实修者应当如何正视面对身处的娑婆世界呢？

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩净莲师兄发起光明互动
感恩师兄们分享心得体会


娑婆世界的苦，末学这两天又亲眼所见
前两天父亲在急诊室看病，末学在急诊室等待不到五个小时的时间里，只见急诊室的病人出出进进已经好几拨（出去的大都被送到住院部治疗），感觉这里就像个菜市场，各种声音嘈杂不堪，医生和护士来来去去不得空闲，有和父亲一样病症的，有急性阑尾炎的，有头部血淋淋的，还有一个女子嘴唇紫黑紫黑，样子吓人，还有医生诊断为败血症，还有许多末学不知道的。。。十几张的急诊床位几乎没得空闲，所以娑婆世界的苦，去医院就能深深的体会到

可是为什么会苦呢？
不学佛的众生，不知道这些苦形成的原因，不知道这些苦都是自己累世造业所呈现的因果报应
所以只会一再的抱怨或哀叹，结果就是随着自己的业力一再的堕入轮回和痛苦的深渊

但是如果在娑婆世界的众生能够遇到正信的佛法
并且真正的深入经藏，学习佛陀教导的义理，懂得因果报应，六道轮回，了解法界真相后
就不会抱怨或哀叹，因为知道这一切都是自己的业力，想要消除累世的业力，必须依靠佛法来转化
所以只有在生为人身的时候，只有当真正经历、遭遇到逆境，体会到人生苦难后，才会真实的发起解脱出离之心
也就会以勇猛超越之心深入精进实修，从而脱离六道轮回转生净土

但是纵观世间人，包括初学佛弟子，因为没有深入佛法，一般都会急着想脱离苦难,追求福报
而佛菩萨是最知众生心性，知道苦难和因果报应有时对众生也是有好处的
它可以使众生反省和检讨，然后改进错误，学习正确的人生态度和生活方式
这也许是对众生真正学习深入佛法解脱的一种契机

人们面对苦难可能往往抱怨或哀叹
不过以佛菩萨的甚深智慧来说,佛菩萨知道这就是因果,而且苦难和报应对众生也是好的

因为因缘果报是法界中自然的程序和法则,就像种下什么种子,就得到什么果实
或像数学或物理的公式,或化学变化的反应式,或星球的运转原理
这些在宇宙中都有一定的定律轨则

而且苦难和障碍以及因果报应才能使众生反省和检讨,然后改进错误,学习正确的人生态度和生活方式
所以,人们或许经常抱怨或哀叹或怨天尤人
但是佛菩萨知道,众生的这些情绪反应是可以理解的,而苦难和报应对众生也是好的,是一种机会和契机

（——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来）

所以实修者经历苦难也许也是佛菩萨教导众生修行解脱的一种善巧方便

因为如果众生福报深厚，那么就会因为享受世间福报而懈怠修行，因为您想啊：

1.有了健康的身体,您还会想要念佛持咒诵经来治病消灾吗?
2.有了薪资丰厚的好职业,您还会想要求佛菩萨给个好工作吗?
3.有了财富,您还会想要念佛持咒诵经来求财或修行吗?
4.有了美满的家庭,有娇美温柔的妻子,或帅气英挺的丈夫
或者可爱听话的儿女,这样您还会想要念佛诵经持咒修行吗?
还是整天陪着丈夫或妻子和儿女,陶醉在温柔乡中呢?
5.有了这些美满的条件,您还会相信因果吗?您还会戒杀吃素吗?
6.您还会遵守戒律吗?您能不邪淫吗?不想包个二奶三奶吗?
7.这么富贵,能不妄自尊大吗?能不狂妄不妄语吗?能戒酒不乱性吗?
8.有了巨大的财富后,真的能布施吗?真的能舍吗?
9.富贵尊大后能忍辱吗?能谦卑吗?能慈悲对众生吗?还是变成自己最大
10.还能想要探究法界和生命的真相吗?还是沉沦于酒色财气,纸醉金迷呢?
11.当然也不可能戒除美色,练习禅定了,没有禅定,连生天都不可能了

              ——[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

所以说，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」（相关阅读：「一失人身，万劫不复」）
更何况福报比世间人大的多的天人们，整天歌舞升平，仙乐飘飘，享天福妙乐，哪还会想到修行解脱呢！
再来看堕落在三恶道的众生们
投生在地狱道的众生整天都在承受着各种刑具的痛苦刑罚之中，哪有心思和条件想着修行解脱
投生在饿鬼道的众生整天都处在无比的饥渴之中，也没有心思修行
投生在畜生道的众生因为愚痴无明，整天不是吃就是睡觉，哪里知道（懂得）要修行解脱呢！
所以，只有生为人身的时候
既不会像地狱道、饿鬼道众生因为太苦而没有条件修行
也不会像天道众生因为太舒服而乐不思蜀，不思解脱
又不会像畜生道众生那样愚痴无明、无法教导

所以只有当人们正身处苦难中时，如果能遇到（学习）佛法正见
那就会用佛法正见、用正向的心念来知苦、觉苦，面对苦
在安忍中发起勇猛之心精进实修来了苦、离苦
而正是因为经历了这一修行过程，超越了自身对于外境的干扰，也增上了调伏自心的能力
所以修行者的实修就能快速的增上，也才能彻底的挣断生死轮回的束缚，出离生死苦海

所以善知识教导：

娑婆世界其实是实修者最好的地方
所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速
——[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

所以，实修者如果正承受身体的苦痛，或者被生活各种所逼迫，不要哀怨悲叹
应生起正向心念，要想着这一切都是给于自己的考验，也是给于自己的消业机会
应怀着感恩的心，始终坚信佛菩萨是我们最可靠的后盾
坚信自己所遇到的一切都是给实修者最好的安排，然后

正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来
而且时常自我反省就容易习惯反观自照,就容易解脱负面思维和情绪
这样我们就会有和佛菩萨一样能看清法界真相的智慧
就能解脱过去长期负面心态所造成的痛苦人生,跳出累世轮回的深渊
——正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

所以，在娑婆世界修行难，但是娑婆世界也是成就佛道最快速的修行地方

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得

生活在娑婆世界的众生苦，为什么会苦？

因为自己累世造下的恶业今世因缘成熟就会受到果报

因果报应的法则真实不虚

也正因为如此，要在娑婆世界修行也苦，为什么？

就是要把自己累世的业报转化

没有精锻铜皮铁骨，千锤百炼佛心的决心

哪能轻易的转化

也许有人会说：

阿弥陀佛四十八愿中发的其中一愿就是

我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。

所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。

若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

所以平时不用那么辛苦的修行

等临命终时只要十念也能蒙阿弥陀佛接引往生西方极乐世界

可是想想，等到临命终时，四大崩解，亡者时刻面临着对死亡的恐惧

又因为平时没有修行，恶业缠绕，业报苦相现前，承受着种种的痛苦

试想这时候如果没有正念，真的能念出这一声佛号吗？

而这正念是从哪里来的？

就是靠平时不断的学习佛法正见，通过不断的修学练习

这样正念才会刻入在第八识，在关键时刻才会由心而念出来

还有从《无量寿经》中也可以得知：

众生往生西方极乐世界，有九品往生品位

即使亡者在临命终能遇到善知识为其演说妙法

令其在关键时刻能具足正念称念阿弥陀佛，那也只是下品下生者，请看经文：

佛告阿难，及韦提希：

『下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。 』
『如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。 』
『命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。 』
『于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。 闻已欢喜，应时即发菩提之心。 』
『是名下品下生者。 是名下辈生想，名第十六观。 』

如果众生平时有修行，能持守各种戒律，又能学习佛法正见，精进做各种佛法功课，孝顺父母，这样就有可能中品往生，请看：

佛告阿难，及韦提希：

『中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒齐，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生于西方极乐世界。 』

『中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。 』

『中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。 』

而如果能够发起大乘心真实实修，就会莲增[上品]

『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。 』

『上品中生者，不必受持读诵方等经典。 善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。 』

『上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。 』

（相关阅读：如何往生西方极乐世界? ~ 观无量寿佛经(九品往生)）

所以如果能在娑婆世界修行种种法门，学习各种佛法正见，受持各种佛法戒律，并发起成佛的大愿心

往生的品位就会越高，为什么呢？

因为实修者在修行中逐渐明白了因果报应，六道轮回，对法界真相也有了充分的认识

又因为身处娑婆世界的众生，直接面对苦难

实修者懂得想要真正的了苦离苦，就必须要有勇猛超越和吃苦的能力

这样等业障现前，身体遭遇病痛或者各种苦难来临时，就不会哀怨或悲叹

而是会把他当做一种实修的机会，来消除自己累世的业障

所以就会安忍在这些外境中运用佛法正见和各种法门来转化和超越

透过[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛

             ——真实修,请随时正视心念

正因为平时有了实修的功夫（定力），有了佛法正见（智慧），对法界实相清楚明白

那么在临命终，就会正念具足，不惧怕四大崩溃，会平静的面对死亡

因为他们了知众生

虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生

如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

                        ——法界真相

相反，如果平时没有修行没有善行，那么临命终就会因为四大崩解而引发恐惧

也会因为临命终种种业报苦相现前，直接被自己业力的牵引而堕入恶道中受苦

所以在娑婆世界修行的功夫如何，直接影响着往生的品位

所以，善知识也说：

【娑婆世界其实是实修者最好的地方
所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速】

       ——[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们光明互动分享心得

维摩诘言：
「此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。 所以者何？
此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有，何等为十？
以布施摄贫穷；
以净戒摄毁禁；
以忍辱摄嗔恚；
以精进摄懈怠；
以禅定摄乱意；
以智慧摄愚痴；
说除难法度八难者；
以大乘法度乐小乘者；
以诸善根济无德者；
常以四摄成就众生；
是为十。」

(——为什么在娑婆世界修行一生,胜过在其他佛国世界百千劫修行? ~ 维摩诘所说经)

末学今天就[以忍辱摄嗔恚],进行学习思惟:

何谓【忍辱】：就是忍受各种侮辱而不起嗔恚恼恨，为六波罗蜜之一。
——FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

那么为什么要修忍辱呢？
因为娑婆世界众生凡夫习气深重，时常沉溺在世俗的贪恋和追求享受之中，我执又重
如果世间欲望得不到满足，就往往会很失望或者生气

[生气]就是佛法中讲的[嗔]
会生气大都是因为欲望和执着无法满足,就容易产生冲突而生气,或因为不满足而不高兴而生气
                     ——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

如果随顺这种凡夫心性，令嗔恚习性不断在心中蔓延
那么[一念嗔心起，百万障门开]
嗔心一起，人就会陷入混沌当中，平时修行的智慧就会消失，令自心不清净，也会引发累世的业障
所以嗔恚心是堕入三恶道的因
那么作为实修者这时候就需要用忍辱来対治，因为只有

能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
                   — 爱欲是一切轮回的根源

所以能忍辱就能避免堕入恶道
那么作为菩萨行者应如何来修行忍辱呢？大般若经中这样说：

若菩萨摩诃萨从初发心修行安忍波罗蜜多时。以一切智智相应作意修学安忍。
是菩萨摩诃萨乃至为护自命因缘。亦不发起一念忿恚恶言加报怨恨之心。
是菩萨摩诃萨1.假使有来欲害其命。 2.劫夺资财侵陵妻室。 3.虚诳罔冒离间亲友。 4.粗言骂辱杂秽嘲诮。 5.或捶或打或割或截。 6.或为种种不饶益事。
于彼有情都无忿恨。唯欲作彼利益安乐。
何以故。
善现。是菩萨摩诃萨1.观一切法自相皆空无起无成无转无灭入诸法相。 2.知一切法无作无能入诸行相。
是菩萨摩诃萨成就如是方便善巧。恒时增长殊胜善根。由胜善根常增长故。能行安忍波罗蜜多。成熟有情严净佛土。
虽行安忍而不忻求忍所得果。谓1.不贪着由忍所得诸可爱境。 2.亦不耽求由忍所得生死胜报。
但为救护无救护者。及欲解脱未解脱者。修行安忍波罗蜜多

                           ——[诸经辑要]如何修行忍辱?

也就是菩萨行者一旦发心修行忍辱波罗蜜
就要学习佛的智慧，随时警醒自己要时时学习安忍，身处安忍中不让自心随外境起舞
即使危及到自身的性命或者家庭财产被侵占甚至家人被侮辱等种种对自己十分不利的事
也不会生起一丝一毫的怨恨之心或者用恶语相向，心中只会想着利益安乐众生
从这里就可以看出，真正的菩萨行者需要有一颗多么宽大仁厚的心啊！

菩萨行者虽然时刻身处安忍中
但是内心根本就不会想着以自己的忍辱来获得忍辱所能带来的果报，目的非常的纯粹
就是一心想着要救护那些需要救护的众生，想着要帮助那些想解脱却没有解脱的众生
所以无论众生如何对待自己
菩萨行者就是以这样如如不动的心念来修习安忍波罗蜜多
使自己时时安住在忍辱地中，而这也正是真正的菩萨摩诃萨行处

「文殊师利，云何名菩萨摩诃萨行处，若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺、而不卒暴，心亦不惊，又复于法、无所行，而观诸法如实相，亦不行、不分别，是名菩萨摩诃萨行处。」            

——宣说「法华经」的要求和条件

菩萨行者难忍能忍，修习安住在忍辱地，那么修行忍辱有怎样的功德呢？请看经文：

一者忍行。堪忍诸恼能证一切诸法空故。菩萨应行忍波罗蜜。
二者忍行。不见有我为他害故。菩萨应行忍波罗蜜。
三者忍行。不见众生有怨亲故。菩萨应行忍波罗蜜。
四者忍行。不见自他身可损故。菩萨应行忍波罗蜜。
五者忍行。闻毁赞叹心常不动故。菩萨应行忍波罗蜜。
六者忍行。能断烦恼诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。
七者忍行。能断瞋恨诸结使故。菩萨应行忍波罗蜜。
八者忍行。能成三十二相八十种好故。菩萨应行忍波罗蜜。
九者忍行。能离恶道生梵天故。菩萨应行忍波罗蜜。
十者忍行。能过一切损害境界故。菩萨应行忍波罗蜜。
十一者忍行。能得尽智无生智故。菩萨应行忍波罗蜜。
十二者忍行。能降一切恶魔诸境界故。菩萨应行忍波罗蜜。
十三者忍行。能见如来无量功德庄严身故。菩萨应行忍波罗蜜。                     

      ——[诸经辑要]如何修行忍辱?

可见修行忍辱能使众生
证得一切诸法空故、能使众生破除我执、对众生没有亲疏分别、内心如如不动，不被赞叹毁誉所动
能断除烦恼不起嗔恚，能成就上好相貌，能远离恶道魔道，并成就智慧，见佛庄严之身

在各种公案中，有许多记载修行忍辱的种种功德相貌

其中在《六度集经》卷五中有一个公案，说的是咱们的佛陀释迦牟尼佛有一世行菩萨道时的前身——化身忍辱仙人修行忍辱的故事：
从前有一位在深山苦行的行者，每天靠着野果泉水充饥裹腹。由于不断地精进用功，所以身心清净，烦恼消除，一切诸天鬼神都对他非常赞叹和恭敬，整个国家也都因此富饶安乐，风调雨顺。

    有一天，国王到山里打猎，循着足迹来到了修行人的地方。国王询问着鹿群的去向，但修行人默默思惟着：“众生无不贪生怕死，如果我告诉大王答案，不就和他一样残暴不仁；但如果不说，就是欺骗大王。”

    心中正在犹豫之际，国王认为行者是在藐视他，竟敢不回答，心中不禁一股怒气上升！国王问：“你是谁？”修行者回答：“我是忍辱仙人。”

    国王说：“既然你是忍辱仙人，我就看你忍不忍得了！”丧失理智的大王，说着便拔出刀，砍下行者的右手！鲜血汩汩地自忍辱仙人被砍断的手臂流出。然而，忍辱仙人此时却思惟着：“我上求佛道、与世无争，大王对我尚且忍心下手，更何况是对老百姓呢？”于是心中暗暗发愿：“有朝一日，我成道后，一定要先来度大王，不让人民牵连受害。”

    国王见他如如不动，觉得奇怪、又感愤怒。再一次问他的名字，他仍然坚毅地回答：“我是忍辱仙人。”

    就这样，在一问一答之际，忍辱仙人不但手全被砍断，连脚、耳、鼻都被砍下，血流如注，痛苦非常。

    这时，忽然天地震动，众神愤慨，可以说是天怒人怨，鬼神们都想要来毁掉这个国家，以谴责国王的罪行。但，忍辱仙人却劝阻着，说道：“这是由于往昔无数劫中，我因不奉行佛教，残害过他，所以今日才会有这样的果报，如果今日报复，冤结就没有结束的一天啊！”

    百姓们知道了这件事情，都非常痛恨大王的暴行。

    忍辱仙人却说：“虽然大王这样待我，但其实我内心却是十分哀愍他，就如同慈母怜念自己的孩子一般，我的心中对他不曾怀有怨怼。若我所说真实不虚，我的身体将即时平复！”

    当下，忍辱仙人的身体真的回复如往昔一样，毫无损伤。众人对于其德行，莫不称叹钦仰。

忍辱仙人就是释迦牟尼佛行菩萨道时的前身。

这一公案就是佛陀在行菩萨道过程中为众生修行忍辱做出的殊胜示范

众生学佛最终的目标就是解脱成佛，而想要成就佛道，就必须通过学习各种方法，比如：

透过[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛


这就是[大乘佛教][菩萨道][六度波罗蜜](布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧)的过程


                  ——[略说]什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?

深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨