拜佛的心得感想或体会

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

随着修行拜佛、修习光明心法的深入，末学会显现出大量的负面心念：烦躁、担忧、嗔恚...
不仅仅在拜佛时，包括在日常生活、梦中，都会显现

【在实修的过程,日常生活和梦中的考验会越来越深入和细致
透过这些过程,实修者就会越来越明白实修的种种方法和原理
也更明白佛经的意思和实相义与方便法】——梦中光明心的考验

【最主要的原因，其实是我们每个众生累劫累世不断的轮回以来，
「第八识」中累积很多负面、阴暗或邪恶或世俗欲望的知见种子和习气
当我们想要好好修行，开始做正面正向的思维和修行，我们的心念就像转了向，开始逆流而上，
这时候，我们就会发现，许多迎面而来的负面的、或阴暗的或邪恶的念头开始对我们产生冲击，
如果我们正向的心念无法坚持，可能很快就会被这些潮流又转了方向，变成随波逐流】——为什么初学修行或精进修行的过程，会有种种负面叛逆或甚至邪恶的念头？

这个时候，就是考验自己的时候，是随之流转，还是坚持不动
按照善知识的教导，末学这样练习：

【1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。】——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

如果在拜佛时显现这些负面心念
末学会马上忆念佛菩萨，或者跟随佛乐念佛号，或者突然学习过的佛经就出现了，由此转为正念

在日常生活时，定力相对就差，末学反观自身
有时候就会随之流转，控制不住、调伏不住这颗心
末学深刻体会到为什么应当时时、念念都要念佛、持咒...修习心法了

【就像学骑车,天天骑就会熟练
就像学英语,天天说读写,就会了
铁杵都能磨成针,道理就是如此】
(详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考44楼)】

【大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修】——世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

在梦中，反观自己，大多数时候是不能警醒的
还不能做到在梦中时刻保持光明心念，或者在梦中用佛法正念来对治负面心念

【普通的修行,经过一段时间后就会有这种出现种种梦境的情况
这是因为更粗的妄念消除一些后,自己稍微有一些清净力
所以能察觉一些梦境和妄念
这需要修行更高的三昧力,放下细微执着
就能逐渐清净,然后又发现更细微的念头】——[案例]梦也可能是自己的妄念编织而成

【关于梦境，其实大都是夹杂自己的思念、妄想，和佛菩萨的教导，或非人鬼神的干扰的
以一般人言，世俗人的梦境，都是对世俗的思念和妄想而成
至于修行者，可能偶尔会有佛菩萨的教导，但是，也有非人鬼神的迷惑和干扰】

善知识的教导，末学会谨记，并努力去练习

【梦只是累劫以来,存在第八识的无明习气种子现行
所以造成第六意识的思维幻想
而这种累劫的业力都和过去世其他众生有共业因缘
所以梦中都会有其他众生,和各种环境场合
这都只是自己累劫和众生共业干扰所产生的意念,
只是念头的综合想像】——[解析]什么叫做梦?梦其实就是乱想,白天幻想叫白日梦,睡觉幻想就叫梦

【不要陷入梦境当中,遇到任何梦境,
只要如实的生起[光明心][清净心][慈悲心][欢喜心][平等心]
念您平常念的佛号或者佛咒,
这样1.就能超度他,2.或者退斥干扰,3.就能消除业障,4.就能通过考验】——[略说]梦中遭遇和考验,如何应对?

【应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中，那反而会走向魔障

修行要从根本去改进才是真修行，不能依靠一个梦境就不修行了或退转了，
所以，就算真是佛菩萨的示现，梦境也只是佛菩萨让众生安心或精进的方便，
但是，如果修行者或众生没有正向发心与实修，那也是不会真正改变的，相也会转变】——超越梦境与妄想执着

在平时修习功课时，这些负面心念其实并不经常显现出来
而这次拜佛，末学常常会在佛菩萨面前深深的忏悔，为自己显现的这些负面心念深深忏悔
面对这些心念时，末学真的感到很惭愧！自己的慈悲心在哪呢？光明心在哪呢？平等心在哪呢？...
末学常常会这样反问自己，反省自身，同时也告诉自己，不要怕面对它们
如果它们一直隐藏起来、不出现才更可怕，显现出来才能够看清楚、才知道要改什么、要断什么
另外，这是检验自己的好机会，更是提升自己的好机会
末学深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
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拜佛中，反省自身，忏悔自身，女人的习气真的很重

观察日常生活中，也有很多男子非常“恶”，就是一般世俗讲的“渣男”
男子与女子，在身体结构、思维方式、心里情感等很多方面都会有不同
男子、女子到底为什么会不同呢？

因为【这本来就是业障的相貌,是因果的相貌】

然而【一般来说,女人会比男人更执着,业障会重一些】——[略谈]男女
这是为什么呢？

【只要仔细想想, 就会知道,
人的一生,女人要烦恼的事情,一般会比男人多

例如: 从身上来说
头发要护发美发,发型设计,连吹干头发都比男人麻烦
眉毛,要画眉或纹眉
睫毛,现在有各种假睫毛
还有穿耳洞,戴各种耳环
指甲,现在有各式各样的美化指甲
或除毛美白护肤,或各种美容瘦身,各种化妆品
各种鞋款,各种包包,各式各样的女人用品
........,
这些实在太多太多了,讲不完,自己去美妆店就能看到琳琅满目的产品

女人一生花在这些事情上面的时间和金钱,会比男人多很多
业障和执着当然也会更深

不仅这些, 从自身安全和感情, 再到家庭丈夫子女和工作, 甚至一生
女人可能负担更多,受到更多歧视,也面临更多麻烦和困扰,也更执着放不下

相较下, 男人大都能自己做主,只要自己不找麻烦
男人的一生会比女人更自在一些,更多自由和宽容,更少麻烦和负担】——[略谈]男女

但是我们应当要明白：

【娑婆世界男人比女人有福报,这是众生共业的结果
福报和恶报只是因果产生的产物,
现在享福者又因为现在造恶,所以以后尝受苦报恶报,就是这样轮回不已
智慧才能超越脱离这些苦难

这些现象是众生自己造成的,
佛只是阐述娑婆世界的因果业报的共业现象,并不是佛对男女有差别心
这些差别业报是众生自己心性善恶差别所造成的共业结果,造成男女业报的不同
佛只是在佛法的方便法上,劝导大家要修善断恶,这样就能避免受苦
佛在佛法究竟上,教导众生世俗一切都是虚妄,教导众生要知道众生皆有圆满平等无差的佛性,皆能恢复佛性而成】——[简单说明]佛法对于男女业报的看法

末学以自己的次第思维
自身的女人习气，从前并没有觉得有什么不妥
但随着不断修行发现，这些习气是会障碍自己的

一起看看女人的习气都有哪些：

【   1、女人喜画眉眼，来妆饰自己。
　　2、女人喜梳头，拨弄额前的头发。
　　3、女人喜敷抹胭脂，来迷惑丈夫。
　　4、女人喜学少妇作态，眯着眼看人。
　　5、女人喜擦口红。
　　6、女人喜戴耳环。
　　7、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。（喜欢穿金戴玉）
　　8、女人喜欢穿一切华丽美好的衣物。
　　9、女人喜欢穿布袜、丝袜等，以显现身材的曲线。
　　10、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
　　11、女人喜斜着眼睛来窥视人。（或偷窥，或增加妩媚）
　　12、女人喜窥视他人的隐私。
　　13、女人想看男子，不好意思让他知道，现出娇羞的样子，故又却缩。
　　14、女人偷瞄男子，待男子去后，远远的背后看他是丑还是俊。
　　15、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
　　16、女人走路时，喜欢摇头摇身，表现女人袅婷的姿态以吸引男子。
　　17、女人坐时喜欢摇头摇身，以引人注目。
　　18、女人坐时，喜低头不语摩弄手爪现淑女纯洁的样子。
　　19、女人喜欢坐着边笑边说话。
　　20、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
　　21、女人喜大众前化妆，引人特别注意而不会觉得不好意思。
　　22、女人喜坐在那儿大声吆喝畜生，表现威态以满足傲慢的心理。
　　23、女人见男子来，欲迎还拒，吊人胃口，外面表现不屑内心却莫名其妙的欢喜着。
　　24、女人贡高，自以为是，憎恨嫉妒他人，不随喜他人的一毫之善。
　　25、女人想得夫婿，见面时又假装愤怒表现不可亲近孤傲的样子，欲擒故纵以自抬身价。
　　26、女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣的走后，却又怒忧心悔。
　　27、女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴。男子来，打情骂俏地现态，要赶走男，但内心却是欢喜他们留下来。
　　28、男子被骂走后女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之而内心却很哀愁。
　　29、女人随便讲话不经大脑，不识大体不知分寸，恣意任性，口无遮拦，不看时间场合先吐为快，好说是非。
　　30、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
　　31、女人以高姿态来压抑欺辱孤寡残弱的人，以势力来强胜他人。
　　32、女人仗势欺人，压迫威胁不听自己的人，在语言当中也要占上风。
　　33、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
　　34、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
　　35、女人心情反复无常，自以为比别人聪明。（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐。）
　　36、女人以贤者自居，好事向自己，而恶事都推给他人。
　　37、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
　　38、女人自己辛劳就自怨自哀，看他人辛劳却幸灾乐祸。
　　39、女人以是为非，以非为是，不愿说真话喜欢说他人过错。
　　40、女人以富贵而高傲，看不起他人，以地位的高贵而占尽低地位人的便宜。
　　41、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
　　42、女人喜欢现媚态来讨好上面的人，伪装道德来标显自己。
　　43、女人喜欢败坏他人将要成功的事情，也破坏修行人道德或戒律。
　　44、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
　　45、女人喜欢心中怀嫉妒，兴起刺激和严厉的语言来诽谤刺伤他人。
　　46、女人喜在背后说人的是非隐私，批判他人的错误，将过失推给别人。
　　47、女人喜欢到处去宣扬诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，坏乱他的道心。
　　48、女人喜忆念人的长短，传播是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
　　49、女人喜欢约他人来一起发誓；若布施他人，却又常常希求回报。
　　50、女人喜欢布施，却又无常的生起后悔，责备受他布施及要她布施的人。诽谤侮辱有才华而不随顺她意的人。
　　51、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
　　52、女人喜欢现娇柔媚态迷乱陷害有道心的人。
　　53、女人憎恨他人胜过自己，不但嫉妒还希望他早死一点。
　　54、女人喜欢持毒药作饵来毒害他人，怀毒在心故，心中不平。
　　55、女人喜牢记他人的过失，心中常存他人的恶事，不能真心原谅他人。
　　56、女人喜任性自以为是，不听他人善意的劝告，用美丽不实的语言来谄媚他人，可是又不信任他人，内心残暴而喜怒不定。
　　57、女人喜对自己的亲人刻薄疏远，对关系疏远的人反而表现的很亲密；于邻居间不识大体，将自己家中丑事到处宣扬。
　　58、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道（转贴者注：[指导]）。 　　59、女人喜骄慢，贡高成性，敲击锤打无理取闹。没有理由的嗔怒及高兴，要使人摸不着头绪而感怖畏。
　　60、女人贪心不能制止，娇纵自己所求，任情自用，现种种令人怖畏的威貌，乱说正法，以正法自居，以此来杵逆修道人。
　　61、女人喜欢贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒多疑，不能信任他人，慢慢的埋怨、嗔恼与憎恨充满心中。
　　62、女人喜欢现生气忿怒的样子，为小事而乱发脾气，态度锯傲放荡无有礼节，毫不谦逊。狂妄，自以为所说的是佛法。
　　63、女人喜欢伤风败俗，不堪入耳的话来讽刺诽谤他人，不知尊卑亲疏的分别，口无遮拦，恣意漫骂。
　　64、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
　　65、女人喜欢以恶的姿态表情与怨恨的心来对待他人，言语不和逻辑，没有次第，前后互相矛盾。
　　66、女人喜欢无理由的痴笑，不知庄重，做事任性，不知事情可为可不为，为所欲为，不守法令。
　　67、女人喜严管丈夫，不令与其他人说话，消遣，聊天。
　　68、女人喜欢以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
　　69、女人喜欢以他人的危险来换取自己的安全，并视他人的危险为乐。
　　70、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
　　71、女人喜欢诈诡狡猾不实，以美言谄媚来迷惑他人，欺骗他人，并以为他人不自觉知。
　　72、女人贪得无厌，喜欢得，讨厌损失，得便欢喜损便愁恼，破口大骂怨天尤人，满口的怨恼恶言。
　　73、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
　　74、女人喜欢教其他的女人堕胎，不希望他人产子。
　　75、女人喜欢偷偷在屏处，私下窥视，打听他人的长短，好坏及富有与否。
　　76、女人喜欢调笑嬉闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心意而后止。
　　77、女人喜欢贪心积富，越多越好，无有厌足。
　　78、女人喜欢恼火丈夫，挑刺男子，令男子失去理智无法自我控制。借此以引起男子的重视。
　　79、女人喜欢把人家最难堪的事揭发出来，喜欢看到别人的不净，以此贬低他人而沾沾自喜。　
　　80、女人喜欢嘲笑盲、聋、哑、跛脚、五根不全的人，以取笑他人之残障与恶事而自娱。
　　81、女人喜欢挑拨他人互相打击，诽谤与伤害令他们一同受到灾祸与刑罚。
　　82、女人喜欢叫人休去妻子，让那离婚的人失去依靠而穷困。
　　83、女人喜欢叫人作恶，互相斗争，打官司而受牢狱之灾。
　　84、女人喜欢挑拨是非，引生祸害，任性大笑，内心狂乱颠倒，现种种欲态，令人见了生起淫念。并借此狂傲及淫态更加气焰高涨，对追求他的人予取予求，令智者见了都不由得要感叹女人可怕!】——[转贴]大爱道比丘尼经与女性的84个缺点

这是《大爱道比丘尼经》中所描述的女人八十四态，也就是女人的习气
由此，对照反观自身，自己的体会与感受正如作者所说：

“深深佩服佛陀的智慧，惊讶于佛陀能将女人的丑态如此细致的一一指出，其犀利程度，让我为之心服口服。边看边心虚的笑，像小偷被人当面抓住一样，无处可藏。而古今很多修行的女众，也将这八十四态视为珍宝。要知道，这看似平常的八十四态，足以障道，这不是不平等，批判女人，看不起女人而小题大做，而实在是佛陀对我们的一片苦心。正因为慈悲才不能姑息养奸而纵容啊。若女人真心修行，就应该虚心接受八十四态，认真改之。如能铲除，必定成就。”

末学深深忏悔自己的这些顽固习气，一定认真去改，去断，去修
按照善知识的教导如是去做：

【修行也是如此,希望修行有成就,却又不正视自己的凡夫妄想
谁都会说不贪图享乐,不过这要通过佛菩萨的考验才算数,
这种考验通常梦中一考就考倒了大多数佛弟子,现实生活一考也大都考倒一大堆人
话人人会说,真正能做到的没几个,
财色名食睡任何一样,随便都能考倒一堆人
何况佛菩萨的考验不只福报方面的考验,还有苦报方面的考验,这也是因为众生自己业障的关系
所以佛弟子要清楚,顺逆都是考验,都是修行的助缘
修行不仅要不贪图享乐,还要不畏惧苦难,顺逆都不执着,这才是真修行】——[问答]初学佛，家庭工作健康子女种种问题


深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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南无大慈大悲观世音菩萨
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净莲

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这一次修习拜佛，末学会更多关注自心的起、止；动、静；清、污；明、暗...
从前拜佛，大多时是在关注数量、速度、姿势等等，对于内心的观照做得不足

听着佛乐，慢慢拜佛，每一拜都有很充裕的时间可以观照自心
末学对修习这次的拜佛功课，有一种学习到新的修习方式的体会
末学惭愧，一直以来善知识，老师都常教导，观照自心的重要性
而末学细细反省，自己能真正做到观照自心的时候其实很少

念佛、持咒、诵经、拜忏、习经、放生...
这些功课，末学都会认真去做，但如何能够与心法相结合的去做
自己还是未能有更加深入的体会、思维、练习和实修

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！慈悲教导末学！
拜佛的过程，可以是观照自心的过程，可以是修习心法的过程
所有的功课也都可以如此修持，其实这个道理、方法，善知识、老师都已经教导过很多遍了
而自己总是觉得似乎已经明白了，可真实情况却不是自己想象的

观照自心，因为会有心止、心静、心清、心明的不同体会
更反衬出自己的心起、心动、心污、心暗

同时，因为近期一直在研习楞严经
在拜佛的过程中，经中关于不同圆通法门的内容也会不时浮现出来
比如由色、声、香、味、触、法，由心见、心闻等等不同法门来发明真心、旋归本性

末学以自己的次第思维
这些能达到究竟圆通的法门，最终都是要归入显露真心自性从而证得无上菩提

善知识教导
【要明白,一切都是借假修真,拜佛是,佛号是,佛经是,佛咒是,禅修是,心法也是
因为佛性本心如如不动,一切借假只是为了逐渐契入本心,恢复佛性
因此,仍要如[楞严经]所说,循着第二月才能见到真月
所以,多念佛就能成佛,多念经就会知道经上的知见道理而修正自己的错误观念
多持咒,就能成就定观,多拜佛就会显露真心,多观清净光明心,就会契入真心】

【观世音菩萨言：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」
以上节录自[千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经]】

【上面经上说: 当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之
相貌就是表相,依此修行就能见真,就能逐渐显露真心】——真心还是妄心


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感恩净慧慈光师兄（在上一楼的）节录分享
再次帮助末学明确、了知修习拜佛等功课的目的、方向、重要性

末学以自己的次第思维：
现在的自己正在从很远的地方回家，路途遥远且十分艰险
佛菩萨就像是等我们回家的父母，善知识是我们回家路上的导师
各种修行法门是帮助我们回家所使用的不同工具，家的具体地址就是：显露真心自性

这一路上会有种种的幻境，就像是平时做梦的状态，而这些幻境其实都是由自己的妄心幻化而成
如果堕入其中，就堕入了妄心，那就无法显露真心，也就找不家，回不了家了

那么，比如在做梦时，如果能够知道自己是在做梦，知道是梦中的一切都是假的，也就不会随之起伏
由此，对于这些幻境，也是同样的道理，如果了知所处的幻境是虚妄、不真实的，也就不会随之起伏了

【不论是梦境,或是众生所认为的真实人生
其实都是自己与众生共业的结果,都是由妄想所筑构】——梦境是虚妄?真实的人生不虚妄吗? 罪性本空&真妄不二

其实这个道理，佛菩萨，善知识，教导了很多次、很长时间、很清楚明了
自己看似也已经懂了，可为什么还是无法做到不随之起伏呢？

善知识教导

【其实问题还是不老实（实修），就这样而已，因为不老实，基础定慧不足，
所以，不论面对任何问题，就算思维，也都无法自己体悟、无法自己开悟，而会陷入整个谜团和漩涡中】

【再说一次，如果会疑惑而无法明白、总是无法突破和觉醒，那很简单，就是实修不足，如此而已，
（过程中有疑惑或疑问，这是很正常的，但是，如果总是无法突破而陷入混沌，其实就是不够老实努力）
反之，如果真修实干，就会由佛菩萨和护法，藉由各种问题和生活考验，马上考核过关而提升，
又或者，虽没过关，但是也能当下忏悔再次精进突破，
反观那些会疑惑无明的、一直懈怠不前的，其实就是实修不足、次第不足】—— 一个妄想看到另一个妄想!?

善知识也教导了一些具体破除虚妄的方法，一起认真学习、思维、实修

【1.  发起大心普渡众生,而且有实际的行动

例如,深入经藏苦读研究和解义,或者开办读经班领众读经,

或者网路上宣扬经教,这样以身作则,把精力都用在了解佛法和宣扬佛法上,

如果您这么忙,为法忘躯,随时需要为众生解除疑惑,

就会随时处于正知正见和正念当中,就不会堕入情欲

2.  深入实相,认清现实

多看看世间案例,多看看男女相处的真实丑陋面,

当您了解的越透彻,您就会越来越有智慧,您就不会迷惑于那些肤浅的情感和美貌,

例如,(以下男女都如此,仅以一方为例)
如果您知道美女卸妆后的模样,您就不会再迷恋美女表面的假相;

如果您知道美女的淫乱模样,您也不会再迷恋表相的清纯;

如果您知道美女言之无物,智慧浅薄,或个性俗气,您就会大倒胃口;

如果知道男女在一起后或结婚后的种种真实模样,例如,吵架,坏习惯,拗脾气...,您就不会活在幻想中

如果您知道众生都是如此,大都无法解脱而沉沦生死轮回,您就能逐渐放下情欲的执着,

而且确实是如此,连许多佛弟子都是如此刚强难化,随时显露贪嗔痴相,

这时候您的幻想和妄想就会破灭了,您就会逐渐明白真实的状态

所以佛陀还是太子的时候,看到四个城门的人生真相,就能放弃皇宫的奢华和美梦了

人喜欢造梦,电影电视爱情小说,写的演的都是满足人们无法达成的美梦
不过,总有一天要梦醒的,要面对现实的,真相是残酷的,
早点醒来,才不会浪费时间活在虚幻中,就像吸毒的人整天浑浑噩噩

3.  练习禅定

这世间不仅生死无常,美貌财富无常,感情也是无常,情绪也是无常,身体更是无常,

种种无常带来的就是身心的痛苦,众生最难抵挡各种痛苦,

当您逐渐体会这些无常带来的痛苦,您就会明白学习禅定的好处和必要性,

因为任何次第的禅定至少能保持身心一定的安乐而放下对世俗的执着,

所以,多念佛持咒修学禅定观修,就能免除痛苦,就能逐渐放下情欲的执着.

因为情欲必定会带来痛苦,痛苦则是执着所产生的,

学习禅定暂得轻安,就能放下情欲的执着,就能免除痛苦,

所以禅定是行菩萨道普渡众生所必备的

4.  遵守戒律

戒律是最后一道防线,也是最前面一道防线
让佛弟子免于沉沦

5.  妄心也是虚妄

那些只是过去世的感觉,残存的念头
就像吸毒的毒瘾,或恐怖的感觉
情欲只是一种编织虚妄的念头

就像肉体也是虚妄

就像生生世世的肉身早已消逝,不知所踪

如果能正视虚妄,就能破除虚妄的心相和魔扰】——[问答]如何能破除虚妄的情执之心？



深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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感恩焰光明师兄（在上一楼的）分享在拜佛中关于身体觉受的体会：
“入心的情况下，拜佛不会被痛的觉受所障碍，但是如果堕入妄念，就会觉得痛，
所以痛的觉受也是虚幻不实的，如果用对心法放下执着，就能逐渐超越。”

由此末学想到近期学习楞严经中有一段相关的内容：

毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：
“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事，乞食城中心思法门，不觉路中毒刺伤足，
举身疼痛我念有知，知此深痛虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉，我又思惟如是一身宁有双觉？
摄念未久身心忽空，三七日中诸漏虚尽成阿罗汉，得亲印记发明无学。
佛问圆通，如我所证，纯觉遗身斯为第一！”

末学以自己的次第解说：

毕陵伽婆蹉（见下方注解）即时从座位起身，顶礼佛足对佛陀说：
“我开始发心，跟从佛陀出家入佛道，多次听闻如来宣说种种世间不可乐事，在城中乞食时，心里一直思惟佛说的法，不觉间在路上被毒刺刺伤了脚，
我的心念可以觉知全身很疼痛，了知此深痛虽然是自己的觉心有了疼痛的觉知，但如果觉心是清净心就没有疼痛的觉知，我又思惟，这身体难道有两种觉知吗？
这样收摄妄念没多久，身心忽然便空了，经过二十一日，一切烦恼灭尽，成就阿罗汉，获得佛陀亲自印证，发明证得无学（已达佛教真理之极致，无迷惑可断，亦无可学者。声闻乘四果中之前三果为有学，第四阿罗汉果为无学）。
佛世尊问谁为圆通，如果像我所修证的，由纯净的本觉自性舍离身体的妄觉来修持，是最圆通的法门！”

佛经中的这一段内容与焰光明师兄在拜佛中关于身体苦受的体会很是相似
当面对苦受时，具体应当如何去做呢？

【1.一般人很容易陷入苦受或各种情绪中,
然后整天觉得很苦或很累或很难受或很生气或很难过
其实,苦只是一种习气,一种当下负面观念的陷入,
明白这点,当下就能直接断开习气,就能转化,
时常练习,保持清净光明的时间就会变长
这种断开习气的练习是一种更进阶的定力观照修持方式

2.虽然可以直接断开苦受,不过,觉苦也是一种训练,
菩萨透过对苦的觉察和思维,就能知道对治苦的方法和方便,就能解救众生离苦
所以菩萨行者能观察自己的无明习气而得智慧方便,以利益众生

前者是定力观照实修,后者是原理相貌分析
上述两点很重要,就是[定慧等观]的实修,所以特别简单说明】——[知苦&觉苦] 苦只是一种习气&觉苦也是一种训练

我们在日常中，修行中，无时无刻的起心动念
冷了、热了；饿了、饱了；香的、臭的；甜的、苦的；困了、累了；生气了、担忧了、痛苦了...
种种妄念始终都有，比如拜佛过程中，有时会觉得热，会觉得累，会觉得困...这些觉受，其实都是妄念
末学以自己的次第思维：断除这些妄念应是在当下出现妄念的每时每刻
所以出现妄念——断除妄念，这个过程恰恰就是我们修行的好时机

读到善知识的这篇帖子：[分析解说]禅定觉观的实修练习
末学非常受益，分享有缘，一起认真学习、思维、实修

一、随时随地都能练习

【禅定不是一定要透过所谓的打坐禅坐来练习
其实任何时刻随时随地都能练习禅定
哪怕是等公车的一小段时间或坐公车上闭眼的一刹那
甚至想打瞌睡,或睡觉,或洗澡,或吃饭的时候,
或骑车,或者开车,或上课,或上班,
甚至蹲厕所,或坐在马桶上,或者正在电脑前上网
全都能练习禅定觉观
问题只在于每个当下您有没有把方法给用上,
有没有随时利用时机练习

所谓的禅定,基本上是指一心不乱,指清净心没有妄念的状态,
深入探讨,则有深浅不同的禅定状态和实义观照
因为众生任何时候没有不存在妄想,所以随时都能练习禅定,除去妄想
可见每一个当下都是练习禅定的好时机,只是一般人不懂原理和方法

所有[妄心][贪瞋痴][无明][欲望]生起的时候都可以练习禅定,
例如,生气的时候可以察觉怒气,这时候可以练习禅定
感觉冷的时候,感觉热的时候,蚊子叮咬(痒)的时候,肚子饿的时候,男女欲望来的时候
急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,意见冲突的时候
生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,昏沉的时候,浮躁的时候
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,被鬼神非人干扰的时候,拥有神通的时候
享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候

以上种种情况都是练习禅定觉观的好时机,而且也有各种不同对治的方法
一般人因为把上述的种种情况当作正常,因为生为人,所以自然的视为正常
所以,毫无警觉,不知道随时都应该保持禅定,又或者放纵自己,没有随时练习禅定】

二、转化或破除妄念的三种方法

【禅定的方式深浅次第各有不同,简略来说大略有几个方式
就是[圆觉经]所教导的三种大乘净观成佛法门
[奢摩他](这就是止静),[三摩钵提](这就是观想),[禅那](这就是觉义,不二)
这全部都是转念的法门,透过三种不同方式,达到转化或破除妄念的目的

第一种,就是置心一处(取静),(这只是最初浅的奢摩他,其实甚深的奢摩他如同禅那)
例如,持名念佛,或观鼻(不做生灭义理观照,只是置心一处,不做观想)
初学者一开始可能需要安静的地方(通俗一般来说就是安静的地方打坐),
比较熟悉后,地方吵不吵闹是没差别的(随处一刹那的时间都能运用,不限定要坐)

再者,就是透过观想忆想,转妄心为清净心,讲白一点就是幻想,这也是神通法
例如,观无量寿经中的观想法,或者慈心三昧的修法,或者所谓光明定,
又或者诵经随闻入观(观想置身法会现场)
初学者一开始可能需要闭起眼睛,又或者先观像来加强印象,熟练后张开眼睛也没问题
场地姿势也没有限制,随处都行

另外,就是思维觉观义理,破除世俗虚妄(两边对立虚妄)
这是指观照佛经上讲的种种不同次第法义,观照生灭空有对立两边,以破除妄心
例如,最初浅的就是观照呼吸数息生灭两边不着,
甚深的义理例如,甚深四谛,甚深十二缘起,不二法,第一义谛,
又或者随文入观,思维[心经][般若经]等经的法义
初学者可取佛经上的一四句偈,随时观照日常生活中心态执着的对立两边
这没有场地时间任何一切限制,基本上就是张开眼觉观,开放式的状态下保持觉性

所以这些基本上都要熟悉佛经内容,才能正确且随时的练习观想或觉照实义
因此,熟读佛经,深入经藏是相当重要的,这样对于法门和义理才能融会贯通

以上透过这些净观的方法来达到禅定的状态,
这时候妄心消除,佛性的圆满功德就会逐渐显露
相由心生,业由心转,因为佛心显露,所以当下业障逐渐清净
所以就能让身心转为清净,原本身心的业障痛苦就会逐渐消失
所以常保持清净心就能让自己身心状态保持健康】

三、具体的案例解析

【讲了这么多,让我们用上面的案例来稍微说明一下
例如,
生气的时候,佛陀教导我们觉察没有来者与受者,
这属于义理的觉察,这样就能破除生气的妄心,
当然方法不只一种,上述三种类别的种种方法都可以
例如,念佛也行,光明定也行...

对于冷热问题可以修学[光明定],或者[观照生灭]破除冷热,也可以[置心一处修习止静]

蚊子叮咬(痒)的时候可以修学[慈心三昧],[光明定]也行

肚子饿的时候可以采用[奢摩他]的方式让烦恼[止静],
这时候烦恼业障就会止息,就不会感到饥饿

男女欲望来的时候,急忙烦躁的时候,担心害怕的时候,口欲来的时候,购物欲来的时候,
修止静或观想都行或者思维生灭虚幻

意见冲突的时候,修慈悲观或觉照生灭虚幻法义

生病的时候,太亮太吵睡不着的时候,想睡觉的时候,闻到臭味的时候,闻到美食的时候
这些念佛持咒或光明定或觉照生灭虚幻法义都行

看到美女俊男的时候,被毁谤或称赞的时候,为钱愁苦烦恼的时候,
遇到灾难的时候,为了婚姻生子苦恼的时候,
这些可以思维观照佛经讲的六道轮回法界真相的法义

昏沉的时候,修[光明定]或者[慈心三昧],浮躁的时候,修[止静]

被鬼神非人干扰的时候,这应该[观照实义]或者[慈悲观][慈心三昧]或者[光明定]都行

拥有神通的时候,享受轻安快乐的时候,自以为实证的时候
这些应该[观照实相义],以破除贪着

以上这些状态只要多练习,就会由浅入深,
觉观的能力就会逐渐变好,不容易堕入迷惑执着之中
日常生活就能逐渐随时保持在(或近于)禅定觉照的状态

基本上原理和行法就是如此,
至于佛弟子自己的领会和运用有多深
这就要看个人因缘根器和业障深浅影响的不同了】

末学学习后，深深的感恩佛菩萨的慈悲！赞叹善知识的智慧！
所举的事例，基本囊括了我们所面对的各种情境、状态、心念...
转化和断除的方法，也教导得非常明确清晰具体
接下来，就是自己要按照佛菩萨，善知识的教导，去实修实证了

要知道：
【世俗上，很多事情都很假，
例如：徒有虚名，没有实力作为却居高位，又或者各种诈骗集团和诈骗手法
又例如：假牛奶、假木耳、假米粉、假钻石...，甚至假和尚或伪经，什么都有假的

但是，无论如何，修行这件事情假不了，修行要真修实干，才能真正解脱和成佛
一切虚假，都会因为心念(自己和众生)引力而产生的共业庞大引力，让自己自食恶果，堕入恶道之中】——「觉有情」



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拜佛的过程中，忆念佛菩萨，由此体会佛菩萨的平等心
在学习楞严经时，看到有很多圆通的法门也都提到了“平等无差别”

比如，持地菩萨讲：
“我即心开，见身微尘与造世界所有微尘等无差别”
末学解说：“我即时自心获得开悟，观见造身体的微尘与造世界的所有微尘平等无差别”

月光童子讲：
“观于身中水性无夺，初从涕唾如是穷尽津液、精血、大小便利，身中漩澓水性一同，见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。”
末学解说：“观察身体中的水性没有互相争夺，从鼻涕唾液到穷尽身体的津液、精血、大小便，在身体中旋环往复，水性是相同的，到观见身体中的水与世界外浮幢王刹种种香水海（围绕著须弥山的内海，海水具有八功德，且其味芳香，故名香水海）的水，都是平等无差别的。”

琉璃光法王子讲：
“我于尔时，观界安立、观世动时、观身动止、观心动念，诸动无二等无差别”
末学解说：“我在那时，观察世界安立时、观察世界变动时、观察身体动、止时、观察心动念时，种种动相平等没有差别”

从前，自己理解平等心，就是心中对一切众生要平等无差别，对众生如同对待自己，或者是用同理心来理解平等心
学习了楞严经之后，发觉自己的理解有些太狭隘了，平等是有甚深之义的

为什么由平等可以证得究竟解脱呢？这其中的义理是什么呢？
末学在善知识以下的帖子中有所收获

【我所领悟的是，平等不会造成死亡，而是一种同化
你可能改变你原来的特征或特性，但是，处在一种平等状态】

【所以，面对任何苦难，为什么会变成苦难？那是因为对立不平等
佛法中的真平等，不会有对立，不会有苦难，这就是平等的真义，真正的平等

平等就如其字义，就是平等，就像一种禅定，
所以，不会死亡，而是进入一种真平等的同化状态中

当然，这决定于心念，相由心生，心是根本
关于种种疾病，心念的力量尤其重要，佛法就是心法，能治一切病，更能超越生死，解脱轮回

心念上如果真平等，疾病和病菌或病因也会被清净光明平等所同化，所以说「相由心生」
「平等」两字甚深，祝福有缘听闻者】—— 平等

【佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等】

【如果众生能放下一切执着,能破除一切虚幻,
自然有智慧能看到真相和实相,就能领悟佛陀悟道时所见的众生平等】

【如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等】

【总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净

由以上可知,因为众生执着而有[众生相],故有种种差别的[众生性]
如[金刚经]所言,若能超越[众生相](和其他三相),
自然就能[见性](就是明白一切原理特性),也就是能明白众生平等的原理,和佛性的道理

当然,身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】—— 众生平等,&实相与差别相

末学以自己的次第思维：
平等可以同化一切对立、不平等的妄念，进而断除一切虚妄
如果真正做到平等，便能够破除虚妄，放下执着，恢复光明圆满的本觉自性
如果能够破除虚妄，放下执着，便可以做到真平等，证得究竟解脱
末学由此体会、修习平等心


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拜佛的过程中，学习过的楞严经又浮现出来
这次是关于观世音菩萨讲如何让众生获得十四种无畏功德：

“世尊。我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。
一者，由我不自观音以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
二者，知见旋复。令诸众生，设入大火，火不能烧。
三者，观听旋复。令诸众生，大水所漂，水不能溺。
四者，断灭妄想。心无杀害。令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。
五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听。能令众生，临当被害，刀段段坏。使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。
六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全。能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富单那等。虽近其傍。目不能视。
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。
八者，灭音圆闻，遍生慈力。能令众生，经过险路，贼不能劫。
九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。
十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对。能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。
十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。
十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。
十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门。然后身心微妙含容，周遍法界。能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。
世尊，我一名号，与彼众多名号无异。由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。”

通过习经，末学进一步知道了：
1.通过忆念称念大慈大悲观世音菩萨的名号，能够获得的十四种功能福德是哪些
2.为什么可以获得这些功能福德呢 —— 来源于大慈大悲观世音菩萨证得的殊胜福德，比如：“一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
3.在忆念称念大慈大悲观世音菩萨时，可以由佛菩萨的悲愿以及佛菩萨修习的种种方法方式，比如：“知见旋复”、“断灭妄想。心无杀害”等等，进一步与佛菩萨来相应

由此，念佛、拜佛通过忆念称念佛菩萨来与佛相应，那么如果持咒如何来相应呢？
是与佛相应，还是与佛咒的功能功德相应呢？

末学以自己的次第思维：

一、为什么要持咒？

【每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德】——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

【在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),
经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便
但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),
这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]】——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]


通过善知识教导的内容，末学体会
与佛咒的功能功德相应和与佛菩萨相应，其实是相通的、统一的，二者并不是独立的、分离的
比如持诵大悲咒，便可以与所代表的观世音菩萨起连结相应，奉行观世音菩萨的精神

二、为什么要与佛相应？

通过学习这篇佛教故事：当从善者　与净相应，有一些启发
其中佛陀教导在座比丘：
“每个人的根器、性情都有相似的部分，性情良善的人会与善人在一起，而作恶之人会与恶人亲近；就好像乳与乳相应、酥油与酥油相融合，粪、屎尿，也各自有相应者。同样地，众生的根性都会有各自相应的法则，行善者与善法相应，行恶者与恶法相应。”

“众生都有相类似的根性，行恶之人与恶人相亲近；行善之人与善人在一起，过去、未来的众生，根性也都是如此，所谓同类相聚，就犹如净与净相应，不净者就与不净相应”

佛经中讲，众生的本觉自性都是清净光明的，都有佛性
那么，按照上面的内容来推理，众生与佛，如果都有佛性，就会相互亲近，就能相应
由此，进一步推理，如果能够与佛亲近，与佛相应，就说明自身本有的佛性在被启发、显明，所以才能够相应

末法时期众生的佛性，被隐藏了、被遮住了、被障碍了，无法显露
但是，佛的佛性永远都在，永远清净，永远光明
那么，如果我们能够与佛相应，向佛菩萨学习，
就能够朝着契悟菩提涅槃的方向迈进，就能够启发恢复清净的本觉自性

三、明确了知最终的目标在哪里

末学体会，是自己的心太复杂了，妄念太多
所以总是执着表相而无法明白方便法的原理和意义

佛菩萨是很慈悲的，对待众生犹如慈母对待幼子，其实很简单：

【菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式】

【佛菩萨真正不可思议
所以众生时常都能用自己所认为的方式而得到佛菩萨的答案
这就是佛菩萨的慈悲】——[略说]相应心

拜佛，念佛，持咒，诵经...都是众生与佛菩萨沟通的一种方式
不论是哪一种方式，不论这种方式如何进行
比如持咒，是与佛咒的功能功德相应，是与佛菩萨相应
都要明确最核心、最重要、最终的目标应当是：

【学佛的根本究竟目的就是要我们成佛
成佛的根本则在于心,真正达成不垢不净的清净佛心才是首要】——[分析探讨]佛像到底能不能佩带?带楞严咒不能进入厕所?

就是如此简单！只要我们对佛菩萨有信心，真信佛
那么，种种的方便，种种的修行，种种的法门，种种的众生就能够与佛相应


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随着拜佛的持续，末学发现自己现在对修习功课的态度有了新的变化

从前，自己做拜佛、念佛、持咒、诵经...等等的功课，大多数的时候是为了完成功课而做功课，很少是自己主动的想去做功课

如果没有来到清净光明净土，末学根本就不知道什么是功课，更不要说做功课了

如果没有善知识、老师的慈悲教导，末学也不知道该做什么功课，如何做功课

如果没有师兄们的相互鼓励一同前行，末学不知道自己能够坚持多久

即使有这么多的珍贵机遇，末学体会，自己似乎也都是在被动的、被推着向前走

自身的动力并没有启动，这颗心还处于沉睡状态或者说混沌的状态，但它正在被唤醒

而现在，拜佛，入清净光明休息室，是末学每天自己都很想去做的事情

是主动想去做的，并不是被动的，这是末学发现自己的一个变化

发生这个变化的原因是什么呢？末学以自己的次第思维：

一是从拜佛、入清净光明休息室的功课中，末学体会到了身心的舒悦、轻松

是非常美好的感觉，但末学也会警醒自己不要堕入轻安的觉受当中

努力让自己始终忆念佛菩萨，亲近佛菩萨，依靠佛菩萨

越是忆念、越是亲近、越是信任，末学越想要拜佛，想要通过拜佛表达末学深深的感恩

二是在做功课的过程中，虽然末学的心念并没有停，但末学谨记老师的教导——保持正念

自己现在的一个做法是，发现有妄念来了，便会让自己思维学习的佛经或善知识的正见教导的帖子（清净光明专辑），这样一来，正念会将妄念替换掉，也就没工夫去胡思乱想了

而且，经常还会由此，灵光乍现，比如对佛经中一些不懂的地方突然想明白了，或者有了新的理解角度

由此末学也发现，功课与功课之间，也并不一定是独立的，是可以相互融通、促进的

所以当末学在做拜佛、入清净光明休息室的功课时，实际上是在修习很多方面，获益良多

三是在做完拜佛、入清净光明休息室的功课后，末学就好像被充满了电一样

如果自己很疲惫，不论是身体上或是心累，做完这一个小时的功课后，就恢复过来了

就像清净光明休息室的导语所写的：

“请您排除一切妄念

放下对世俗名利欲望的追逐
放下对世俗愁苦恩怨的纠结
放下一切身心的疲惫
净心冥想,感受佛菩萨的清净光明圆满
让这个为您建立的清净光明净土洗涤您的身心
让法界清净平等光明力照耀您的身心
恢复您原有佛性的清净光明平等自在
让您自身佛光显露,照耀法界
让一切众生都感染法界的清净自在

请您生起绝对的信心
相信佛菩萨的悲愿和您本身的佛性
深入感受法界光明的力量

来到这里,您不需要做任何事情
只要随着文字的指导，相信自心光明，随着法界本有的清净光明圆满

带领您融入法界光明,随而启发自性光明，更扩展交融而光明普照一切众生

融入无量光明的力量，消除身心烦恼痛苦与累世业障，逐渐远离轮回
如此而已

如果您已经感受到无忧无虑,光明自在
您可以开心的离开、或继续沐浴在光明中、或学习甚深佛法、或将光明带领给众生

也期待您再次莅临，洗涤您的身心

愿 来者无忧 去者无虑 福至心灵 光明无量

祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛”

洗涤身心的污垢尘秽，消除身心的烦恼痛苦，令身心无忧无虑,光明自在

这样的状态在做完功课后可以保持一段时间，但还是不能做到一直如此

因而要继续努力的坚持修习，令自己身心清净的状态能够延续，持续，乃至始终

每天拜佛、入清净光明休息室的功课，是末学保持这种状态的基础，方法，途径

所以，末学会有动力想要主动的去做，去完成，去修习这些功课

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


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拜佛中，用心感受体会法界的无量光明

忆念佛菩萨，亲近佛菩萨，求佛菩萨加持，向佛菩萨诉说自己的一切

每一天的拜佛，末学都会有不同的收获

有的时候是发现自身的不足、问题、错误...进而诚心的忏悔

有的时候会思维佛经或者善知识的帖子内容，帮助末学净心学习，深入理解

有的时候有身心清安之感，舒悦，轻松，光明，自在

通过拜佛，末学更加清楚的看到了自己目前存在的一个大问题——定力不足

常常会控制不住、调伏不住心念，就算接受了正确的知见和观念，还是时常对抗不了错误的观念和习气以及欲望

虽然从前自己是一点都不能觉知的，现在已经能够觉知到心念的变化，但也还是无法做到不动心

那么，定力不足的因、果分别是什么呢？末学以自己的次第思维：

定力不足的因，有很多方面，自身的累世业障，顽固习气，种种烦恼诸漏...

定力不足的果，会让做功课浮于表面，会轻易的被贪嗔痴影响，甚至会让自己前面的修行毁之一旦

记得老师之前就指出过末学的这个问题，教导末学要戒定慧兼修

善知识的帖子也有很多这样的教导，比如：[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

也教导了如何修习定力，比如：

【[定]就是自己能随时念佛持咒或入观照而不受影响,自在安定

所以平常要多念佛持咒拜佛诵经,这样就会得定
所以每天最好都能实修定课,
例如,每天念[心经]和[大悲咒]各21-108遍,或[念佛][持短咒]1-3万,或拜佛108-300拜
这样修行就会越来越好,会增长定力和功德
就能解决日常任何问题
不过有时候定力还没养成,那该怎么办呢?

就是要修慧】——[案例问答]戒定慧实修略说

【定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁】

【不好的习气和念头也是要透过学习来断除的

这就是佛法上[四正勤]的道理,
有恶念(妄念)即断之,无恶念(妄念)勿生之,

无善念(慈悲欢喜清净光明念)令生起,有善念(慈悲欢喜清净光明念)令增广】——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

【[定力]的修行

一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)

接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习】——[戒定慧]与[定慧等观]

【真正的大智慧(佛),在完全明白,没有烦恼的情况下,

自然就在禅定中(因为完全明白没有烦恼,所以自在安定),

戒律也自成(因为完全明白,所以不会造恶,所以不犯戒)】——[问题解析]喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看

【1.遵守戒律,以增上戒力

2.定课实修,来增上定力
3.阅读思维佛经法义,来破除执着和迷惑,以增上智慧
例如佛经上时常提到
1.世俗虚妄,我们何必和众生一般见识,人生短短几十年,
应该护念自己的心念才对,这样才能解脱轮回
2.如果我们和众生执着争执结恶缘,这样不仅自己无法突破凡夫心
更无法普渡众生,如何行菩萨道成佛呢?又如何解救亲人和众生呢?
我们如果能经常思维这些道理,就能帮助我们避免陷入凡夫的思维和执着
所以,
别人不做的事情,由自己来做,这就是[承担力],
这样可以避免争执和结恶缘,这就是[包容力]
由自己的刻苦耐劳,最后可以引发众生善心而和自己同事,这就是[摄受力]
自己又可以借此机会实修学习佛法,在平凡中见真实,这就是[实践力]
这些生活上琐碎的事情,其实都是学习菩萨道的方法
[真修行],就能藉由生活上平凡的事情,来圆满成就菩萨道

所以[真修行]事事见真章,而不是事事起争执】——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

【修行的过程一定要逐渐降服掉六根的障碍

可透过光明心观照,让自己清净自在

所以要先生起清净慈悲心,这样才能增上定力以及有智慧和众生沟通】——[案例问答]戒定慧实修略说

由此，定力的修习有很多种方便、方法：由定课修习，由深入经藏修习，由四正勤修习，由光明心观照修习...

末学发心要逐一练习，实修实证，努力不断增上自己的定力

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩同修光明互动分享心得

感恩焰光明师兄的分享：
【不论家人信不信佛,都不应该讨厌家人
不论众生信不信佛,或信不信受自己的修行
都应该以[四摄法]摄取家人和一切众生,包含一切外道和附佛外道
让众生成为自己的[修行眷属][佛法眷属],缔结累世善缘,以便让众生能对佛法生信实修而不退转
不过在您还没达到[法华经][安乐行品]讲的[四个安乐行]之前
还是应该先遵守[第一安乐行]中的~远离一切[外道]和[附佛外道]
这样才能避免因为接触邪见而堕落】——[华严经]行菩萨道应以世、出世间种种方便摄取一切众生成为眷属

【当然，身处红尘俗世中,要放下执着并不容易,
身在泥中,又要出淤泥而不染,这不但要有决心,还要肯努力,更要有恒心和毅力
而最重要的就是在当下的一念,这每一个当下的一念,就决定未来的走向
世俗的一切终究会消逝和随着轮回而幻灭,
而当下的一念却可以决定我们逐渐走向光明还是不断陷入浑沌】——众生平等,&实相与差别相

由此反观，没有修习佛法之前，自己是深深的执着、依赖着家人的
同时，会按照世俗中所谓的好去表达自己，就如同焰光明师兄上面讲的那个给外孙买活海鲜的婆婆一样

因为没有学习佛法，没有学习正知见，所以并不知道对家人、对众生，什么才是真正的好
更加不知道，也许自己的所作所为，不仅不是对他们好，反而是造了更多的恶业
不但对自己不好，也会让他们承受相应的果报

进入清净光明净土后，学习善知识的帖子，学习佛经，在老师的教导下修习功课
末学在逐渐改变、纠正自己从前的知见（知识和见解），并树立起新的知见
这些新的知见正开始发生作用，它们在引导末学的身心，从而有了相应的言行
这些新的言行不同于从前的言行，所以有逆流而上，顶风前行的体会
末学也举一个自己的例子：

孩子晚上去上自习课，末学家里做好饭给他送过去，晚餐都是素菜
家人原先非常反对素菜，说孩子正在长身体，天天吃素菜，怎么能行
之前，末学可能会妥协，让步，会给孩子准备一些荤食
反思当时，其实是自己对新建立起的知见没有做到深信不疑惑，因而不能去坚定执行自己的言行
现在，末学会很坚定的告诉家人，素食对孩子更好，素菜也可以做到营养均衡，最重要的是不会造作恶业
虽然家人还是不认同素食，但也不再要求末学必须要准备荤食了

近日，家人亲戚家的孩子也去上了同一家自习室
为了方便，晚餐便由末学家一起送饭，末学给孩子们准备的还都是素菜
家人又不高兴的指责末学，自己家孩子也就罢了，怎么也不顾虑一下人家孩子的身体健康
末学还是坚定的告诉家人，正是因为素食对孩子们更好，末学才会给他们都准备素食
而且，末学对孩子们的态度是一样的，并没有你家孩子还是我家孩子的分别
因为素食是真的好，所以希望大家都能受益，不仅仅是自己受益、自己家的孩子受益
末学还给家人和亲戚分享了净土中的帖子：素食提升智商，高考中榜抚慰天下父母心；素食与人体生理结构的分析
之后，家人没有再要求末学给亲戚孩子必须准备荤食

举这个例子是想说明以下的内容：

1.要建立正知见

【知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见
果报就是堕入三恶道】——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

【人有人所错误的知见和行为,如是因,如是果,所以生为人
鬼道和其他一切众生也是如此,各自因为其各自的错误知见和行为,所以分别生为各类众生】
【因为错误知见,众缘和合,所以呈现各种果报】——知见错误,所以有[喜怒哀乐][爱欲][恐惧][害怕],所以轮回

建立了正知见，就有了迈向顶峰的台阶，有了回家之路的地图，有了开启大门的钥匙

2.要正确对待正知见

末学以自己的次第思维，建立起正知见并不容易，这需要有机缘接触佛法，学习佛法，有善知识教导，具备善根福德...等等
所以，应当珍惜获得正知见的种种机缘，学习佛法的机缘，学习善知识帖子的机缘，倾听老师教导的机缘，修习功课的机缘...等等
珍惜，就要拿出珍惜的态度，便是要专心、诚心、直心、真心

3.要用正知见指导身心

建立了正知见，接下来是用正知见引导、指导自己的身心
也就是开始了上台阶、在路上、开大门的过程

这个过程更是不容易，会面临很多的考验，考验你的信心，考验你的定力，考验你的智慧...等等
末学也对“道理虽然可以顿悟，无始积习尘垢却须要渐次修行，才能去除”有非常深刻的体会

那么，应当如何去做呢？
先要明白：
【在人生的过程中,很多事情,我们第一次做,
有些做对了,就以为自己真的懂了,后来再做就失败了
(例如做生意或股市,这些人后来往往败的很惨)
这是因为我们并不是真正明白这些事情的原理和方法
也没有真正深入学习研究和长时间实际练习,
只是第一次刚好做对了,所以认为自己懂了】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

接下来，要努力：
【想要改进这些状况,就是 要从基础知见学习起    然后从基础实修练习起
请多看帖子,这些方法都在末学帖子中,讲过很多次了
[由浅入深][实修佛法总辑]~诸经辑要&问题解析&实修次第&心法观修】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

【世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落
因此,如果我们修行了,就应该把这些观念导正才行,可别让自己和众生又堕入错误的观念.
纵使自己无法分辨,那也应该降低世俗杂染,多深入经藏,
这样才能逐渐以佛法正见取代凡夫俗见】——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

【想要至心,就要放下凡夫心,放下凡夫的欲求
放下凡夫想要的感应和神通
不然念佛号或圣号只是嘴念,心却是错误的观念
那就不可能实证
所以学佛要逐渐学习明白心法
由浅入深,逐渐契入真心】——[略说]初学过程的一些正常现象和几个错误知见

深深忏悔自身存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨