真正有志解脱的菩萨行者当如何发心？

光明遍照

末学惭愧忏悔自己无知无觉，没有好好深入经藏，没有好好学习实践善知识的教导

学佛需要真心，而真心并不是随随便便嘴上说说就可以的
只有通过先发露忏悔，真诚的认识到自己的过错
由惭愧忏悔心逐渐引发自己的感恩心和光明心，继而真正的发露真心
真正的发起像佛菩萨一样普度众生的大心大愿

学佛为什么要发大愿？因为

学佛的目的,学佛的最根本最终极目标,
就在于恢复众生本自清净圆满的佛性
——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

那么如何恢复佛性而成佛？

在法华经或其他经上都会提到急速成佛的方法,重点就是发起无上菩提心
           ——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

所以

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

可见在修行的过程中，真心发起无上菩提心是多么的重要

真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】
发大愿很重要，愿力能够驱使我们自己,能超越业力,能够真正得到佛菩萨的加持

(相关阅读：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)

而娑婆世界的众生，在累劫轮回的过程中，不断的造作种种恶业，积聚了深重的业障
所以在解脱的路上障碍重重，这从末学自己的修行中就可见一窥
所以要想消除累世的业障，就必须发大愿，由愿力来消除业力
这样才能清净自心，增上修行次第

那么如何发起大心大愿呢？

感恩净慧师兄发起的互动，让末学能沉下心来学习佛经中教导的《十种发心》

「佛子！菩萨摩诃萨有十种发心。何等为十？所谓：

发我当度脱一切众生心；

发我当令一切众生除断烦恼心；

发我当令一切众生消灭习气心；

发我当断除一切疑惑心；

发我当除灭一切众生苦恼心；

发我当除灭一切恶道诸难心；

发我当敬顺一切如来心；

发我当善学一切菩萨所学心；

发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心；

发我当于一切世界击无上法鼓，令诸众生随其根欲悉得悟解心。

是为十。
若诸菩萨安住其中，则得如来无上大发起能事心。」

(详见 十种[发心和[深心] ~ 华严经 离世间品)

说实话，末学很惭愧，因为末学的愚痴无智，也是末学的发心不足
对于深入经藏总是有一种畏惧感
所以平时读过也只是文字上的读过，并没有真正的深入去理解，更没有按照经中的教导去落实体会
由此就可知，为什么自己修行时间那么长了，业障还是那么深重，修行还是那么难以深入
一份付出一份收获，这绝不是虚言
没有真心的修行，只是在表法上兜兜转转，累世的业障哪能那么容易清除

今天当末学读到经文中这一句：发我当令一切众生消灭习气心时
末学实实在在感到深深的惭愧
虽然在净土修行多年，但是自己还是一直深陷在习气的深渊中沉浮
就更谈不上发起愿心帮助众生消灭习气了

自己还是贪嗔痴慢疑，烦恼计较争执小心眼，担忧害怕恐惧等凡夫妄念习气时常显露
而这也正是自己为什么业障深重的原因
因为凡夫的业障身都是来自于自己累世的习气
习气不除，身心就不会清净，业障自然就无法消除
可见消除凡夫习气是多么的重要
那么如何去除凡夫习气？
就是按照佛陀所讲的正知见来改变自己的凡夫知见
通过行善断恶修身养性，时常反观自照，时常检查自己的身语意
运用[四正勤][六度波罗蜜]等佛门修学方法
在修行过程中不断锻炼自己的心志，克服为难情绪
努力落实好佛法功课，增上自己的定力
这样在实修过程中才能逐渐降服自己的习气，增上自己的修行

末学深深忏悔自己凡夫习气深重，无知无智
末学愿好好改过，真心落实实修，努力下功夫改变自己的凡夫习气
末学也愿像佛菩萨那样发广大心：
帮助带领众生用佛法正见取代凡夫知见，走出习气的缠缚
走上解脱的道路

深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识慈悲教导
感恩师兄们互动分享，令末学从中学到太多太多

特别是净莲师兄对于发我当令一切众生消灭习气心 那段体会分享
末学与自己的体会一比较，真是惭愧也受益匪浅

今天末学继续分享学习经文的体会：

在 十种[发心和[深心] ~ 华严经 离世间品 中有一种发心就是：

发我当善学一切菩萨所学心；

末学深深的惭愧忏悔自己与菩萨发心太远

菩萨行者为了普度众生而累世不断发心发愿，不为苦难

累世不断学习佛陀正法，努力与佛陀正法相印

目的就是为了有能力在世间行菩萨道，为众生演说正法

使众生都能学习正信佛法，深入了解法界真相而生起出离解脱成佛之心

这就是菩萨行者践行菩萨道精神的大愿心，也是成就佛道的必修过程
菩萨行者的愿心使行者能深入经藏，成就智慧，因为

只有真正累世已经真正发起大乘菩萨心的菩萨行者，才会累世不断的深入经藏和为众生演说
也因为深入经藏，而看到佛陀早就为佛子的解说和认证，也因此，菩萨行者就能得到认证而印心而行
而才能逐渐真正明白佛法，才能逐渐见性，才能逐渐了知佛性，才能逐渐成佛

                     ——《楞严经》：『如来藏』妙明心元，离即离非，是即非即

从这里就可以看出，深入经藏对于菩萨行者来说是多么的重要

菩萨行者能用智慧为众生演讲佛陀的教导，用慈悲和各种善巧度化众生

也必定是累世深入经藏，学习佛陀教导而成就的菩萨行

而一般众生或不精进的佛弟子，自己不努力，当然就不会深入经藏和实修，也不会得到印证

末学这里深深忏悔，一看到经文就昏沉，就逃避，就各种借口。。。

虽然学佛那么长时间了，但是自己到底有读了几本经书？

在读过的有限的经文中，真正有弄懂经文的意思了吗？

有按照经文落实在平时的修行生活中吗？

能为众生演讲经文中的道理并教导众生落实吗？

末学实在惭愧，末学做的都实在太差，离菩萨行者应所为实在太远

末学当发起善学一切菩萨所学，好好深入经藏，好好学习行菩萨普度众生的大愿心


还有应当学习菩萨行者的宽广平等慈悲之心
想想世俗凡夫之间一言不合就开始生气，对立

到恶心恶念，嗔心起结怨难解，形成怨亲债主

这样累世纠缠，又不知道如何化解

这都是因为众生不学佛，心胸狭隘，不懂因果，时刻执着于自己的小我
难怪众生业障这么深重，修行这么难以深入，这些可都是修行的障碍呀！

而菩萨行者因为胸怀宽广，不但不会与众生结怨

相反还会本着对众生的无限悲心和平等之心与众生沟通，也就是

菩萨行者是以慈悲和智慧来化解怨仇
也就是由[心]来开解众生,转化众生的[心念]
所以,常说~相由心生,业由心转,万法唯心
  ——[分析说明]常见的冤(怨)亲债主问题

所以菩萨行者时常点化众生要转变心念，去除凡夫习气，教导众生要[断恶修善][广结善缘]

自己也是如说修行，为众生树立榜样

菩萨行者所做的一切皆以利益众生出发，而不是追求自己的功德利益

菩萨行者的相貌太多太多，真正的菩萨行者
随时都在发「四无量心」、修「六度波罗蜜」、行「四弘誓愿」

这就是行法！

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行

                      ——什么是行法?

末学愿学习菩萨广大的胸怀，学习菩萨善护念众生的心

学习菩萨帮助众生的愿心，学习菩萨真正的慈悲之心，真心引导众生走向佛门

深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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南无大慈大悲观世音菩萨
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令末学从中学到了从不用角度思维问题
今天继续与师兄们一起分享学习：发我当度脱一切众生心的体会：


凡夫众生杂染深重，身心不清净，因此在修行的路上障碍重重，这时候应该怎么办？
善知识教导要：

"先发大愿,先构思行菩萨道普渡众生的蓝图,先学习付出"
这种处处为了利益众生的菩萨行为,才能真正改变自己的困境
因为佛菩萨会根据众生的愿力,而给予最大的鼓励和支持
不能真正发起大愿和落实菩萨道的人,只好让因果业报去磨难这些人
直到他们慢慢明白~"慈悲愿力才能改变苦报的因果业力"

——让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人

从善知识的教导中就可以看出愿力不可思议
也告诉菩萨行者发起大心大愿的重要性

不怕师兄们笑话，末学在这一次的发露忏悔中
也时常向佛菩萨忏悔自己发心的愿力太弱了
或者根本就没有真正发起大愿心，而只是喊着空口号
末学也恳求佛菩萨能慈悲加持末学能够像师兄们那样
发起如佛菩萨、善知识那样的大愿心

过后末学也会惭愧的想：发不发心本就是自己的事，怎么这也让佛菩萨加持帮助呢？

因为您如果没有真正发起真心

佛菩萨知道您没有决心,所以无法帮您,

众生自己都还不确定,佛菩萨又如何帮您推展呢

                      ——发心发愿不用等

末学真是惭愧啊！

而佛菩萨慈悲
只要众生发起大心并真正的行走在利益度脱众生的路上时
佛菩萨肯定会根据情况给于菩萨行者慈悲加持帮助，圆满众生的大愿心

明白发心发愿是自己的事
那么尚不能发起大愿，只能说明自己利益众生的愿心不够
还执着在自己的小我中，自己的心量还太狭隘，习气还太深重
这样在修行过程中次第也是难以增上
为什么我们总是赞叹羡慕崇敬善知识的修行，这只要看看善知识的发心就能明了：

在佛法和善事上，我喜欢当第一个，就是没人要做或没人做的时候，我首先发起来帮助众生
例如：乡里中没有佛法，我首先发起共修读经佛堂和佛教图书馆
也到过各城镇寻求法宝，到处流通结缘各种佛教法宝(例如楞严咒、金光明砂、佛卡、佛像)和书籍
看到众生共业(因口蹄疫而屠宰猪只)，我当下就发起承担、转化众生共业的心
从一开始学佛，就发起大愿，以引领众生学习成为实修菩萨为己任
当一般子女都离开父母求学或自组家庭、创造自己的人生，我从小就陪伴、帮助父母承担和转化父母的累世业障
多年前，网路上还不见宣扬楞严咒和50阴魔境，我也当下就开始宣导，并在网路上建立实修净土
并且依照次第，由简单的经教，逐渐为众生分析解说甚深佛法和法性原理
                                                          ——真心实做，就会得道多助，必定成事

发不起利益众生的心，这只能说明自己还没有真正的落实善知识的教导
没有真正领悟善知识的教导，善知识早就教导众生：

如果我们真的发起利益众生的决心，而且当下真心去做
我们就不用在乎任何世俗的困难，也不用畏惧或彷徨，因为，只要去做，就会和法界的真、善、光明起共鸣，就能「得道多助」

                                          ——真心实做，就会得道多助，必定成事

可见在修行中，发起大心大愿是多么的重要
发起大愿心就能与佛菩萨的悲愿智慧相结合，就能得到佛菩萨的加持
也会让自己变成慈悲智慧的人，让自己的内心更加清净光明

况且我们在

在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
  ——[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

所以，佛法真的不可思议
我们在利益众生的同时实际就是在利益自己，成就自己
所以初学佛众生在修行的路上一定要亲近善知识，多学习善知识的教导
多深入经藏，佛经中就是教导众生如何去做，怎么去做的行法
就如这次发起的光明互动中教导菩萨行者应发起十种[发心]

末学深深的惭愧忏悔
末学也当发起如佛菩萨、善知识一样的大愿：我当度脱一切众生
一步一个脚印按照善知识的教导从自己身边做起，边做边学，只要自己真心去做了，

这样,佛菩萨自然会依照您的程度来帮助您,而出现的人也都是适合和您一起共修的人

也就是您有多少程度自然就吸引多少人和哪些人

物以类聚,同样程度合适的人就会一起共修

这样在过程中一起成长

所以马上发心发愿就是最正确的

                        ——发心发愿不用等

深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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今天继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之

发我当令一切众生除断烦恼心；

看到这一条发心时，末学也是深深的惭愧
末学自己时常也是深陷烦恼中，时常需要从善知识那里吸取佛法的良药，把自己从烦恼中解脱出来
所以善知识一直就在帮助众生断除烦恼心
那么自己呢？是不是也应该学习善知识的发心，用同理心帮助众生断除烦恼呢？
末学愿学习善知识善巧的方法，以自己的能力帮助众生断除烦恼


这里先来说说什么是烦恼？　
烦恼：昏烦之法，恼乱心神，即无明贪爱之惑也。谓诸众生，随顺烦恼，流转生死，故违涅槃之道也。
FROM:【三藏法数（明，一如编）】

人一旦生起烦恼，就能扰乱众生的身心，使人心烦意乱，与清净光明相背离

那么为什么众生会有那么多的烦恼呢？
众生会起烦恼，根本上就是众生愚痴无明，贪爱世俗欲望所引起
执着世间小我，计较、对立、攀比、享乐等等这些杂染太多
每一种杂染就是一种烦恼，还有疾病、灾难太多太多。。。

让我们再回顾一下善知识在[略说]您很多烦恼吗?中种种烦恼的相貌，您有多少对得上号呢？还是都有呢？

反正末学看到第一句：
只要是当了父母的,都会有很多烦恼
全世界的父母都是如此,烦恼不断,

马上就引起共鸣，说真的
末学真的就如善知识讲的那样，好像都是在围着孩子转
小时候烦恼孩子身体，吃什么能长身体，穿什么不会冷？
稍大一点烦恼孩子学业，上什么学校，上哪一个班级老师好？
成绩跟不上怎么办？要不要校外辅导？甚至还要烦恼孩子情绪变化
好不容易毕业了，又要烦恼找工作，最好轻松一点的，最好工资多一点的，世俗贪婪可见一窥
工作安顿好，那后面的烦恼还有一大堆，交友婚姻生子。。。

如果一直深陷在这些世俗生活中，到最后终究是走不出烦恼的缠缚

所以净下心来好好想想：
世间的烦恼是没完没了的，如果不懂得要斩断这些
那么注定这一生又被困在这些烦恼中不得出离，正如善知识的教导：

事实上,众生都已经累世不断重复遭遇这些问题
但是,为什么还让累世习气困扰自己
为什么还要作茧自缚
请您好好思维,确认要不要斩断这些烦恼
就像禅宗二祖断臂的决心,
而且这也才得到达摩认为[慧可]的认可
所以难怪佛陀在经上说众生愚痴了
——[略说]您很多烦恼吗?

所以既然今世得以遇到佛法，遇到善知识，就一定要好好的断除这些见思惑，怎么断除？
就是深入经藏，学习佛法正见，学习人生和生命的真相，相信因果报应，了解六道轮回和法界的真相
用佛法正见来改变凡夫知见，破除世俗凡夫对人生的种种执着烦恼，凡夫为什么烦恼会那么多？就是因为：

众生要求太多做得太少, 所以烦恼痛苦不断
心无所求, 自然烦恼就会停歇
有人说”什么都不求,那我要怎么活下去,怎么当人?”
其实学佛就不是为了当人, 学佛就是要解脱轮回啊

用人的思维去要求当然果报就是人
用六道众生的想法去执着去要求,果报就是六道众生
用佛的知见去生活就会成佛

——[略说]如何真正消除烦恼和痛苦?

所以看到这里，您是否开始意识到要重新思维自己的生活，重新思维该如何安排自己的未来？

如果您正受困于烦恼，那么您就可以试着步入佛法的殿堂，信佛念佛依靠佛菩萨，尝试运用佛法改变自己的处境：

1.听佛乐,透过听觉效果,这会让人心旷神怡
2.看佛像,透过视觉效果,这会让人心旷神怡
3.念佛,按部就班一声佛号一声心,让人心情稳定,而且念佛功德不可思议
4.静坐,培养放下烦恼的能力,以及精神统一专注力
5.诵经, 例如[心经], 透过义理思维,心情自然开阔,[观世音菩萨普门品]也是个依靠
6.专心持咒, 持咒摄心消业的功用效果也很明显, 例如,大悲咒
7.在家中布置佛堂,安置佛经,或门上挂贴佛法的神咒或贴纸,这可普渡众生,又可防止恶心的非人干扰
8.阅读佛教讲因果的经典,明白世俗因果,行善断恶,就可消除烦恼
9.阅读佛教讲世俗生灭虚幻的义理经典,可断除对世俗的执着,因此消除烦恼
10.参与各种佛教慈悲救助护生放生的活动,透过实际参与救助众生,就能体会人生的意义,消除自己的烦恼
                                                   ——[简单方法]一般不懂佛法的初学者,如何藉由佛法消除世俗烦恼?

要知道，世俗人不管用什么世俗方法，最终都不能彻底解决人生的问题
只有真心信佛、依靠佛！逐渐你就会得到佛菩萨以及法界无量的光明与力量
这才是从根本上解决世俗烦恼，从根本上解决人生问题
所以只有真心信佛、依靠佛！才能创造光明自在的人生


深深感恩佛菩萨 感恩善知识慈悲教导护念

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

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今天继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之

发我当断除一切疑惑心；


学佛有没有疑惑，会不会怀疑，自己试一试，看看自己的起心动念就知道，最简单就是：

佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
                                                   ——学佛者的迷信与智信

在不断精进的学佛过程中，实修者都会经历不同程度的消业期或者考验期

一般来说,通常佛弟子想精进修行消业,
或刚一开始精进修行,可能就会产生一些障碍
例如,突然出现病痛,或原本的病痛加剧了,或家人障碍,
又或者,车丢了,钱包掉了,投资的事业损失了
又或者,有人开始脾气变差,和家人或同事吵架,...各式各样都有
                                                  ——[略说]精进修行的障碍

在考验面前，真信佛或心生怀疑所获得的果报是完全不同的
如果我们真信佛，那么就会安定的做好念佛持咒拜佛功课
不会纠结自己身体上的外境，因为善知识有过教导：

修行拜佛消业不会拜死人的,佛是大医王,不会坏自己招牌
很多人只要撑过去就好了,以前的病都痊愈,而且身体更好,

而且那些丢掉的车子或钱包也都会找回来的
                                                 ——[略说]精进修行的障碍

但是如果没有对佛菩萨生起足够的信心，内心生起恐惧害怕担心，不仅身体不会痊愈，累世的业障也无法消除
其实

这过程就是一种考验,考验佛弟子对佛菩萨的信心和修行的决心
也有很多人因为信心不足,所以业障很多年都无法消除,很可怜
                                                 ——[略说]精进修行的障碍

这里末学要深深的忏悔，自己就是这样的人
一旦苦痛来临，末学并不是第一时间融入清净光明中
而是内心会生起凡夫的妄念：担心害怕
这也就验证了自己还是没有深信，还是没有完全把自己交给佛菩萨，还是没有与佛菩萨相印

所以，在这一次的发露忏悔共修中，末学最多的还是忏悔自己不能深信佛菩萨、不能深信善知识的罪过

那么，为什么会有害怕担心疑惑？为什么还是没有深信佛菩萨、善知识的教导
这里的关键就在于自己还没有真正深入心法修行，修行还只是停留在表面

其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行
                          ——[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼

如果

平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果
                                                                             ——学佛者的迷信与智信

所以，信为功德母
修行只有深信佛陀的教导，通过各种考验期，才能逐渐增上

自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心
如果不能磨掉自己的妄念和习气，自以为是，甚至产生怀疑
怀疑就失去净信，失去净信就退失功德，福慧一降低，随之修行就会退转
也因此，往往继而卷起宿世黑业，面临更大的痛苦和考验
                                                       ——信为功德母

另外观世音菩萨在宣说大悲心陀罗尼咒种种功德时，也特别提醒：
【若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沦恶趣无有出期。常不见佛不闻法不睹僧。】


可见啊！当我们于佛法、佛菩萨起怀疑不能深信时，就不能与佛菩萨相印，佛经中教导的种种功德自然就不会显现
所以，作为实修者，应该时刻正视自己的心念，反省自己是不是还是心存疑惑？自己真的有真[信佛]，真[信因果]吗？
应该时时反省自己是不是时常也会出现下面种种情绪？
抱怨世俗、抱怨家人、抱怨工作，或者自哀自怨，或者怨天尤人

或者时常说别人都不了解自己,或者说宗教讲的都是理论,不切实际
其实,这样的人正是不明白法界的真理,所以堕入轮回的虚妄中,无法自拔
——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

所以，一切相都可以看出一个人是否心生怀疑，是否有真信佛

真信就能成佛，不信只有轮回

那么怎样才能真信：

必须真正有修行体会,逐渐在不同次第上有体会,才能更真确的明白

举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信

许多佛弟子都自以为是佛弟子了,可是并没有老实修行,所以说并未真信
要是真正信佛怎会不依照佛说而还杀生邪淫....呢,怎会遇到困难不老实念佛呢
佛法有很多法门都能治病,怎会对佛的信心比不上医生呢,佛不是大医王吗
真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行
                                      ——为什么说[真修才能真信]

所以

学佛要相信佛菩萨,只要您好好按部就班

佛菩萨会知道什么适合您

我们应该学习保持正念,随缘教化众生才对

所以,您只要相信佛菩萨会给您最好的,然后随遇而安,净觉随顺

这样就行了

这样就能逐渐体会当下解脱,不会有任何忧虑了

                            ——要相信佛菩萨会给您最好的,然后随遇而安,净觉随顺

深深感恩佛菩萨感恩善知识慈悲教导

末学当 发我当断除一切疑惑心，信佛学佛依靠佛

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

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感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
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今天继续学习分享菩萨摩诃萨十种发心 之

发我当敬顺一切如来心；

普贤十愿的第一大愿就是礼敬诸佛

以法界来说,十方诸佛都在宣扬佛法,引导众生解脱
[阿弥陀佛]的[极乐世界]有佛法,[药师琉璃光如来]的[东方琉璃世界]也有佛法
我们这五浊恶世[娑婆世界]同样有[释迦牟尼佛]宣扬佛法
[六道轮回]中,每一道都有佛菩萨宣扬佛法
——[网路上请谨慎发言]以邪见错解因果,错误关联,怀疑佛法,这因果可不小

所以我们应该礼敬十方一切诸佛

就是要以最至诚最恭敬的心念恭敬供养诸佛，为什么呢？
就像阿弥陀佛，发愿为众生建造极乐世界，只要众生信愿行，就能令众生带业往生，不再在六道轮回受苦

更不要说我们现在身处的娑婆世界，是五浊恶世，众生刚强难化
愚痴无知，身心不净，烦恼积聚，贪恋世欲享乐，嗔心深重，争执好斗，身心无有安宁之日
是世尊为这里的众生带来解脱的方法，带来了光明的向往

饮水思源，想想我们的本师释迦牟尼佛，本可以享受人间最富贵的生活
但是当他看到众生深陷生老病死苦的轮回中
毅然放弃荣华富贵，剃发修行，不顾千辛万苦，寻求隐居智士
希望能够找到痛苦产生的原因以及消灭痛苦的方法，但是都没有如愿
后来自己又经过六年的苦修，过程中承受种种常人无法体会的痛苦，身体变得骨瘦如柴，几近丧失生命
但是佛陀还是没有放弃，初心不改，继续安忍悟道
最后在一棵菩提树下经过苦思冥想，终于获得了彻底的觉悟，找到了觉苦离苦的方法，创立了佛教
之后更是不畏艰辛到各地为众生说法四十九年，不知疲倦的传授自己悟到的佛法，教导众生了解

法界真相
就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制

其实,轮回或解脱是可以自主的,
如果众生因为对表相的贪瞋痴, 这心念就不由自主, 就会堕入轮回
就像您对梦境中事物情境的执着, 这梦就一直持续, 如果您能破除梦境, 知道梦境是虚幻, 梦就醒了
如果众生对世俗能放下执着, 就能超越表相, 而投生清净的天道, 甚至脱离六道轮回的引力控制而成佛

告知众生佛法的真谛：
佛法的真谛就是每个人都具有原本清净光明的佛性，要让众生恢复佛性而成佛

如果没有世尊救渡众生的发心，我们何以得知这一出世间的法门，何以真正得到解脱，何以得到真正的幸福

因为当我们知道六道轮回的真相，就会重新思考人生的意义，就不会堕入世俗的执着中而走上修行解脱的道路
而且当我们融入恭敬心，感恩心，以这样的心法修行的时候，就像寂静法师在对一位青年的对话中，有这样的一段教导：

人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时也是将自己的心灵融化，与被崇拜者在心灵上合一与连接。这就是心灵的锻炼。
     ——孩子怎么教？磕头是不是迷信？都出家,人类还能延续吗？[转]寂静法师的智慧问答

这样就更能与佛菩萨起相应，与法界光明起相应，就能得到佛菩萨的加持力，使修行更能增上

况且像佛陀这种为了普度众生忍常人不能忍，行常人不能行的大悲心不正是我们应该五体投地至心礼敬的吗？
还有只要众生礼敬恭敬诸佛，就能得到种种功德，请看：

若有众生。 [礼佛塔庙]。得十种功德。
一者得妙色好声。
二者有所发言人皆信伏。
三者处众无畏。
四者天人爱护。
五者具足威势。
六者威势众生。皆来亲附。
七者常得亲近诸佛菩萨。
八者具大福报。
九者命终生天。
十者速证涅槃。
是名礼佛塔庙得十种功德。


若有众生。 [恭敬合掌]。得十种功德。
一者得胜福报。
二者生于上族。
三者得胜妙色。
四者得胜妙声。
五者得胜妙盖。
六者得胜妙辩。
七者得胜妙信。
八者得胜妙戒。
九者得胜妙多闻。
十者得胜妙智。
是名恭敬合掌得十种功德。
——礼佛塔庙,种种布施,恭敬合掌,得十种功德 ~ 佛为首迦长者说业报差别经

而且只有在恭敬中求取佛法，才能领受[深法]和[不可思议法]以及[圆满方便法]
（相关阅读：佛法真的需要在恭敬心中求）

深深感恩诸佛菩萨，至诚顶礼诸佛菩萨，深深感恩诸佛菩萨的慈悲救渡

在此末学当发愿：我当敬顺一切如来心

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

光明遍照

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享



前二天家人的汽车送到修理厂去检修了，所以出行就暂时用了末学的小电瓶车，可是家人因为不熟悉电瓶车的功能，晚上在回家的时候打了一个电话告诉末学：路太暗，又不知道电瓶车的灯在哪里，所以摔倒了
昨天家人汽车修好了以后，把电瓶车放在了汽修厂，让末学自己去骑回来，路上末学骑着电瓶车感觉这电瓶车二个手把好像一高一低，非常不舒服，末学断定是家人摔跤的时候弄坏了，于是直接把车骑到修理店让师傅修一下
晚上末学对家人说：电瓶车被你摔了一跤后不行了，末学拿到修理店在修。
家人一听连忙说：我又没有真摔倒过，那天因为心里有气对你说得严重了点，况且我骑着很好的
末学一听，明白了，不是电瓶车有问题，是末学的心出问题了
末学因为一听电瓶车摔倒了，心念上已经起了这样的念头：电瓶车肯定摔坏了
所以在骑车的时候总会去感受哪里有坏了

末学感叹心念的力量真是太强大了！

正如善知识的教导：
【心念的力量不可思议！一切(世俗、六道)都是由心念造作而产生！】（相关阅读：佛经中讲的种种功德是真的吗？）

正向的心念成就正向的正果，反之就像末学负面的心念得到的就是负面的结果

由此末学想到净莲师兄互动中的反省：相信自己能够成佛，这样的自信，自己有吗？

末学惭愧，老实说末学也没有，而且非常没有自信，这就是自己当下的心念
而这样的心念就会造成自己永远成不了佛！永远在六道轮回！
末学惭愧自己没有发起成佛的大心大愿
当下也有点明白为什么善知识一直在教导我们要有求解脱的心，要有成佛的心
【因为「发心」是看「目标」】（相关阅读：——以「法性原理」看大乘和小乘根器）
而[成佛的心]就是目标，有了这个目标，就会发起成就[成佛]的心
就像世俗中的人从小立志做大事，才可能带领自己往前迈进，逐渐成就大事业


对于初学佛者也一样，制定了[成佛]的目标，就会通过修学佛经或者善知识教导的各种佛法上的修持来进行实修，首先

如果确定修行目标，应该先皈依并好好受持五戒，多拜忏多念佛多持咒，多阅读基础佛经，多行善布施，多忍辱修行，
以「四正勤」减少贪嗔痴妄想，用正确的观念和心态消除黑暗面的心念思想和行为
这样就能逐渐减少粗重的业障，成为正道人，这样才有日后修定的资粮，才能减少恶报和干扰
然后学习更深入的正确佛法观念，破除「金刚经」讲的「四相」执著(我相,人相,众生相,寿者(寿命)相)，认识「楞严经」中讲的50阴魔
这样日后修定才能减少或避免干扰，或面对干扰如如不动而破除干扰
            ——初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

这样随着戒定慧进一步提升，修行逐渐增上，修行的次第也会依此提升到各种不同的次第
修行者的心量也会随之增广扩大，并逐渐的发起大乘的
[四无量心]：慈悲喜舍
和[四弘誓愿]：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
以及[六度波罗蜜]：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

真正进入到普度众生的菩萨行阶段，最后由菩萨普度众生而圆满成就佛道

反之，如果没有解脱成佛和普渡众生之目标，就不会想着要去学习了解上面这些法门，当然更不会去做
（相关阅读：由「法性原理」看「法华经」与「普门品」）

发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲
——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

所以以利益众生和成就佛道为目标，这样就能快速成就智慧，也能快速圆满目标，这些都是相辅相成的

所以心念不可思议，心法不可思议

只要我们真心发起大心大愿，并按部就班，脚踏实地，深入心法精进修行，一定能恢复圆满佛性而成佛
所以佛说众生都有佛性，众生都能成佛

学生深深忏悔自己实修不足，智慧不够，还有太多不圆满，愿努力增上修行！阿弥陀佛

感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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