[案例解说]练习串帖

净莲

近日，本部门的领导和相关部门领导组织聚餐
因为末学是具体工作的直接负责人，所以邀请末学和同事参加

末学忏悔，内心中是不想去的，但最终还是去了
这说明自己在面对世俗的想法、习气时，没能坚定的拒绝、断除，而是又妥协了

末学反省自身：
1.为什么不能说“不”？
2.为什么要妥协？
3.为什么给自己造业的机会？

末学告诫自己：
1.对错误的知见、心念、行为，不能模棱两可，逃避自欺，要坚决制止
2.不要混淆“随顺众生”的概念，对于众生的善念、善意、善行，应当随顺赞叹
但是，如果是起贪嗔痴，造身语意的恶业，就不能随顺，不能妥协
3.要清楚明白自己目前还是定力不足、智慧不足、实修不足的实际情况
这时，就应当尽量远离世俗杂染，尽量安住于清净光明净土，不给自己造业的机会

继续回说参加聚餐，参加的人一共7个人，聚餐中少不了要喝酒
两个部门的领导，一个喝白酒，一个喝红酒，其余的人也是自觉的把酒倒满
到了末学这里，末学说不喝酒
大家问末学是不是开车了，末学回答没开车
领导问末学就是不喝酒吗？
（言下之意是所有人都喝，唯独末学不喝，要给一个合理正当的理由，不然场面、情面都过不去）
末学微笑回答，确实不能喝酒，不是只和您们不喝酒，即使与再高级别的领导就餐，末学一样不会喝酒
话出之后，本是喧华的餐桌突然一片安静，末学随之转移了话题，之后所有人都没再劝末学喝酒

末学反思，如果自己开始就拒绝邀请，那么也就没有后面的拒绝喝酒、拒绝吃荤了
所以，究其原因，还是自己的问题

【世俗人有世俗人所认为的正确观念，但是，这些观念并不一定符合解脱六道轮回的解脱知见，这是次第的不同。
世俗人用世俗的观念，所以就堕入世俗和轮回中，成为六道的世俗众生。这点，初学者是要弄清楚的，才不会被俗见和世论所误导。
修行人如果想要解脱，在许多观念上必定是不被世俗所认同的，这种观念次第的差别，既然修行，就应该先弄清楚。

所以，初学者最好暂时能远离世俗，先加强解脱知见和基础定力修行，避免被世俗所影响而障碍修行和解脱。
但是，如果是久修的入世菩萨行者，则比较能够随俗而不流俗，在心法上内观上超越世俗和假相，逐渐身心能超越一切，这就是定。
并且明了诸法、诸相、法性、众生性、一切性，就是通达一切原理，这就是智慧。】——「戒、定、慧」的法性原理

学习思维善知识的这段教导后，帮助末学更加明确了方向，坚定了心念

为什么不能喝酒？

【我们可以知道,其实喝酒是习气,习气本来就是会造成轮回
所以究竟来说(从智慧层面来说)喝酒一定要断除的,
所以除了戒经说不能喝酒,楞严经也说要断除喝酒

再者,喝酒影响禅定,喝酒还会破坏大脑细胞,
所以从禅定上来说,喝酒也是绝对不好的

最后才是由戒律上来考量
也就是您说的喝酒会造成种种造恶业的问题】——喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看

相关学习：
三增进修行渐次~永断五辛。清净戒律。永断淫心。不餐酒肉
吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经
家人喜欢杀生,邪淫,偷盗,喝酒...,该怎么办?(如何让家人远离十恶业)


结合这件事回想自己学佛前后的变化：
1.没有进入清净光明净土之前，热衷于参加朋友、亲戚、单位的各种聚会饭局，喝酒、吃肉毫不顾忌，不懂节制
2.刚刚接触学习佛法时，渐渐不喜欢参加这些聚会饭局，但也会参加；虽然努力持素，尽量不喝酒，常常还是会随波逐流
3.开始学习佛法，减少参加聚会饭局的机会，认真持素，不喝酒，但被问起时，会因为担心别人的看法而找各种理由解释，比如身体原因，开车等等
4.开始修行后，从内心中不愿意参加聚会饭局，所以现在参加聚会饭局非常非常少，即使参加也可以做到持素、不喝酒、不妄语

由此，末学更加认识到了持守戒律的重要性

【修行者都应该由戒开始，一方面，学习断除习气，才能逐渐免除习气的诱惑和干扰】——喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？

【一般凡夫吃肉喝酒邪淫不守戒律肯定会堕入三恶道。】——吃肉喝酒是空?请看看什么是无相定?定?慧?定慧等观?该怎么修? ~大般涅槃经

【有人怕持戒,是因为怕犯戒后受到惩罚
其实这是错误的观念,也是懦弱的心态和表现,是一种黑暗负面思维

其实,戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们
有师长父母和善知识(戒律)的教导可以避免走错路,
有父母师长(戒律)照顾的小孩是个宝,没有师长父母(戒律)教导才可怜呢

虽然我们犯错的时候,会受到师长父母善知识(戒律)的责备或惩罚
但是只要我们诚心向师长父母善知识(佛菩萨)悔过,真心诚意的忏悔
师长父母善知识(佛菩萨)还是会可怜我们原谅我们的,(佛法有很多忏罪法门)

因此,修行不要惧怕戒律,不要怕持戒,
怕持戒这正是愚痴的观念,修行正是要转变错误的观念,
要明白知道~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长,
这样修行就会增上,不会变成懦弱不前的人】——不要怕持戒~戒是我们的善友,戒是我们的父母师长

学习关于戒律的相关内容：

一、什么是戒律

【娑婆世界的佛教戒律是依照众生的种种习气和问题而逐渐订定出来的
因为众生的问题实在太多，种种的习气和问题都会影响修行或引起社会的负面观感
所以，佛陀就针对种种问题而逐渐制定出各种规范，就是戒律】——「戒、定、慧」的法性原理

二、戒律的制定原则

【1.违反世俗正当风气和法律、或会引起负面观感者，都不应该做，都应该约束，另外，用以管理僧团，制定僧俗礼节
2.会影响修行和禅定者，随修行次第增上，要逐渐消除细部的负面习气，才真有能力增上修行(观行、禅定)
3.会引起六道轮回的负面因果者，这也是要随修行次第而逐渐修正，逐渐戒除一切会堕入六道轮回的负面因子】——「戒、定、慧」的法性原理

三、戒律的作用

【「戒律」就是帮助修行人能逐渐往「定」、「慧」增上次第而解脱轮回的规范
明白制定「戒律」的法性原理和原则，这样比较能往「定、慧」次第上得到圆满，才不会堕入表相和文字相的执着之中
但是，相反的，如果业障太重，定慧不足，那当然要先从戒律上好好努力。】

【对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。】

【「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子】——「戒、定、慧」的法性原理

四、如何持守戒律

【我们应该要明白：「佛法是心法，相由心生，业由心转，万法唯心」
而戒律的订定和功用也是依照上述原则来制定的，透过戒律，让修行者逐渐契入「定」、「慧」的心法次第
明白了这样的法性道理和原则，才不会执持戒律而忽视本心，才不会本末倒置，才不会如经上所说：堕入执持文字和戒律的魔境
因为，心才是根本！『定慧(能正确超越六道的知见和观念)等观』才能超越轮回！(可详阅「大般涅槃经」)
所以，经上才说：「法亦当舍，何况非法」。「金刚经」：「一切有为法，如梦幻泡影」。】——「戒、定、慧」的法性原理

【在基础精进实修的修行阶段
五戒十善是根本,这一定要尽快圆满,才能免去修行过程中干扰和障碍

所以一定要
[断杀][吃素](尽量晚上不外出,以免不小心撞伤或踏死众生,也避免邪恶非人鬼神干扰)
[戒盗](除了偷盗,请注意一些公家的小东西可能平常随意拿走或放入自己口袋,或占用公物)
[戒酒](1.断除贪着,2.以免丧失自制力而犯错酿灾,或引发非人鬼神干扰)
[尽量禁口,默念佛号](避免四种[妄语][恶口][两舌][绮语]口业)
[远离外道和恶友](才能断除世俗[贪][嗔][痴],才能断除[邪见]和非人鬼神干扰)
避免引起夫妻正淫以外的一切行为

或许您们之中有人已经发心好好修行,但是却还没落实上述要点
这就会有干扰和障碍,会有累世宿业果报现前,边修边漏,难以圆满】——五戒十善

相关学习：
修行不力(破戒,愚痴...),请持楞严咒

五、没受戒，所以就能干坏事？！

【不论你是否受戒和持戒，恶因都会有恶果，
不论是心念或行为，不论或大或小，都像蝴蝶效应，可能卷起更大的后果
当然，如果能当下心念转邪为正，那么后续的发展也可能转向或改变（这要看原本引起的外界反扑力量的大小）

所以说：「相由心生，业由心转」，心向恶，就可能逐渐导致恶果，心向正，就能逐渐转为善果
所以，「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」，因为任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大】——没受戒，所以就能干坏事？！

【这些都是欲望执着,一样会障碍自己,一样会有因果
因果是本来就存在的,戒律则只是修行的方法
不守戒律,一样有因果业报,这是要认识清楚的】

【千万不要以为不受戒就可以胡作非为,
地藏经说,娑婆众生起心动念,无不是罪业,其实念念都有因果
如果习惯放纵自己,只会让自己逐渐失去自制的力量,逐渐被黑暗(负面)思维和欲望给蒙蔽
在念头上逐渐没有正念,没有觉察力,在行为上逐渐偏差,失去威仪】——不受戒,或还未受戒,不代表可以任意妄为,不代表没有因果

从上面的学习中，末学明白了，正如善知识教导的
“戒律就像我们的师长父母,就像善知识,可以砥砺我们保护我们”

所以持守戒律对自己最好的保护，也是帮助我们增上修行的基础
如果在这个过程中，遇到了困难，遇到了障碍，应当如是去做：

【每个人都有过去世累劫的业障

所以今生初学佛都会有许许多多的障碍,可能吃素,或持戒,或出家,都会出现障碍
我们当然没办法一下子全部改善,就像修行成佛也会经过菩萨的十种次第
怎样才能显示出自己修行成佛的决心呢?就是不断进步
要有勇猛心,逐渐不断进步,不要让种种杂音成为停顿的借口

这样相信就会越来越好的】——吃素,持戒,出家, 很困难吗?


相关学习：
如何受菩萨戒,真正具足菩萨戒? ~ [菩萨善戒经]
一切法皆空是否就不应当持戒了？
四种[破戒]却[相似善持戒],与[真正善持戒] ~ 大宝积经


忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

原先提到过的同事Y，其父亲一直生病（佛弟子[净莲]学行菩萨道、利益家人和众生小串帖1#）
末学结缘给她楞严咒，建议她诵持地藏经回向众生及父亲

Y和末学讲，她诵了《地藏经》
还请了念佛机24小时播放
也将楞严咒放置到了父亲床头

这一天，Y和末学讲她的父亲病情更重了
神志清醒的时候少，身上还起了褥疮，几次很危险又抢救过来，非常痛苦
说着说着就哭了，末学当时卡住了，不知道该如何劝慰，引导她

深深感恩老师给予慈悲教导
第二天，末学找到了Y进行沟通：

如果重病期间，往往冤亲债主的干扰会很重，作为子女，我们要尽心照料患者，但更重要的是要做好：

首先，念佛机不要停，因为这不仅仅对父亲非常有益，而且也会利益冤亲债主及一切有缘众生，所以要坚持播放

还应当继续诵持《地藏经》，同时一定要注意自己的发心
不能只回向给自己的父亲，还要发心将诵经功德回向给父亲的冤亲债主，为什么呢？

想一想如果我们自己受到了他人的伤害，比如有人打了你一顿，或甚至杀了你，吃了你
但这个人不给我们道歉，更没有忏悔愧疚，咱们会怎样？会轻易原谅他吗？
将心比心，咱们的冤亲债主也一样，不管是有意或者无意的伤害，都造成了伤害，所以要好好道歉，诚心沟通

最有效的是自己诚心忏悔，诚心道歉，不过伯父神志清醒的时候少，现在的情况可能不太能做到
那么，咱们做子女的可以好好诵经来回向，正确发心，劝导众生放下执着，念佛求生极乐世界，来帮助他们解冤释结

Y认真听末学讲了这些，告诉末学她会坚持播放念佛机，也会继续诵持《地藏经》
她说从前自己不清楚还有冤亲债主的问题，这次末学讲的，她听明白了，所以也会努力去回向给父亲的冤亲债主

末学告诉她正确的发心很重要，不要觉得人家听不到，不知道
只要我们真心忏悔，诚意沟通，人家是可以听到的，知道的
如果能够感化人家，得到谅解，父亲肯定会减少痛苦的
Y说她知道了，会好好去做这些的，末学非常欢喜

老师教导的内容，是更加深刻与智慧的
末学结合Y的情况，练习演说，还有很多不圆满的地方
因此，末学又去学习了善知识一些相关的帖子：

【癌症,自闭症,忧郁症,躁郁症,各种精神疾病或智障,或各种罕见难治怪病
这种病症通常是很严重的因果业障病,也就是有过去世或今生有严重恶业
导致现在有这种[因果业报病]或[非人鬼神干扰病]
(有可能是有怨仇的非人鬼神干扰或单纯只是有恶意的非人鬼神干扰)
这种都是因为恶业重大,没有福报而且众天人善神不守护的现象

想要解决这种问题是个不错的发心,也是实修考验的机会
不过,处理这种事情要有[平等心]([清净心][光明心][慈悲心])
也就是您不可以只想帮助这个病患,而没考虑到怨仇事件中另一方众生的感受
您应该由明白因果关系来化解双方仇恨,运用方便同时利益事件中的对立两方
例如,教导一方积极断恶修善努力修行来转化仇恨,教导另一方放下仇恨,接受佛力的超度
这样明白因果,且对众生有[平等心]的[慈悲态度],由[慈悲愿力]散发[清净光明]
这才能逐渐顺利解决问题,或者至少不会惹祸上身
因为能不能解决要看我们对于众生的慈悲心和平等心(清净光明心)
如果您不平等,那就是不明因果,就不是真正慈悲,那就会惹来另一方的怨恨
如果您因此而害怕,那就证明不够慈悲,也证明清净光明定力不够
所以这样莽撞的人往往就会受到干扰而退出,或忏悔调整发心

其实,这种事情也是佛菩萨一直在做的事情
佛菩萨就是一直平等的运用各种方法让众生发起大心和放下恩怨执着
而这种事情也是初发心菩萨应该要训练的事情
藉由过程中的磨练,逐渐增上自己的修持,也解决众生的纷争和恩怨
这就是在行菩萨道】——[略说]如何真正帮助因果业障病患?


【不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此，普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧，理性平稳的开导众生
就像处理超度事件，有时候会需要和非人沟通，我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以，一切问题或困难都是很好的练习和考验，不用因为苦难而懊恼或烦恼，检讨反省过后，下次做好就行了

透过这样的事情，以后也更能慈悲众生，因为你会发现，原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的，
所以，经历、解决各种困难或问题的事情，自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生】——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！


末学发心要多学习思维佛经，多练习，多实做，自利利他


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

父亲原本持素有一段时间，突然又开始吃荤，而且脾气也不太好
这一天末学告诉父亲，单位开始定年货，末学只订了一份面食，其他荤食都没定
父亲不高兴，批评末学，说爷爷奶奶（末学的公婆）过年来吃饭，不定荤食，难道让人家都吃素吗

末学深深感恩老师慈悲教导
如果在从前，末学也许会定一些荤食给爷爷奶奶准备，也许不定荤食但这种情况下自己就会沉默不语
这一次，末学不再沉默，借此机会和父亲演说：

您看咱们明明知道应当要持素，因为吃肉有很多的危害，持素有很多的利益（——健康素食）
那么，您现在基本不吃荤，您女儿也不吃荤，为什么咱们要给爷爷奶奶准备荤食呢


持素的各种好处，女儿也陆续给您分享了，您看后也认同
既然认同，咱们自己持素的同时也应当去推广，让更多的人受益呀
父亲听后，没有再批评末学，也不再坚持让末学去购买荤食了

接下来，末学继续又给父亲讲了心念的重要性：

您看您现在动不动就发脾气，其实都没什么大事，只是些鸡毛蒜皮的小事
而您现在几乎是习惯性的大喊，皱眉，怒目这样的表情状态，说出的话也常常怼人，令他人不愉快

父亲听后又开始对末学皱眉头，瞪眼睛，要说话
末学马上说给您拍下来您看看，可能您自己不觉得，但其实已经成为一种习惯了
父亲不好意思的笑了，末学继续演说：

这样一来，首先您自己肯定不会高兴，心情也不会好
心情不好，就会影响身体，就会影响健康（老人一般都最看重自己的健康）

另外，这样做也不会结善缘，反而可能会结恶缘
如果别人产生了嗔恨心，也会对咱们自己产生不好的影响，这种影响也会有害健康

所以，您要努力改变这些习惯，尽量说话柔软些，别总瞪眼睛，大声喊叫等等
同时，您还应当调试自己的心念，尽量让它平和下来，清净下来

比如，您现在坚持每天念佛，就非常好，建议您可以在念佛时忆念佛菩萨
就是念阿弥陀佛时，您心里就想着阿弥陀佛；念地藏菩萨，您就想着地藏菩萨；念观世音菩萨，您就想着观世音菩萨（这些是父亲平日主要念的佛号）
这样的练习就能逐渐与佛菩萨相应，念佛的功德利益也会更大更强，都有助于您平和清净心念
心念清净平和下来，您自然就不会爱生气发火了

另外，如果您不愿意外出，在家拜佛其实是非常好的运动，不但有助于调整心念，对身体也非常好
【拜佛可以让人身心都得到正向的调整和发展，身体机能和心灵智慧都得到提升】——均衡的人生&拜佛的好处
末学之后还给父亲分享了——在台湾,一条腿每天拜佛108拜的真实故事，鼓励父亲可以尽自己所能去做

正好光明净土马上要发起「春节消灾祈福超度法会」您可以参加啊
四项共修内容，您可以选择其一或者多选组合，多好的机会啊
父亲听后，告诉末学，他想要选择念佛和拜忏，末学欢喜


忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
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感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

孩子从前报过的补习班去年突然倒闭不知去向了
所以原先为孩子缴纳的学费大约1万元左右，也无法再找回了

去年得知这个消息时，末学心中没有什么波动
要是放到从前，肯定会别扭烦恼好一阵子了

来到清净光明净土学习修行后，末学知道：

【例如,突然出现病痛,或原本的病痛加剧了,或家人障碍,
又或者,车丢了,钱包掉了,投资的事业损失了
又或者,有人开始脾气变差,和家人或同事吵架,...各式各样都有
其实,这是业障现前了】

【这过程就是一种考验,考验佛弟子对佛菩萨的信心和修行的决心】——[略说]精进修行过程的消业现象

所以，末学得知这个消息时，平静的面对，既然出现了这样的情况，必然有相应的原因
如果自己执着损失金钱，执着自己被欺骗，执着烦恼嗔恚这些负面心念，就会堕入其中，无法解脱

前日，一个偶然的机会，末学听说教育局出面处理这个机构的后续事宜，可以给予相应的安置
（安置工作是教育局联系了一些教育机构来分担该倒闭机构的学员课程）

末学听后告诉了家人，家人找到了负责该项安置工作机构的联系方式，进行了电话沟通
家人与安置办的沟通过程很不愉快，沟通结果也不理想
因为安置办从倒闭机构获得的信息，剩余金额与末学这边确认的剩余金额有一定初入，相差5000元左右
家人告诉了末学这种情况，并希望末学能够去办理后续事宜

昨日，末学获得了安置办的地址，独自前去沟通
去的路上，末学一路持咒念佛，心中既不烦躁也不焦虑，非常平静

到了安置办，工作人员和末学讲这项工作在去年10月份就开始进行了，其实已经基本结束了
另外，安置办是教育局设立的，和倒闭机构没有关系，所以导出的信息也无从核实，因而对于金额的确认有困难

末学将从前和倒闭机构负责老师的微信记录出示给工作人员，里面有当时负责老师帮末学确认金额的聊天记录
但聊天记录的日期距离机构倒闭也有几个月时间，也无法证明这期间末学孩子后续有没有再继续上过课

末学表示认同理解工作人员所有的解释，并告诉工作人员，末学是不会说谎的，不会故意多说金额，或者隐瞒实情
同时，末学为家人的态度表示道歉，也感谢安置办的辛苦工作，至于最终如何确认剩余金额，请安置办来定

最后，安置办按照末学提供微信记录中的剩余金额，全部给予确认，没少一分钱
而且还向末学推荐了他们认为还可以的承办教育机构，并建议末学要与孩子多沟通，应当要教、学相长
从进入安置办到办完所有手续出来，末学一共只用了30分钟

办完手续，末学去感谢告诉末学安置消息的一位老师
这位老师觉得非常不可思议，因为早就听说安置已经结束了，前日和末学也只是随口一提罢了
最没想到的是，竟然还可以全额确认剩余的课时金额，而且告诉末学的转天，就办完了安置手续
都让这位老师觉得很神奇

【其实,有很多消业过程都是这样的,精进修行的过程中业障现前,很痛苦,
不过,等期限一到病马上好了,而且身体比以前更好,业障消除后身心非常清爽
而且那些丢掉的车子或钱包也都会找回来的】——[问答]如何快速消业?

佛法不可思议，佛菩萨不可思议，自己的因果业力也不可思议

通过这件事，末学以自己的次第思维：

一、如果正在遭受逆缘、苦报、业障现前，该怎么办呢？

【如果您现在正遭受逆缘,那只能说明您之前没有好好正念修持,所以才有现在后果
现在该如何呢?
就是忏悔业障,然后好好提起正念,用佛心修持,
用[忏悔心][慈悲心][欢喜心][感恩心]感化众生
用[清净心][光明心][平等心]排除妄念
那就可以转化逆缘,成为善缘】——每个人每个当下都在制造您自己的未来

【所以真正不想承受苦报,就要去除自己的无明执着和自己的欲望
所以1.佛法教导众生应该先守戒,逐渐断除欲望,这样就不会受苦
2.再者,佛法教导众生现在承受苦报的时候
要观四相(我,人,众生,寿命)皆空,要观三轮体空
因为这样才能避免自己承受苦报的时候,又因为执着于苦而陷入无明执着中
这个无明执着又会成为下一个苦的因

所以,佛法的教导就是先除苦因
1.一个就是现在对于[欲望]所产生的无明执着
2.另一个就是现在对于[苦报]所产生的无明执着
所以我们要对于世间的欲望尽量减少
另外对于种种不如意的苦报要尽量看开
这就是佛法的因果道理】——[解析]因果苦报的原理&罪性本空

【业障现前的时候,面对的往往就是自己最沉重最难改最难面对的恶习
所以,虽然或许有了心理准备,但是可能没多少作用,还是要靠自己在过程中刻苦忍受
这就是在过程中做到[持戒][忍辱][精进]而逐渐形成[禅定],最后明白透彻而成[智慧]】——[问答]如何快速消业?

二、要树立正确的心念

【心的解脱才是真正的大福报
心解脱能引发佛性本有功德和神通妙用
心解脱能逐渐增上智慧和德行
处世做事,当然都智慧一流,人缘一流,都能顺利
所以心解脱能成就一切功德】——[略说]福德的因果原理

【修行的过程都会逐渐真实面对一切善恶,美丑,光明和黑暗
当您修持光明心法的过程,您也会看到您心中的一切善恶美丑光明黑暗种种对立
开心或恐惧只是您心中的幻象
就像昨天以前的种种记忆,也仅仅是心中的记忆,是虚幻不真实的
当您活在今天,难道昨天以前吃的饭,今天能饱吗?
昨天的美味或害怕,对今天来说是真实的吗?
人活在种种的幻象中,只是人们自己不自觉

修行的过程就是让我们破除这些幻象,
不论是昨天吃的东西,或者存在心中的记忆,不论是欢喜或恐惧,都是虚妄的
光明心法就是让我们逐渐认清这个事实,逐渐面对自己的真心佛性
真正逐渐断除一切恐惧,而逐渐成佛】——[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

另外，要注意：

【因果不虚
如是因,如是果
但是这些能解脱轮回吗?
没办法
还是要透澈且实证实相才能真正解脱轮回
不过,善恶因果可以是劝众生学佛解脱的助缘】——[略说]福德的因果原理


以上

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

春节期间，亲戚组织聚会，如果放到从前，末学就会推辞不去了
这一次想着自己可以借这个机会去练习演说，比如吃素、行善的好处等等

到了晚餐时，一大家子人（约十来人）说要去吃烤肉，末学便说自己就不参加了
家里这些亲戚都是无肉不欢的，有的人说没有肉就吃不下饭
尤其去饭店吃饭，如果要吃素食，这对于他们来说是根本不能理解和接受的

然而，佛菩萨慈悲 ！就是这么不可思议！
晚餐，这一大家子竟然真的全都到了素食餐厅吃素餐

从表相来看因为：
一是末学吃素
二是其他饭店都没有单间了
三是正好附近有一家新开的素食餐厅

但是，从前每年也有这样的聚会，一般都是：
要么末学就不参加了；要么末学被带着去，给末学点一些素菜
这些亲戚肯定不会因为末学一个人而全部去素餐厅吃素餐的

这些人（一半人都超过40岁以上了）几乎是头一次到素食餐厅，头一次吃全素餐
大家都说原来素食也很好吃，素餐厅的环境，素菜的味道都不错，对素食的观念都有了新的认识

末学深切体会到发心的力量竟然这么厉害！
佛法不可思议！佛菩萨不可思议！

通过这个案例，末学思维如下：

一、什么是正确的发心呢？

【正确的发心,就是以正确的知见发起的心念】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

二、为何要正确发心呢？

【[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

三、怎样能正确发心呢？

【以[大般涅槃经]的教导来说
1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正】——[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

要知道：

【学习正确的知见和观念,随时保持正观
这样就能改善自己的身心情况,甚至改变家庭和社会以及一切众生】

【[正观]的影响也远远超过人类的理解
只要能打开心胸,就能逐渐明白心念的力量和不可思议
就能明白法界清净光明的力量】——错误观念的负面影响与正观的重要性

善知识教导：

【吃素很难吗?断杀生很难吗?学佛很难吗?
家人很难劝导吗?得不到家人朋友的支持吗?
不要怪家人或朋友不听自己的
请问您有真正用心吗?
其实,只要多找找最新资讯,随手都能广结善缘,随手都能劝化众生做功德,就看大家是不是真的有心】——怎么样改正亲友的饮食观念,劝导亲友吃素?如何宣扬因果和佛法?

【如果我们真的一心向佛,佛菩萨会知道我们的真心的
但是真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话
例如,发愿告诉别人吃素的好处,让众生远离杀生
如果我们去研究清楚吃素的好处(健康卫生,免除恶病,生态环保,避免堕入恶道...),鼓励周遭的人吃素
这样就能逐渐消除我们和众生的种种业障,也算是行菩萨道普渡众生
吃素逐渐是个高尚的潮流,也是爱护地球和慈悲众生的表现,不会困难的
如果真心宏扬吃素,慢慢的,我们会发现我们的朋友全都是善友
我们周遭的人会逐渐认同我们的为人和品德,我们的家庭事业会越来越好】——吃素,持戒,出家, 很困难吗?

【教育是百年大计,想要让自己和家人脱离这些恶性循环的苦难
这就必定要靠佛法的教育,所以自己不多努力修行学习和改造是不行的
自己一定要先多搜寻吃素的相关资料,认识吃素的好处和正确的观念
例如,吃素更健康环保,肉食存在很多危险,例如,癌症,和各种心肺血管疾病糖尿病
并且深入佛法,了解因果报应和六道轮回
然后教导家人和亲友以及乡里,这样才能改变错误的风俗习惯
这些事情平常就要努力,才不会每次面临过年过节,临时抱佛脚】——年节将至,吃素戒杀要即时

【发大乘心,学习心法,很快就会有,可能3-5年,可能更快,现在就行

这在于发心和落实,只要发心,佛菩萨就会给您机会,机会就会自动上门】——让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人

深深感恩佛菩萨慈悲加持！感恩善知识慈悲教导！

相关学习资料：[总辑帖]放生与吃素

忏悔自己实修不足，智慧不足，有非常多的不圆满。愿努力实修增上！

感恩老师慈悲教导

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩一切护法圣众

感恩师兄们同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

深深感恩佛菩萨慈悲护念，给予末学机会接受考验

末学以自己的次第思维
有时看似是坏事、苦难，其实是佛菩萨慈悲救度的另一种方式
比如，世间的凡夫，几乎都认为“钱”是好东西
为了钱，什么都能做，也都能放弃，甚至是健康、生命
而末学面临的考验，便是从拥有到失去
以世俗的角度来看，这是肯定是件坏事
但末学体会，这是佛菩萨给予末学的慈悲救度
帮助末学消除重业，帮助末学提升到一个新台阶，深深感恩佛菩萨！

通过这件事观察自己的心念
最初时是有一些波动的，随着每日的修行，学习佛经，善知识、老师的慈悲教导，之后又进行闭关专修，自己的心就不再有波动了

检视自己的心——信心
深信老师的教导：【不存在巧合】
深信善知识的教导：

其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合——[分析解说]如何解释巧合？

所以，既然发生了，必然是有其因缘、原因的
没有所谓的坏事或好事，一切都是自己的助缘，关键是自己的心念

善恶都是考验,顺逆都是助缘
钱财美女考验您的贪念
困苦灾难考验您的定力
[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]

凡夫[贪财畏苦],[爱美厌丑],[顺来沉溺],[逆来悲苦]
心随境转无法转境,因此沉沦于六道轮回虚妄之中

真实修者,不着两边,顺逆善恶,明白深义,皆利成就——您懂修行吗? [善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

借此机缘，以“钱”为例，学习思维轮回之因

首先，什么是轮回？

「轮回」
当「有情众生」的「第八识」受到累世「无明(愚痴)种子」的染污，则因迷而轮回
就是因为对世俗「六尘」的爱欲执着，由「六识作用」而形成细微的「第七识」作用而污染「第八识」
又或称「第八识」染污后成为细微的「第七识」现行作用，六识(第1~6识)、「第七识」、「第八识」互为因果，相互影响
这样，「第八识」的神通作用就会依照众生各自不同的执着，相对应而产生「六道轮回」的结果——「佛性」与「法性」&「轮回」与「解脱」&「常」与「无常」

佛经中关于轮回的根本原因

轮回的根本原因~ 大方广圆觉修多罗了义经

善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若(附注:像)诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命(附注:形成产生性命)，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。

知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

善知识教导：

怎样才叫有钱?多少钱才算有钱?
有钱了会不会想要更有钱?
为什么要有钱?是为了欲望还是幸福?
有钱了就会幸福?
谁最有钱?皇帝?富商?他们都幸福?

其实,钱财是永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回——有钱和满足

以前，我在「雷久南」博士创办的「琉璃光养生世界」杂志中看过一篇文章
这篇文章中是写一个没有钱的世界、不用钱的世界（原文来自一本小说）
有个地球人偶然中进入了这个世界，感到很新奇，也很是疑问：没有钱怎么活呢？！
其实，这世界的人生活不靠钱，而是靠「分享」和「爱」以及「对事物理解的成就感」
这世界的人都尽心尽力理解事物、和成就事物、更分享事物
所以，这世界没有钱，每个人都是尽心爱护别人、也分享自己的收获给他人
也因此，这个世界不需要钱、不用钱、没有钱
例如：你想吃饭，就到饭馆，免钱，你想买东西，就到商店，免钱
每个商店老板都欢喜免费提供、爱护众生，每个顾客也都感恩满足不贪心
正是「我为人人、人人为我」的「大同世界」

所以，「钱」这个东西原本就是错误的知见，是「娑婆恶世」的产物
想想，「阿弥陀佛」的西方「极乐世界」需要钱吗？当然不需要——「竞争力的迷思」之解析：没有钱、不用钱的安乐世界

由此，如果众生皆有平等之心，不再有贫富之分，就不需要钱，也就不会产生贪欲而堕入轮回苦海了

人类社会中虽然号称「正向积极进取」或「正义」，但是并不是真正的慈悲平等
而且所谓的「正向积极进取」或「正义」可能正是个盲点，或是用来欺骗自己和别人的假象和面具
真正的慈悲平等应该是像「极乐世界」一样，能解决每一个人的烦恼，能满足每一个人的需求
反观，在人类的社会中，因为娑婆世界众生性低劣，没有真正的慈悲平等心，人人都想自己最富有，所以就成了所谓的五浊恶世

[没有「钱」的世界]
记得在一个日本的文集或小说中，提到或倡导在宇宙或法界中有个空间或世界
(佛菩萨经常会把某些能够提升众生的观念，藉由某些人而放入人类社会中，例如：书籍和电影)
那个世界没有「钱」这东西，人人都欢喜的工作和帮助他人，人人都欢喜的提供他人所需，这才是这世界的最高精神价值
因为不需要钱，当然就不需要赚钱，当然也不用为钱而苦，也就是说，想吃饭就去饭馆，免钱，任何生活所需都是如此
这样的社会当然就没有竞争或争斗或战争，没有富有和贫穷，这才是真平等，真富有
这世界的价值不需要由竞争和钱财来证明，而是由善心和布施来让彼此身心都得到满足
所以没有冲突和虚荣，没有自大自卑或高傲，没有满脸的愁苦和压力，没有自私和争夺引起的不愉快和灾难
因此，「钱」真的是一个需要的东西吗？又或者「钱」可能正代表着真正的「不文明」，也是人类私欲的表现——假面的正义&没有「钱」的世界

所以，应该改变世俗的观念、知见，树立起正确的知见，才能获得解脱轮回

满足才是幸福的根源,人该学习的是满足
如果您当下感到满足,就会当下觉得很幸福

而平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上

学会满足,我们当下就是有钱人
就像云游山水或十方的修行者,无处而不自在和幸福——有钱和满足

人类想得到真正的幸福，不能只盲目的追求财富和物质
而是应该学会满足和知足，要懂节制和克制，要学习给予和分享，切勿独占和强取
要转换个方向，多从精神生活去满足，从分享中得到快乐，从知足中得到满足，这样才不会物极必反
所以，应该多学习古典的智慧，多从精神上去满足，才能避免在物质上强取豪夺的恶果——「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」

如果以佛法透彻宇宙法界的真相来看，心念的良善清净无执光明解脱才是最重要的
因为，如果执着于物质表相，而使心念不能放下执着而解脱，那只会不断的纠结而轮回，
心念如果因为世俗的纠结而起更大的恶念邪念或甚至冲突斗争，
那不仅可能造成更大的世俗伤害，形成的内心阴影和执念会更加的根深蒂固，也就更难解脱轮回

所以，当一般人把自己的精力甚至一生都用在追求世俗名利地位，修行者则更在乎自己的心念和精神修养
因为，人生追求名利过程中的种种辛酸经历，或一般人经营人生过程的种种酸甜苦辣，
都可能令人的心念和性格变成阴暗或扭曲，这将会严重的影响来生，可能因此堕入三恶道
就算是一个身心健康的人，也只能算是符合善道的心念和精神标准，而依照念力继续在善道中轮回

而只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路
所以，以佛法的宇宙法界观来看，不论是心念阴暗容易堕入恶道的众生，或正向进取而能保持在正道上，或有多伟大的世俗成就
如果没有相信因果轮回和解脱轮回的佛法，那么，不论今生或过去世是正或邪，众生往往只是不断的浮沉交替和轮回
所以佛经上说，应该把握生为人的时候，并认识学习解脱轮回的佛法，这样才有机会真正解脱六道轮回——假面的正义&没有「钱」的世界

佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子

1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧

实修者对于以上六项重点都要一一检验和落实
这样逐渐落实六度才能有利修行，避免被世俗欲望所吞蚀，解脱生死轮回才能逐渐有把握

再者，对于四宏愿要能真实面对，好好落实，不要变成有口无心的口号

实修就要做好抉择，然后好好落实，这样才能逐渐看到成果
若是心口不一盲修瞎练或一曝十寒，那只是自欺欺人浪费时间

最后，请发愿求生极乐世界，这是最后的一道保障和宝藏——爱欲是一切轮回的根源

众生如果天天执着在世俗名利是非,那就不可能解脱轮回
就会因为自己念力的作用,和同样念头的众生物以类聚,
交织成复杂的共业因果,共业念力的纠缠下,那就很难挣脱
想解脱,就要靠自己放下执着

所以,一切因果都是自己造成的
想改变,那也是要靠自己,怨不得别人

所以,佛法说:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教

想解脱,方法就是如此——六道轮回的因果原理

「不理性的人」无法深入思考而好漫骂，「理性的人」能深入思维、将心比心

「没有自信和担当的人」推卸责任、怨天尤人，「有自信和承担的人」没有怨言、克服困难

「傲慢的人」往往是因自卑而以傲慢表象伪装自己，「谦卑的人」则因面对真实而朴实平等对待你我

「无知的人」常自满目中无人，「有智慧的人」谦卑而目光深远

「无耻的人」习惯强辩与谎言，「勇敢的人」面对过错与真实

「无人性的人」喜好战斗与杀伐，「有人性的人」心怀感恩与慈悲

「野蛮的人」使用武力暴力抹黑与批斗，「文明的人」相互信任尊重沟通与了解

「恶霸」使用恐吓威逼与强迫，「圣贤」运用道德良知与教化

「小人」喜好巧言令色挑拨离间，「大人」流露真诚正直朴实光明

「凡人」堕落流转于红尘是非与六道，「菩萨」则能勘破世俗假相与生死轮回

众生都有佛性能成佛，但是，也随心性行为的因果轮回于六道或落入恶道

成为什么样的人、造就什么样的环境和下一代，全都取决于自己，

因果自负，每个人都要为自己和下一代负责——生命的轮回起降都取决于自己

这些正知见，便是解脱轮回的钥匙
深深感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！

佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

以上是末学当下次第的粗浅体会
深深忏悔自己实修还有很多不足，愿努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

小同事YY来问末学，如果来例假期间可以诵经吗？
末学问她为什么不行呢？
YY说听别人讲，女人这个时候身体特别弱，而且身体排的东西也不干净，所以不适宜诵经
末学告诉她，一是自己没听过这样的说法，二是这种说法是错误的

有这样的观念，也反应出其相应的心念
一方面是担心害怕自己的身体受到损害
一方面是对为什么要诵经没有真正明白

由此，根据YY的次第分享了清净光明专辑相关内容

1、洗澡、上厕所时能否持咒？比如说地藏菩萨灭定业真言、准提咒等？诵经呢？
末学回答>>>>
可以的,
念佛持咒诵经,都是为了让我们随时保持正念,随时思维法义,随时入正观,
这样才容易解脱轮回,所以任何时刻都可以念佛持咒诵经的
所以,洗澡上厕所都念佛持咒或默念佛经,这没有不恭敬的问题,
就像人要死了或者遇到灾难,更应该要念佛

另外,夫妻间行淫的时候也是可以的,(这点是一般佛弟子所不清楚的)
这时候念佛持咒或者思维经义,都可以帮助自己保持正观,
可以帮助自己逐渐觉悟生死,逐渐清净远离男女爱欲
也祈求佛菩萨能加持自己和丈夫或妻子能远离淫欲,成为梵行无欲正念清净的佛子
所以这种时候都可以默念的

其实,学佛是有因果原理和顺序方法的,不是不明就里的害怕或不敢做
学佛就是为了让自己正面的面对人生中的各种无明各种无知和各种错误知见
所以应该用正知见去面对,在实际面对的时候,运用学过的法门来正念观照
这样就能破除种种无明,也能真正明白学佛的原理和方法
这样就能逐渐明白人生中有哪些是错误的凡夫知见,哪些才是正知见
这些都是可以实际验证的,不是空口说白话
所以,因果不是吓人的工具,而是可以自己好好思维验证,体会其中道理的

2、可否在床上看经书和那些解释经文的书，那上厕所时可以吗？
末学回答>>>>
床上或上厕所或任何地方默念背诵都行,因为这是心念,这可以培养正念和定力
随时都能念佛持咒默念佛经,因为这是正念精进

不过,床上看经书,这就不好了,这是不好的习气,也不够恭敬,
因为看书是在学习,这种懒散的态度和习气会影响学习的专注力,而影响智慧和定力,
而且这会引起天人鬼神护法生气,佛菩萨也会觉得您不够用心不够恭敬心
所以应该不要在床上看书,书应该要在书桌前看,这样才有恭敬心,也才学的好

厕所里面更不应该看书了,书都薰臭了,这样很不好,这样很容易引起鬼神生气
总之学习的状态下,应该要有恭敬心,要在适当的场合做适当的事情
就像您会在厕所里面吃饭吗?您会请父母和爱人到厕所吃饭吗?

如果是以默念来练习念佛持咒和诵经,这样任何时刻都可以
人生中,任何时刻,做任何事情,都可以一边默念佛号持咒诵经,因为这是正念

但是不要一心二用在俗世的两件事情上面,例如一边上厕所一边看书
世俗的事情要专一在一件事情上面,这样才不会出问题

以究竟佛法来说,世俗的事情都是妄念,
所以做俗事的时候,可以一边念佛持咒或念经,这样是可以的
这是在世俗虚妄中练习保持正念觉照

所以应该不要同时做世俗的两件事情,
应该让自己随时在做世俗事情的时候保持正念觉观
这样才是正确的修行——[解答]洗澡、上厕所时能否持咒？可否在床上看经书和那些解释经文的书？

希望能够帮助她纠正错误的世俗知见，同时也树立起正面的心念


同时，自己结合清净光明专辑进行学习

[为什么要诵经?]
佛经记载佛所讲的宇宙上的实际现象,与修行上一切方便法和真实义理
所以透过阅读,或读诵,或抄写佛经,
我们可以逐渐明白宇宙(法界)和世间的真相,
以及佛经所记载的不同次第修行与解脱轮回的方法和义理
因此佛弟子应该不断的广泛并且逐渐次第深入的阅读佛经
透过读经,我们可以逐渐明白佛菩萨的慈悲精神与清净智慧
而逐渐学习,真正落实在我们自己的生活上,成为有智慧德行的人
透过不断的读诵佛经,佛菩萨和诸多护法也会不断的加持帮助我们
让我们逐渐成为能解脱轮回和普渡众生的人才,进而帮助更多人
透过读经,我们也可以练习专注力和精神力
一心专注在佛经的内容和义理上,精神逐渐强化,消除涣散,增进三昧定力
也透过对义理的了解,逐渐转化凡夫心为菩萨心肠,愚痴转为智慧
因此佛弟子都应该每天不断的阅读或读诵佛经
让自己精神统一,不畏世间苦难,消除无意义且懈怠的人生
成为慈悲有智慧的人,普渡众生,进而成就一切佛法事业和功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

诵经也是类似的原理，藉由诵经或读经，学习佛经中的道理和修行知识或法界观或佛的观念，
以此提升正确的知见和观念，改变人类原本的低次第观念，这样在心念思想和行为上逐渐改变，才能逐渐转化身心，提升生命型态
在吃斋念佛诵经的学习过程，逐渐融入佛的正知见，在心念和行为上逐渐提升，这样就能逐渐提升修行次第，提升身心状态，提升转生的次第——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

学佛的根本究竟目的就是要我们成佛
成佛的根本则在于心,
真正达成不垢不净的清净佛心才是首要——[分析探讨]佛像到底能不能佩带?带楞严咒不能进入厕所?

如果修行者执着表法而不知上进，不知道「心法」：相由心生，业由心转，万法唯心这样就会因为自己的法执，也就是知见上没有增上次第，而在智慧上没有增上，进而和外相产生执着，而引起相对应的因果
这在修行上就不会增上，也无法解脱，所以，不论是抄写佛经或任何修行方法，都应该藉由方法而让自己提升，而不是堕入方法之中

佛法是要让众生明白原理而解脱，而不是堕入表相和表法中，明白此原理，才能真正迈向解脱，也能以此分辨正邪
不然，或许自己以为在学佛或修行，可是可能却是和佛法与真理背道而驰的，(可能正堕入魔境或邪道)而自己却不自知
那不仅徒劳而无功，也无法破妄(破邪)显真，无法解脱和成佛——抄经的实修次第和原理

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

小同事YY和末学讲起从前她有一个朋友自称修行很久且已皈依
但依然喝酒吃肉，因为这个朋友的老师是一位[喇嘛教]的师父
这个朋友还告诉她，不要执着于表相，喝酒吃肉是没有关系的

YY说后来因观察这位朋友的言行举止并不像修行人，所以便选择远离了
不过她认为其不执著于相有点道理，所以并不觉得喝酒吃肉有什么不对
直到后来有机缘听末学讲的一些内容，才明白原来朋友的知见是不对的

末学告诉YY，通过她讲的这个事例，自己有一些体会

一是能够遇到真正的善知识太重要了！
就好像在深山中、大海上，如果你的向导指错了方向，你就会一直走在错误的道路上
如果她这位朋友的老师，教导其正确的知见，要持守戒律，那就不会造作诸多恶业了

由此，末学对佛菩萨、善知识、老师为什么要把弘扬佛法，教导众生作为一项“事业”来奋斗、坚持，更能理解了

我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会——遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗

佛经当然有说佛菩萨会深入外道去引导众生走出外道邪见
如何引导众生走出邪见呢, 就是要教导正知正见
而不是让外道邪见一直充斥世间,
所以不管在华严或者楞严,涅槃法华般若都是如此
佛都要佛弟子宣扬佛法破除外道邪见——男女行淫双修是怛特罗外道, 不是密

二是如果还没有遇到自己的善知识，应深入经藏，佛经就是最好的善知识

末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了

因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法 ——[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

真善知识或假善知识，如果自己没深入经藏，没按照佛经的教导，自己能分辨吗？——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上
等到自己的知见逐渐正确圆满,自然就能分辨世俗的知见,就不会被迷惑
所以,很多佛经,包含[法华经]也是说要远离外道和世论书籍——关于[附佛外道]和[像似正法]

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

有朋友向末学推荐保险，讲解其好处主要有两个方面
一是老人可以入住保险公司的养老社区
二是可以作为储蓄金留给孩子今后使用

末学深深忏悔，自己的心念又随俗流转了，对这些“好处”心动了
冷静下来反思，这些所谓的“好处”，都是世俗利益，无益于解脱
进一步去分析，之所以心动，是有对老人、孩子潜藏的担心害怕

要知道

危机感是妄念,是累世六道轮回的恐惧妄念

凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗

[心经]和其他般若佛经早就说明了实相~不生不灭,不生不死,不老不死
所以一点都不用担心,这样就更容易超越而达到佛性本心的状态

明白这样的道理,更能光明自在的营造正向的人生
按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回
这样才是真正正面积极的人生——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀——「吃」的次第和学问

相信法界光明，相信佛性光明，融入光明，
我们就能真正身心自在，就能提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

净莲

孩子有时喜欢看一些吃播
有去世界各地吃的，有去各种特色餐厅吃的
有吃各种自助餐的，有吃各种特色小吃的...

这些吃播，有的看上去非常享受，有的看上去特别喜欢...
然而末学在旁边看到这些内容后，却感受不到一丝舒悦

一方面他们吃的食物几乎都是荤食，其引导的方向就是错误的
一方面末学看到的是其肆意的欲望，都是为了满足自己的贪着
所以，末学会劝导孩子尽量少看这些内容的视频

由此，应当如何[吃]，认真学习善知识的这篇帖子：「吃」的次第和学问

一、[吃]的不同次第

对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁

对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上

对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)

二、[吃]的精神观修

同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
这是一种非常高明的饮食方式，也是「香积佛」引渡「香积佛净土」众生的方式

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中

因此，「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
不过，这不是一般凡夫能做到的，凡夫如果没有深入修行，往往会因为欲望而堕入黑暗或邪恶的深坑
所以，在此只是说明实修原理和所谓正邪的根本差别，也就是说明「法性」：法的其中原理和相貌
可知，虽然有种种修行方式，但是依照「娑婆世界」众生的业障和根器来说，
「楞严经」上说25圣者中「观世音菩萨」的法门是最适合和保险的。

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定

由此可知，「楞严经」说：把男女两根当作菩提真处即是着魔，是五十阴魔之一。
这症结就在于这种「男女性欲双修」弄错了方向，本末倒置，这由上述「吃」的说明即可明白。
真正的修行方法应该是把欲望转为清净光明，而不是堕入其中，由此即可分辨正邪。
所以，如果见一个爱一个，见色心起，都以修行为名而行男女欲望之实，那就是邪法，因为这在根本上是不能解脱的。

回到「吃」来说，
对于一般凡夫来说，想要把「吃」转为「清净光明」都可能是有困难的，更不用说在「男女性欲」上了
所以，以男女欲望来说，除非像佛经上有「首楞严三昧力」的「魔界行不污」菩萨，
不然，一般人往往因为男女双修而堕入魔道，更不用说那些不明白法性而假借修行骗财骗色的人了

因此，对于没有深入实修的人来说，是完全不能体会和察觉以及控制修行过程中的种种差别的，更不用说明白这些「法性」原理
而且，如果不是累世实修，一般人往往在练习观行的过程中，就会因为欲望而堕入黑暗和邪恶的念头和思维中，无法自拔
所以，佛经中才说，如果业障深重，应该先修忏悔和戒行，不可先修学观行禅定和智慧法门。
而且以上述佛经的告诫来说，一般人业障深重，而学男女双修观行，这根本就是不如法的，更不用说之前「楞严经」提到的本末倒置。
况且，以吃来说，无法素食而受到肉食的诱惑和控制，这种业障根本就不能修禅定观行的，更不用说男女双修了，全都是误入歧途。
所以，虽说「烦恼即菩提」，但是面对烦恼的当下，是否真能产生觉性而摆脱欲望的控制而迈向菩提？
这是要自己好好深思反省的！千万别成了别人纵欲的工具，而沦为魔子魔孙！

三、应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命

实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如

如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

不仅吃如此，做任何事情都该如此，食衣住行都如此，这样就会呈现最好的生活和身心状态
拜佛念佛或读诵经典等等修行时也都如此，这样就能在修行的时候深深的融入心法而增上次第
弘法写作或演说的时候也应该如此真心祈祷，契入佛菩萨的弘愿和心印
这样就能如「法华经」所说，不仅文思敏捷，智慧泉涌，写作和演说都会符合正法
这样不仅能随时转化自己的身心状态，也能随时利益众生，朝净土和成佛之路迈进

正向感恩光明的祈愿，就能转化身心正报和外在依报
就算当下的正报应该坏灭，也能因为正向光明的心，而转生善道或天道或甚至净土
症结就在于我们的心念能契入何种次第的善境界，或符合佛菩萨净土接引的条件，而与佛菩萨的愿力相应

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀

随时记录自己的反思忏语和警语，以及因为佛菩萨慈悲护念我们，而突然智慧灵光涌现的法语，
甚至，由生活的挫败或不顺心，来警告我们身心失当，应该做正确的调整
发愿让这些经验和智慧的文字能成为利益众生的法粮，这样就会愈做愈好

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感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！