自然能离诤论,故经上说佛是无诤者
真清净者自然能依法华教化,软语摄受众生

                 ——真知道不如真做到,自勉之

所以对于实修者，时时保持正念是多么重要

当下具备正确的知见观念,并且随时保持正观,让身心清净光明,这是最重要的一件事情
如果修行人或佛弟子当下不能正观,而随着世俗团团转,那要如何解脱呢

          ——随时正观清净光明,当下身心自在

所以，善知识教导：真实修,请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

深深感恩善知识的慈悲教导，末学一定好好深入经藏，深入佛法正见的教导，时时要反观自照，去除凡夫习气

也深深感恩那位不认识的师兄，在修行的路上，不管是善、恶缘，只有依正知见而行，才可能转化为修行的增上缘

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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佛菩萨智慧不可思量，善巧教化众生的方法多种多样

不是我们一般凡夫所能懂（明白）的

所以在修习佛法的过程中

当自己遇到问题出现焦急懊恼生气等凡夫妄念的时候

就应当观察自心，清净自心，反省自己

而不是随顺自己凡夫的妄念，任由其发展

因为只要是自己在用心修行学习

一切外境的显现都可以是自己学习的经历和过程

而这一经历和过程都是自己增上的因缘

一切都是佛菩萨最好的安排

就像末学，目前正在学习《佛说无量寿经》

说实话，末学愚痴，智慧浅薄

对于深入经藏一直都是一件畏难的事

所以刚开始末学学习这部经文时，对于里面的名相都很难懂

需要一个个的查字典，非常的吃力缓慢

其中在品读一段经文时

记得当时用了1个多小时，才品读了一小小段

也许是当时没保存好，品读完的稿子不见了

又发现不能像以前一样恢复数据了（按照平时经验，是可以恢复数据的）

末学当时的心是着急又无奈啊！

明知不可能恢复了，还是一遍遍的去尝试恢复

当确定没有办法的时候才停手

只好重新品读，这样将近又做了二小时

这天的品读经文已经快要完成了，末学也就离开了一下

回来的时候，发现编辑框中刚刚完成的经文品读又不见了

末学难以相信啊！一遍遍的找寻一次次的失望

凡夫的妄念此时马上再次生起

懊恼、焦急、生气、抱怨、无奈...种种情绪一一现前

就这样，呆呆的坐在电脑前

所幸不一会，就像突然清醒了一样，问自己：

这样懊恼、抱怨有用吗？

一切事情都不会无缘无故发生的

有没有好好反省一下出现这种现象的原因呢

为什么一遇到不好的外境总是随境转

而不是学习让境随着正念改变呢?要知道~

凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样

担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗

——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

所以末学决定去《清净光明休息室》好好的观照，让心清净下来

第二天早上，末学正在拜佛的时候

想到昨天发生丢失稿件的这件事，末学反省自己：

在第一次品读这段经文时，真的是磕磕绊绊

表面上是品读完了，但是真正对经文上的理解还是很牵强，很生涩

所以当第二次再去品读时，末学发现自己还是不懂，还是理解不了，还是需要查字典

而当第三次去品读的时候，虽然按照末学目前的次第不能完全明白佛说的全部真实义理

但是比起前二次的理解要通顺，而且明白了许多，也在心里把它记住了

这在时间上也可见效果，相同的一小段

第一次用了一个多小时，第二次用了半个多小时，第三次就更少了

而这样的结果少不了前二次的学习铺垫

这时末学才从这次的经历中明白：

如果没有两次丢失文稿，末学不可能这么多次的去学习理解

这其实也是佛菩萨给的让末学再次学习的机会

正是由于遗失，才能让末学耐下心来好好的再思惟

而佛法正见，正是通过多次的不断思惟

才能在第八识中牢牢的生根，才能做到以佛法正见去除累世的凡夫错误知见

不但如此，这次的经历

也再次让末学认清自己凡夫习气的深重

遇到外境总是第一时间会堕入在表面现象，引发种种妄念

所以在遇到外境时真正让自己随时以清净光明心面对

还需要自己不断的反省，不断的努力，不断的练习

在练习中才能逐渐磨炼自己的心智，增上自己的信心

由此也再次体会到在修行过程中遇到逆境

其实就是对自己的一次考验和教导

不单是考验自己清净光明心的实际运用

也可以是促进自己不断反省、不断学习思惟的经历过程

从中去发现认识自己的许多不足

这样才能以此为契机，努力改正，不断提升

所以

善恶都是考验,顺逆都是助缘
钱财美女考验您的贪念
困苦灾难考验您的定力
[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]

           ——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

想到此，末学的心中生起深深的感恩，感恩佛菩萨每一次的考验，每一次的护念

末学当沉下心，好好学习佛法正见，好好落实各种修行，以不退的决心走在修行的路上

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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今天拜佛的时候，末学想到昨晚自己做的一个梦

梦见自己正在学习品读经文，品读的非常吃力

联想到白天品读经文时，也是如梦中这样的艰难

对于一些名相不知晓，需要一个一个核查字典

过程中虽然非常缓慢，但末学还是安下心努力写出自己当前次第的理解和领悟

也许正是白天的这种艰难思维被带入了梦境之中，在梦中继续重复白天的思惟

梦醒后，末学有些许的开心

以前末学的梦中总是以世俗为多，末学总是非常的惭愧

这也说明末学平时的起心动念还是以世俗妄念为多

昨晚在梦中学习思惟佛法正见

这让末学不由的想起善知识的教导：

【梦境都只是心念作用交织而成的结果】

             ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

是呀！日有所思，夜有所梦，就因为白天较长时间心念安住在佛经上

梦境中也继续显现这样的状态

可见平时保持正向心念是多么的重要！

如果白天的心念能时刻安住在正念中，保持清净光明心，随时能够思惟佛法

那么在梦中也会出现安住在学习佛法的氛围的善境中

这也表示自己的脑袋中随时有佛法

这样既能快速消除业障，又能增上巩固佛法正见，清除自己的凡夫妄念

而且这也是落实实修的一种体现和过程，正如善知识的教导：

修行的过程都会如此
梦中可能会念佛或持咒或诵经,这是清除业障的消业现象
就是由睡梦中对佛经的记忆取代和清除凡夫的妄想烦恼
那是好现象,可以增长善根和智慧
而且梦中保持正念,以后死亡的时候可以避免堕入三恶道

          ——[问答]初学佛,念经一个月后,梦中都在念经,怎么办?

反之，如果正向心念不强，世俗凡夫妄念纷飞

那么就会相应堕入世俗的各种欲望执着中

所以

真实修，请随时正视心念

修行的过程,
难免会因为世俗生活和工作上而有许多杂染妄想
难免会起贪嗔痴

这时候,如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

     ——真实修，请随时正视心念

所以，

学佛最重要的是心要清净平静安祥
如果自己能逐渐这样
也能影响众生,带给众生清净平静安祥
这就是心念的能力
念佛持咒诵经也是要这样
以清净心慈悲心光明心为根本

  ——[案例说明]日有所思,夜有所梦~ 千万勿以民间外道方式解梦

那么如何使自己的心念能时刻保持在正念中而不偏离呢？

这就要熟练学习运用佛陀的关于[四正勤]的教导

快乐正面的观念是要学习的,所以要随时正观
不好的习气和念头也是要透过学习来断除的
这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,
无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广

       ——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

而这就是佛弟子真正应该修习的地方

什么是修行？修行很重要一点就是:

按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见，让自己随时保持在正观正念之中

如果把自己的心识都安住在正向心念中

那么我们累劫以来第八识中的杂念妄想，就会被这些正念所代替

也会因为坚固的正念，而使自己逐渐显露佛性，真正得以解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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礼佛时，望着佛菩萨，想到正在学习的《佛说无量寿经》中的一句经文：

【“无量寿国，其诸天人衣服、饮食、华香、璎珞，缯盖、幢幡、微妙音声，所居舍宅、宫殿、楼阁，称其形色高下大小，或一宝、二宝，乃至无量众宝，随意所欲，应念即至。”

“阿难，彼佛国土诸往生者，具足如是清净色身，诸妙音声神通功德。所处宫殿、衣服、饮食，众妙华香庄严之具，犹第六天自然之物。若欲食时，七宝钵器自然在前，金、银、琉璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、明月真珠，如是诸钵随意而至，百味饮食自然盈满”】

从这些经文中不难看出，往生到极乐世界的所有众生不管衣食住行等物品都是随念而至，需要什么就有什么，而且会马上随着念头的生起而出现在面前，想到此，就不由的心生欢喜无比向往，也深深赞叹阿弥陀佛的大愿力不可思议

可是对于不学佛或不信佛的众生，就会露出怀疑或不信甚至不屑的表情

世间的众生就是这样，对于世间上的物质求取总是锲而不舍

而在极乐世界能轻易得到的却总是心生怀疑，生不起向往之心

正是因为众生没有智慧，生不起这种信愿，所以就不可能去落实修行，这样就只能不断的在六道中轮回

整日处于哀怨、怀疑、争执、对立、仇恨之中，而无法解脱自在

由此可见能信佛学佛是多么的难得，也是多么的重要，信为功德母

在这娑婆世界，众生愚痴无智，所以人生中常会遇到种种负面想法和事情的障碍或干扰
真正的佛子如果真要学佛，那就应该站在佛的智慧的角度来看事情，就不会堕入种种世间纷争和人生迷惘中

例如：一般人常因为感情就业伴侣经济疾病财物，或世界性灾难，而活在恐惧和彷徨之中
如果您相信六道轮回和佛法的智慧，就能展开您的眼界和心界，
就能重新思考和决定您的未来，就能逐渐脱离凡俗的痛苦和束缚

              —— 信佛念佛能有福慧和功德的原理

所以

如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌

                    ——信佛念佛能有福慧和功德的原理

还有

能信还是一切的根本，能信就会忏悔和改进，能信就还有机会学习和进步，逐渐变成「智信」

                             ——由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

有了智信，才能真正相信经文中的种种功德，因为

心念的力量不可思议！一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！

佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心。
根据心念的共振共鸣原理，请参阅： [视频]：科学与佛教汇合之处
就是心念的第六识意念作用，会和第八识起交互作用，而和法界起不可思议的神通作用。
按佛经说法：佛菩萨和凡夫众生的差别就是第八识净化和堕落的差别结果。第八识有造作一切的神通功用。
也就是说：当您真心相信，心就会产生作用和功能，就会和法界的真理产生相应的共振共鸣作用，就会产生真正的功德。
所以，佛经上说：信为功德母。

                       ——佛经中讲的种种功德是真的吗？

有了智信，就能转变自己累世的凡夫心念，能够让自己真正的安住在佛法上

如果能心念佛法，心净则国土净，就能成就净土，心若念善，就能成就世间善业，就能转生善道、或让世间成善
所以，心若能信，就能逐渐成就，心念凡俗，就成就凡俗，心若念佛，就成佛，心念佛国净土，就往生净土
所以，信为功德母。

                                   ——佛经中讲的种种功德是真的吗？

所以

「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德

                                         ——迷信、愚信、智信、真实信

那么如何才能真实信呢?那就要如善知识教导的：要真修行

举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信

许多佛弟子都自以为是佛弟子了,可是并没有老实修行,所以说并未真信
要是真正信佛怎会不依照佛说而还杀生邪淫....呢,怎会遇到困难不老实念佛呢
佛法有很多法门都能治病,怎会对佛的信心比不上医生呢,佛不是大医王吗

多数人都是如此,大都真正危急性命,连医生都没办法的时候才会求佛
只要又恢复健康,就又求世间欲望,把佛菩萨抛在一边了,这怎叫做信佛呢

回说因果,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是
如果真信因果,对人生一切自然都能用因果来解,没有怀疑和疑惑,对人生就不会有抱怨和疑惑

不过看看佛弟子的所作所为,扪心自问真的信因果吗?更不用说深信因果了
许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信
对所谓真信和真诚没有深刻的体会

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行

                       ——为什么说[真修才能真信]

反过来真信又会使人更加的精进努力，真正的把佛陀的佛法教导落实到实处

真正的信愿行，就一定能见佛随佛学佛，一定能得到佛的授记，真正的解脱自在

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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末学的佛堂中央供奉着释迦牟尼佛像，佛像下面用了一个小盒子垫着

近期每天都看着佛菩萨像礼佛，自然也更多的关注到了那个垫着的盒子

盒子中央有二个字：佛心，以前没怎么注意

现在末学每次望着他，内心不由的就会生起一股温暖亲切感

也会自然的想到善知识对于佛心的教导：

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,
例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...

      ——如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

【佛经上说众生都有佛性
这就是说众生都有成佛的可能性,或众生都具足光明自在的本性】  ——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

也就是每个人原本都具足清净无染的佛心，只不过众生在累劫的轮回中，第八识被自己的业障所蒙蔽，无法显露本自具足的佛性

末学会时常问自己：自己与佛心还有多远？还是当下也能够显露佛心?

当末学把种种佛心与自己的心念行为作比较时

末学深深的感到自己做的实在不够，差太远，末学凡夫的心念行为还是占据着自己

执着、分别、恐惧、害怕、自私、傲慢。。。

末学深深的惭愧，也深深的感叹无始劫以来存在于第八识中凡夫习气的烙印实在太顽固

也深知要想改变这些习气和负面情绪，真正与佛心相印，就要有壮士断腕的决心

正所谓：【精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心】

那么如何落实用佛心来转化我们的凡夫心念呢？

就是要不断的练习心法修持，不断的练习

用【忏悔心,惭愧心,至诚心,感恩心,欢喜心,慈心,悲心,大愿心,深心,岀离心,舍离心,回向发愿心,清净心,平等心,光明心】等种种佛心

把这些佛心运用在平时的念佛持咒拜佛诵经等佛法功课上，不断用这些正向的心念观照来修持

那么就能在第八识中巩固加深这些正向心念，就能逐渐清净自心，逐渐消除我们累世的业障

达到转化凡夫心念的目的，增上我们的修行，因为

佛法就是心法

我佛法中以心为主。一切诸法无不由心。~《大乘本生心地观经》

如果能真正契入佛心，那么，就会相随心转

因为【相由心生，业由心转，万法唯心】

所以在平时修行生活中

就应该时刻把佛陀教导的四正勤、四摄法、四弘誓愿、六度波罗蜜真正的落实到实处

以这样的正念正行去逐渐替代累世的错误观念和负面思想

并以这些佛法正知见正观来接受修行中的种种考验，这样才能使自己真正的成长起来

日久见真心,修行都要经过不断的考验,才能真正成就
如果自己遇到困难就一再退缩,那要如何成就呢?

                  ——精锻铜皮铁骨,千锤百炼佛心

所以在修行过程中

当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来

                                ——佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

学佛，就是要相信佛的教导，并按照佛的教导如法的去做，去实践，这样才能真正与佛心相印，才能真正的显露佛性

「佛心」和「佛性」如何显露呢？
就是：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。
就是先断恶修善，然后自净其意，就是透过心法的定慧观行，转凡心为佛心，这就是佛的教导，这就是佛教。

                                              ——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

末学一定按照善知识的教导，好好练习清净自心，转凡心为佛心

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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在拜佛中，末学想到焰光明师兄在180楼中的分享

末学也深感众生如果没有学习佛法，没有佛法正见的熏习

那么在行为处世上就会一直处于世俗凡夫的认知上而造成累世的不断轮回

就在上个星期，末学听闻同事一个朋友的妈妈去世

从同事的叙述中，这位母亲非常的慈爱，对待四个子女可谓尽心尽力

尽管子女都已经成家立业，都为人母为人父

可是母亲还是不顾自己年龄已高，不时的请子女们去她那儿吃饭

每次都是大鱼大肉的准备着，对子女们常说的一句话是：

过去生活没怎么好，现在生活好了，我又有退休金了，我要给你们吃的好些

所以她在买菜的时候，一点都不会吝啬，专门挑选上好的鱼肉买来给子女们吃

要让子女们吃得好，吃得有营养，子女们也都很高兴的享受着母亲对他们的爱

这些对于没有学佛的众生来讲，这样的爱无可厚非，而且也令人羡慕

但是如果有深入佛法，学习佛法正见，就会知道其实这样的杀生吃鱼吃肉，未必是对子女们真正的好

世俗人大都认为吃肉有营养，可以满足身体机能的各种营养需求，对身体健康有益

而事实的真相到底是什么呢？殊不知

吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误
牛只有吃草,又如何长出肉呢?! 吃肉长肉是个谬论,实在愚痴
许多草食性动物都活的好好的,寿命更长

全谷类的饮食就是 最营养 最养生 最正确 最环保 的饮食方式

               ——吃肉才有营养,才有蛋白质~这是天大的错误

而且【不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉】

其次，从因果上来讲

过去他笑你,今日你笑他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

过去他伤你,今日你伤他,对立心起,循环不已,两两轮回,无法解脱

怨家和债主因此而生
对立心仇恨心不除,永堕轮回

灾难是一种过去恶因,现在果报的显示方式
众生在此中若不能化解仇恨和对立
就会形成以后的下一波灾难

该如何做?有智慧的人应该知道了

如果固执不化,
那就难免常见许多怨叹自己人生中为何有种种不幸的人
这就是因果

          ——什么叫做因果报应?那里来的怨家债主?

吃肉就是杀生,没有杀生哪来肉吃
不论是自己杀还是他人杀,全都是杀业的共犯
杀业必堕入恶道,这是无庸置疑的,因为任何经上都是这样说

——[辨析]佛弟子或想修行解脱轮回的人可不可以杀生吃肉

所以人们在伤害众生、享受那些所谓美食的时候，其实杀业因果已经种下

而这些错误的因就注定会引发自己在不断轮回中将要承受种种的恶果，成为障碍自己正向发展的绊脚石

「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍

            ——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

所以，每一次心念行为的正确与否对众生是多么的重要，恶心恶行必有恶报，善心善行就能得善果

其实想想自己，曾经也是这样的愚痴无知，杀生吃肉，无有愧疚

所幸今生能遇到善知识，学习佛法正见，断除杀业

所以在人生的道路上，能遇到善知识学习佛法正见是多么的重要

在大般涅槃经上说学佛的四个阶段中， 亲近善知识就是第一首要

【1.亲近善知识2.听闻正法3.思维佛义4.思维后实修】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

只有在善知识的教导下，深入佛法正见的学习，从而明白法界真相，明白因果报应而敬畏因果

并以佛法正见逐渐取代世俗凡夫的错误知见观念

在法界真相中，我们知道众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生

会随着自己种下的不同业而承担不同的果

「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」

                                               ——正确的「生」和「死」！？

而这种观念就是在通过学习佛法正见后才能被众生知晓，才能真正明白 要 【诸恶莫做，众善奉行，自净其意】

所以，在平时我们一定要按照善知识的教导，把修行真正的落实到实处

按部就班的做好念佛、持咒、拜佛等各种佛法功课，因为

【多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】

                              ——真心还是妄心

这只有真修才能真信！（相关阅读：为什么说[真修才能真信]）

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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礼佛中，想到最近儿子与家人的一次争吵

深切的感受到众生如果能学习佛法正见该有多好，这样在生活中就能避免许多争执

事情的起因是前二天，儿子骑着电瓶车在路上正常行驶

忽然从后面驶上来一辆电瓶车直接狠狠的撞在儿子电瓶车尾部上

儿子倒没事，撞车的人已经车倒人也摔破皮了

那个开电瓶车的人一股酒气，一看就知是酒后骑车

而且电瓶车又带着他的老婆（按规定，电瓶车不准带成年人）

事实一目了然，交警也判断后面的车主负全责

但是最后，儿子看他们夫妻俩都有不同程度的受伤

尽管骑车的男子有点蛮不讲理，但他的老婆还是讲道理的，出于同情心给了他们一百元营养费

回到家，儿子把这件事情给我们说了，他说他做了一件好事，资助了别人一百元钱

可是家人听完整件事情经过后，对儿子这件事情的处理非常不满

说这件事根本就是别人负全责，怪儿子不会处理事情，太懦弱，被人坑了还不知道

明明不用自己负责但最后还是自己吃亏赔钱给人家

而儿子认为这不是赔钱，是出于同情才给的钱，父子俩你来我往吵的厉害，最后都赌气不欢而散

其实按照世间法律来讲，儿子的确是不用付这一百块钱

但是儿子已经声明这是看着她老婆为人还满真诚，又见他们都撞伤了，才给与他们一百块营养费

所以末学觉得家人这样指责儿子实在有点过分

而且如果从佛法的因果上来讲，任何事情的发生都不会是无缘无故的

众生在累世轮回中遇到的事情都必然有它的因缘

这次虽然是别人自己撞上儿子的车，但肯定也因为儿子有这样的业障才会发生这一幕

而儿子在世间律法不用负责的情况下一念善心起，给了他们经济上一点补偿，宽慰了他们的心

这其实已经为儿子转化了累世轮回过程中曾经结下的恶缘，消除了业障

那么什么是业？什么是业障呢？

【「业」就是众生心念与行为造作的通称
「业障」就是累世所累积的错误的心念和行为对今生当下所造成正向发展的障碍】

                  ——什么是【业】？什么是【业障】？如何【消除业障】？

能消除累世的业障，对于众生来说，实在是一件幸事，他能减少今后生活修习的诸多障碍

所以，如果能学佛，能明白因果，遇到这种事情，就应该欢喜承受，正如善知识教导的

其实很多事情会发生在我们身上,或者被我们所遭遇到
有时候是因果关系,有时候是佛菩萨的考验
所以我们遇到任何事情,不论对错都应该欢喜承受甘愿承受
这样心念一转自然就能消除业障,修行更上一层楼
千万不要执着于世间的种种境相和对错,这样对于修行才有好处

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

可是家人因为没有学佛，不懂（不信）因果，只一味的指责儿子笨，导致自己吃亏

这就是没有佛法正知见所带来的不正确观念

而且家人以自己的世俗认知，总以为自己才是对的，一定要争个你对我错

结果就是引发各自对立的负面情绪，引发不必要的矛盾

这也是我们佛弟子需要引以为戒的

现在很多人往往要争个是非对错,其实都是对修行没有深入才会如此
这样的人还不懂心法,不懂什么是因果,不懂什么是真正的忏悔,
不懂什么是清净慈悲和平等无我无争,不懂什么是普渡众生
如果真正懂了,心境自然开阔,就不会和众生计较这些得失,
这样就能真正消除业障,福报就会随之而来
这才算是真正通过人生的考验,通过佛菩萨的考验

最糟糕的就是当作没自己的事情,认为自己完全没错,认为自己吃了闷亏
这样的心念才是堕入三恶道的原因,这样才是真的吃了大亏
佛法的根本讲的是心法,所以说万法唯心,一切由心造
所以修行应该要重视我们心念,应该转念,转凡夫念为善念正念

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

看到儿子闷闷不乐的神情，末学走过去，鼓励儿子这件事情他做的对

人最难得是善心，一念善心起，就能消灭无始劫以来的罪业，好心好报，恶心恶报

很多事情当下观念想法不同,后果就会不同
这就是因果,相由心生,业由心转
好的心念成就善的果报,坏的心念成就恶的果报
这都是众生咎由自取

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

所以，能够学佛，学习佛法正见，把佛法正见运用到生活修行中去

放下凡夫执着，改变世俗凡夫的错误认知

让自己遇到这样的事情能做到坦然承受，而不是去与众生斤斤计较，争辩对错

最重要的是真正学习佛法正见就能够明白

其实在世间的一切都是虚幻的，都不应该执着

众生为什么一直轮回，就是因为放不下这份执着

众生应该明白,世间相不论对错都是虚幻
有人执着对错,以为自己赢了,其实是输了,因为执着所以一直轮回
有人乍看之下输了,其实是赢了,因为放下了,所以解脱轮回

——[略说心法]吃亏就是占便宜?真假如何?真修行如何面对和转念?

所以学佛就是要学习佛法正知见，用正知见来去除世俗凡夫的错误知见

学习用正观正念来正确处理生活修行中出现的事情

学会放下执着，学会以清净光明之心面对，这样才能真正解脱轮回

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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礼拜佛菩萨，望着佛菩萨慈悲的面容，内心满满的欢喜

想起前天学习善知识的文章里有这样的一段教导：

如何当下生起「欢喜心」？
如何当下恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

有个简单的方法：
先观想、回忆佛经中讲述「极乐世界」的美好
(如果不清楚「极乐世界」的美好，那就先读「阿弥陀经」和「无量寿经」)

          ——如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

末学的思绪马上回到了佛经中关于极乐世界的描述：

【又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名曰极乐。】
【“又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻瓈合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻瓈、砗磲、赤珠、码碯而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】
【“又舍利弗，彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。】

【复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。】

【舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。】。。。。。。

想着极乐世界的种种美好，想着这就是以后自己的家，末学由衷的微笑着，内心充满了信心，再次发愿一定要往生极乐净土

所以对于佛弟子来说，一定要深入经藏，如果没有深入经藏，怎么知道极乐世界的殊胜美好，怎么会生起向往之心，又怎么会发愿要往生到极乐世界呢

再则因为众生愚痴无明，时常以假为真，执着在凡夫的妄念中，而这样就无法解脱，只能一直轮回

只有学佛，学习佛的教导，领悟佛所宣讲的法义，这样才能增上智慧，才能把佛的教导如法的运用到生活修行中去，用智慧来明辨是非，来透彻世俗，用智慧来去除我执，去除累世轮回中积聚的世俗凡夫妄念，正如善知识的教导：

透过深入经藏,就能听闻各种次第的正知见,学习各种解脱法门,且逐渐明白各种原理和相貌
由佛法正知见,就能逐渐舍弃或破除种种世俗的凡夫知见或邪见
这些正知见和正确的观念(正确的解脱知见),要不断的复习和思维,逐渐强化和深入,这样才能取代凡夫俗见

                                       ——[戒定慧]与[定慧等观]

透过深入经藏，用智慧斩断贪嗔痴三毒，清净自心，恢复佛性，真实的达到我们学佛的目标

学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性

  ——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

相反，如果没有深入经藏，就无法学习佛法正见，那么只有一直在六道累世轮回

众生如果没有接触佛法学习佛法解脱轮回的正知见
就会一直在各种轮回业道的身份中,
无明(不了解轮回真相)的一直执着于各种欲望和苦受
而无法脱离六道轮回之苦

——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

所以，佛弟子只有深入经藏和实修，才能真正明白这些，真正的契入佛性本心，真正的契入佛道

再则现在是末法时代，外道以及附佛外道盛行，对于各种外道的错误言论，如果佛弟子没有深入经藏，很难分辨判断他的真实性，也许就会被错误的言论知见现象所迷惑而走上歧路

相反如果有深入经藏，其实佛在佛经中都已经把末法的各种乱象就提出来了，这样我们就能引以为戒避免走弯路

还有很多佛经都谈到末法外道和附佛外道以及真假比丘真假菩萨的现象
可是如果佛弟子不深入经藏, 又如何能知道佛陀曾经谈及这些事情,
更不用说有正知见来辨别正邪, 以及遵守佛陀的教导了
所以,佛弟子的观念和行为当然偏离正法越来越远

因此,末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了

因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法

                    ——[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

就像《楞严经》中佛陀教导的五十阴魔，如果我们有深入研读楞严经，就能知道众生在佛法修持过程中会出现种种的暂时现象，那么就可以随时对照审视自己的心念，时时警醒自己，并正确对待过程中出现的这些暂时现象，这样就不会被邪魔有机可趁，我们才能安然的走在学佛的道路上

还有很重要的一点是：作为真正的佛弟子，就应发起与佛菩萨一样普度众生的大心，所以更要好好的深入经藏，思维并明白各种现象的原理和相貌，了知法性和众生性，这样才能引导众生学佛，为众生解惑，带领众生一起走上解脱的道路

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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礼佛时想到《楞严经》中佛陀对阿难尊者的一句斥责：

【汝虽多闻如说药人，真药现前不能分别，如来说为真可怜愍】

由此末学想到自己来到清净光明净土那么多年

一路都是在佛菩萨善知识的陪伴教导护念下

善知识总是一次次的传授解疑鼓励

总是期望我们在修行的路上能够不断的超越自我

不断的深入学习佛法正见，加深巩固正知正念

不断的运用佛法正见正念来面对处理生活修行中的种种问题

接受修行中的种种考验，从而真正的领悟佛法的真谛

可是末学真是惭愧，总是会在遇到考验时掉链子

总是先会随着凡夫世俗的心念堕入到种种妄念中

真药摆在面前也不懂得善用

昨天学习善知识的帖子：学佛者的迷信与智信

其中有一段教导：

举例来说，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理

末学反观对照自心，内心深深的惭愧，想起自己曾经的恐惧担心害怕

正如善知识说的：【虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修】

惭愧自己离真学佛，真佛子还有太多的差距

凡夫世俗的心念还是会占据内心，这也正说明自己修行的定力智慧都尚浅

想要超越凡俗，这就要有「定力」和「智慧」
定力能帮助心念不动、不受影响；智慧能看穿、通达世俗，就不会受到世俗的束缚

          ——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

那么如何增上自己的定力和智慧呢，这都要从心法上去下功夫，因为

【相由心生，业由心转，万法唯心】，而【[心法]就是以心来引导和转化】

把各种好心比如忏悔心,惭愧心、至诚心、感恩心、欢喜心、慈悲心、大愿心等等运用到各种佛法的修行上

【甚至生活上的任何事情，随时随地都应该入心法观照修持，这样实际修行才会增上】——[浅谈]心法修持

通过对这些种种心念的不断练习

【藉由这些「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头】 ——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

以此转凡夫妄念为佛法正念，增上自己的定力

况且对于真修行者，在遇到各种境界时，就应该时时
【把佛经上的法义实际运用出来,运用在生活上,运用在每分每秒】——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

而不是陷入凡夫的妄念中，这样才能使自己逐渐契入真心，转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做

              ——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

这一切都需要自己在修行过程中去慢慢的实践领悟体会

正如善知识的教导：

【一切都要自己努力去学习和落实,这样才能改变和体会】(详见 [心净,则国土净]的原理)

所以【真修才会明白真心，才会真信】——为什么说[真修才能真信]

才会老老实实的按照佛菩萨善知识的教导落实各种修行功课

【真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果】  ——学佛者的迷信与智信

【什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行】——什么是行法?

做了才知道要用真药去【治病】，才会（能）用真药去【治病】

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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