真正有志解脱的菩萨行者当如何发心？

净慧慈光

感恩净慧师兄发起光明互动
感恩佛菩萨 善知识慈悲教导护念

其实说到发心发愿，末学是很惭愧的
常常都是口头发了很多愿，可是考验面前老想往后退(惭愧)
常常觉得自己这也不行(会)那也不行(会)，缩手缩脚或心存畏惧
常常又想着先好好提升自己，等自己修好了，有能力了在去做吧

其实这都是在给自己找借口，回避问题
更是有违菩萨发心，甚至忘记了佛性原本光明自在(可见光明心法不过关)

【佛性本圆满,没有信心其实就是凡夫的妄念
本来就光明自在,又何来黑暗的负面思维呢
所以[没信心]本身这也是恶种子妄念,
这是无明,不懂佛性原本光明自在】

(详见：[略说]精进修行过程的消业现象)


如果长期裹藏在这些妄念中
只会不断滋长和加深这些无明习气
到时候即便有机会醒来想要超越，也会更艰难
因为现在(业障轻时)都做不到，更何况是以后呢


这边善知识有教给我们正确的做法：

就是【不用等,因为等了就做不了事情
您会一直等下去,这样永远等不到那一天

真正的菩萨行就是,先发大愿,然后马上筹画马上做,
边做边学,这样就是[真行愿](真正行动落实大愿)】

(详见：发心发愿不用等)


这边还有一点需要注意的就是行愿(或行法)
【什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行】

末学就是常常犯这样的错误，光有发心没有愿行，最后都变成了空愿
空愿是没有任何力量的，甚至还会蒙蔽自己或停滞不前或懈怠或退转

其实说好听的是空愿，严格说就是欺骗佛菩萨，对佛菩萨打妄语，心口不一
所以地藏经中讲阎浮众生，举心动念，无非是罪，这都是要好好检讨和忏悔的
可是众生因为业障关系，多半都是无知无觉，末学也是如此啊，阿弥陀佛


说到空愿，想到以前有段时间
末学特别喜欢听：祝愿-四无量心(容榕)
有时会边听边流泪，心中感慨众生佛性平等，可惜众生都不认得不相信
佛法那么好，众生只要将心念转个方向就能获得解脱，多么希望众生都能弃恶从善啊

现在再看，这并不是真“慈悲”
因为真正的“慈悲”不是靠想的(感恩咒心老师多次提醒)
而是要【不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心】并落实

(详见：[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?)

当然，除了上面说的流泪，有时心境也会特别光明
随着音乐将自己学佛感受到的欢喜和快乐，撒播给天下所有众生同入光明和快乐中


回说，为什么发心发愿对于修行这么重要呢，善知识慈悲教导

【真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持
真正发心,就能不退转的走在菩提路上, 接受不同阶段的考验和菩萨行】

(详见：如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引)


【发心发愿就是最大的功德(这也是佛经上说的)和能量
这就能让修行人不断增上,提升慈悲和智慧,逐渐恢复佛性】

(详见：[进阶心法]能发起大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,就能不断突破)


由此可知，真心发愿才能与诸佛菩萨慈悲愿力相应
真心发愿才能启发佛性功德，超越业障，带领众生共同迈向解脱

末学一定好好落实经中教导，用心实修体会十种菩萨发心



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念，感恩师兄们互动分享
让末学也从中对发心发愿以及如何落实行愿，理(捋)顺了方向
尤其净莲师兄对菩萨十种发心的学习体会3#,11#，思路清晰条理分明，是末学要好好学习的，感恩师兄

一份付出一分收获，没有一个人是先天(以累世轮回来说)就会的
善知识说过，今生能很快进步和提升，都是累世有过这方面的努力
善知识也说过，修行在个人，要如何选择完全由自己决定

所以如果不想后退，让我们一同发愿吧，【发我当度脱一切众生心；】
因为愿力能够驱使我们真正有动力，能够帮助我们不退转的走在菩提路上，超越业力，得到佛菩萨加持

想起多年前，末学曾经梦到被人追(枪)杀
就像电影里演的那样，一群“坏人”持枪追杀“好人”
末学为了躲避追杀一路翻山越岭的跑，最后实在已经无路可走，躲到半人高的山沟里
眼看坏人就要跟过来，末学大声的呼喊佛菩萨，佛菩萨啊，难道您不想让末学(我)普渡众生了吗
(写到这里,无比的惭愧,多年过去了,自己表现又如何呢,唯有深深忏悔改过,好好净心修行)
好在关键时刻正念提起的关系，让末学立刻脱离恐惧从梦中醒来，深深感恩佛菩萨慈悲护念

回想自己学佛以来，可能也是因为想要帮助众生的心从来没有改变过(那时只是单纯想帮助,不懂原理和方法)
(注:即使发心浅浅的还在表层，即使能力有限困难重重—这也是自己不好好改习气和学习佛法正知见的结果)
正是因为这一念善(愿)心，而得到佛菩萨慈悲护念，才一路走到今天

末学想这应该就是发心发愿的重要性吧
善知识也一直强调和提醒我们学佛修行要发大心发大愿，发解脱成佛和普渡众生的心

【佛经上讲行菩萨道的重点在于不退菩提心,只要不退菩提心就能解救众生,
剩下的只是个人因缘智慧方便善巧的问题,只是时间长短的问题而已
一切的不圆满,只要不退菩提心都能慢慢解决,所以不退菩提心是首要关键】

(相关阅读：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!)


善知识还教导
【只怕您不发心发愿,而不会有发大心大愿却不成就的
如果有,一定是我们自己哪方面有缺失,必须要先改进
不然这样不是佛菩萨帮我们干坏事吗?
所以要先检讨自己的缺失】

(相关阅读：发心发愿不用等)


末学一定按照善知识教导，好好检讨忏悔自己的业障和不足，逐渐深入发心
早日让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享，同愿同行


今天继续学习菩萨摩诃萨十种发心

发我当令一切众生除断烦恼心；
发我当令一切众生消灭习气心；

发我当除灭一切众生苦恼心；
发我当除灭一切恶道诸难心；；


当看到这些烦恼和习气时，末学很惭愧
因为自己本身也有很多业障和习气需要消除
也时常反观自己不精进多放逸，也没有如救头燃的紧迫感
在念力与业力的拔河赛中，观察习气下的自己好像温水中的青蛙
身处(轮回)险境而不能时刻提起警觉，以至多年来业障还无法消除

所以当末学读到上面这四条发心时，心里想的是自己做不到怎么办
虽然有心也乐意帮助众生去除烦恼，但是说实话心里还是打了许多问号

而且末学发现越是具体有指向的内容，越觉得有难度
反而概括性的内容稍好一些，这也说明自己在这些方面实修还很不足和欠缺
还需要好好补课，积累更多经验和资粮才行，才能真正做到利益众生


那么是不是自己还没从苦中解脱，就不能发心利益众生呢
这只要对照检讨地藏王菩萨的弘誓大愿，就能找到答案了
【若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。】


还有楞严经的教导
【...自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫一切众生。】


可见，发心不同果报不同，这就是菩萨和凡夫的差别
【菩萨发心回入恶世吃苦、体会苦，由苦来解脱苦，教导众生面对苦、解决苦、超越苦；
凡夫则是陷入苦、沉迷苦、哀怨苦】


如果我们也能像佛菩萨那样，以利益众生的心去面对烦恼和习气
边发愿边学边做，心念一转，不但自己受益也能利他，而这样才是正确的发心

【如果您有正确的发心,身心一致,佛菩萨就会在过程中加持您
您就能正确的引导众生学佛,所以根本不用担心自己能不能做好
您也会在过程中成长,真正实证普渡众生的智慧
这点只要您实修过就会明白】

(详见：法门实修  278#)


由上面教导可知，原来很多时候都是自己障碍了自己
这就是凡夫性，缺乏智慧，凡事都先想到的是小(妄念)我
殊不知当堕入妄念中，就已经远离了光明，以一颗凡夫心怎么可能生出智慧呢

佛菩萨不是这样的，佛菩萨凡事都先想到的是众生，只要有益就去做
以这样的直心就能承接法界善和光明而不断提升自己，因此成就菩萨万行

【如果只看真善和利益众生而不执着在自己身上，法界的善和光明就会和这个人相应，就会众志成城
而原本一般人认为困难的事情，就会变简单了，这就是法性原理】

(详见：好事、正确的事，做就对了)


所以善知识才一再慈悲叮咛我们要发大心
(感恩焰光明师兄节录分享)

【真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛】

【发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上】

(详见：[解答疑惑]超度到底有没有用?)



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享


今天继续学习菩萨摩诃萨有十种发心

发我当断除一切疑惑心；


为什么会疑惑，善知识教导

【其实这是根本心念上没有改变,只是相上求法,自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行】

末学对照检讨真的是这样，深深忏悔【相上求法,自以为在学佛】的深重业障
同时感恩这段时间共修忏悔和光明互动，让末学稍微老实下来，才多少有一点点体会

由此想到，自己时常惭愧实修不足能力有限，利益众生总是变成空话
但却很少或基本没有认真检讨过为什么会这样，到底产生这些妄念的根本原因是什么

现在总算明白(感恩佛力加持)，都是【心念上没有改变】，也就是心不真
发心不真，肯定无法与佛菩萨悲愿智慧相应，以凡夫妄心一定无法显露智慧(自性光明)

而且末学还发现，越是堕入妄念越没有智慧
越没有智慧，修行起来越感到困难重重，老想往后退
实修越是不足，越缺少修行经验和体会，对佛法越没有和缺乏信心
信心不足(没有实证)就会心生疑惑，表现为常常停在闻慧阶段，缺少实际落实和真心验证
最后就会无知无觉演变成【自以为在学佛,其实根本上并没有按照佛陀的教导在修行】

(详见：[略说]为什么学佛了,甚至学佛多年了,还是满心疑惑烦恼)


可见，正确发心真的太重要了 (感恩净莲师兄节录分享)
【如果我们真的一心向佛,佛菩萨会知道我们的真心的
但是真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话】

(详见：吃素,持戒,出家, 很困难吗?)


而且善知识还慈悲叮咛我们，[真修才能真信]
才能逐渐消除种种疑惑(妄心)，为什么这么说呢

【举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信】

【所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行】

(详见：为什么说[真修才能真信])



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享


今天继续学习菩萨摩诃萨十种发心

发我当敬顺一切如来心；


由这句经文，想到下面这段赞佛偈

天上天下无如佛，十方世界亦无比;
世间所有我尽见，一切无有如佛者。


可见，世出世间唯有【佛才是真正的觉者，才具备大智慧】
因为【佛陀完全明白因果与轮回，知道生命轮回与解脱的正确方向】
(详见：聪明与智慧的差别）

既然我们想要解脱成佛，也唯有真心信佛学佛依靠佛
以一颗虔诚恭敬谦卑心来学佛，这样才能与佛(正)法相应

善知识也慈悲叮咛我们：佛法真的需要在恭敬心中求
这样才不会被凡夫业障或愚痴我慢等习气障碍，才不会背离佛法或与法不相应

尤其身为佛弟子更要好好检视自心，否则因不正果则曲
末学也要深深忏悔累世今生无知傲慢的习气，忏悔不恭敬佛法僧三宝的深重罪业

一分恭敬，才能一分收获
下面让我们看看佛在《佛说慢法经》中的教导

为什么有人事佛以后便富贵；有人事佛以后衰丧不利者。何故得尔？

富贵的原因：
【佛语阿难：「有人事佛，当求明师；得了了者，从受戒法。为除诸想，与经相应；精进奉行，不失其教。受者不犯，如毛发者，是人不犯道禁，常为诸天、善神侍卫拥护，所向谐偶，财利百倍，众人所敬，后当得佛，何况富利！如是人辈事佛，为真佛弟子。」】

衰丧不利的原因：
【「又复有人事佛，不值明师，亦无经像，又复不礼敬。不知不解，强教人受法戒，无有至信。
受戒之后，故复犯众戒。心意蒙冥、犹豫，不肯读经、行道、作福，乍信、乍不信。复不能念斋日、烧香、燃灯作礼。故复瞋恚、嚾呼、骂詈，出入咒咀，口初不合，心怀憎嫉，使人杀生。
眼见经像，无有礼敬之心。若其有经，趣挂着壁，或掷床席之上，或着故衣被弊筐器中，或以妻子、小儿不净手弄之；烟熏屋漏，不复瞻视(注:这是指灰尘或厨房烟燻、屋漏雨水等原因毁损经书，也没有正眼瞧一下，不管经书毁损)；亦不烧香、燃灯向之作礼，与外经书无异(外经书：外道经书)。善神离之，恶鬼得其便，随逐不置，因衰病之。适得疾病，恐怖犹豫，自念言：『我初事佛，云何故复疾病也？』不能自信，呼使至医师。医师卜问、解除、镇厌无益，遂便祷赛邪神，众过遂增。妖魅恶鬼，屯守其门，遂便丧衰、死亡，不离门户。财产衰耗，家室病疾，更相注续，不离床席。命终罪辜，堕埿犁中，当被考治谪罚，无有岁数。是人但坐，不能专一，志意犹豫，无所专据，不信佛法，故得其罪殃，衰耗如是。」】


可见，善恶业报都是自己给自己的，这就是因果啊
也就是相由心生的道理，【就是心念决定正报和依报】

想要转好，唯有先改变自己错误的心念和行为
【对于一切自身和外在环境的不顺遂和苦难
应该反观自心,调整增上
这样就能解决一切问题,就能改变正报和依报】

末学也会好好引以为戒，愿以一颗虔诚谦卑恭敬心[敬顺一切如来]，阿弥陀佛



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享，同愿同行


今天继续学习菩萨摩诃萨十种发心

发我当善学一切菩萨所学心


关于如何行菩萨道以及需要注意什么
在这里感恩净莲师兄(25#互动分享)认真归纳和整理

看到师兄日志里的专辑帖，让末学反思为什么菩萨行者能快速成就
其实这不是没有缘由的，先不说具体实修内容，单看标题就多少有些明白了
这都是透过一点一滴修行不断累积而成的，没有前期的努力和真修，哪能有菩萨万行
所以没有哪个人是不需要通过努力而随随便便成功的，只有脚踏实地不断努力才能增上

深深赞叹菩萨行者普度众生的悲心和愿行
末学会找时间好好将帖子学习一遍，并对照检讨不足之处老实修正


下面末学想从另一个方向进行反思和检讨
就是为什么菩萨能做到而自己不能(或没毅力很难坚持)，菩萨行者又是如何做到的呢

【其实只要知道[法界真相]和[生命轮回的真相]
就不会太在意世俗的事情
而能真心把时间用在修行和普渡众生上了】

善知识说的没错，做不到或没毅力很难坚持，这说明世俗心还很重
还执着或放不下世俗种种欲望，因此对于修行和普渡众生无法真正生起乐趣或感到压力


为什么会这样，请看善知识在另一篇帖中的相关教导
【压力和苦的感受，正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着】
【在翻转业障和累世负面习气的同时，就会产生压力和苦受，就是反作用力】
【整颗心躁动不安，无法安静和清净，因此视「修行」、「正向的提升修持（善法、善行）」为压力】
（详见：「实修」与「压力」）


那么什么是乐趣，乐趣可以后天建立吗，善知识告诉我们
【乐趣是一种观念和习气,不同的认同和认知,就会对不同的事情感到乐趣
就像,坏人对坏事会感到有乐趣,但是,好人对好事才会有乐趣
就像,喜欢吸烟或吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟或吸毒或吃榴莲有乐趣
不喜欢吸烟和吸毒或吃榴莲的人,觉得吸烟和吸毒或吃榴莲没有一点乐趣
也就是说,乐趣会因为观念或习气(瘾)的不同而有所不同】
(详见：修行会无聊或无趣吗?)


由此可知，乐趣可以随着观念的不断提升而发生改变的
如果我们【对法界实相(宇宙真相)和生命轮回的真相有正确的认识,
那修行反而是最有意义和乐趣的事情,就像科学家义无反顾的探索生命和宇宙的根源】


另外，善知识还慈悲叮咛
【想要真正明白[法界真相]和[生命轮回的真相]
要多阅读佛经,多落实实修
这样就能逐渐由浅入深的深入了解】
(详见：[问答]什么力量使您坚持学佛坚持弘法呢?末学最大的问题就是没毅力很难坚持)


感恩善知识慈悲教导
末学愿好好深入佛经学习，提升观念，发大乘心
愿发我当善学一切菩萨所学心，真正信受佛陀教导，老实修行



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念
感恩师兄们互动分享


今天继续学习菩萨摩诃萨十种发心

发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心；


说实话前几天看到这条发愿，末学确实信心不足
站在发愿和不自信的中间犹豫不决，心想做不到怎么办
后来虽然也有发愿，但不是太明白如何才能稳稳的走在这条大愿路上

学习净莲师兄32#的互动分享自信从何而来后，末学找到了答案
现在回过头来再看，犹豫不决的真正原因并不是担心做不到怎么办
而是因为没有智慧，不明白或不知道要怎样做才能具足深心且发愿

所以做不到不是根本问题，而只是借口或是无智的表现
况且自己还只是凡夫暂时做不到也算正常，因此才更要发心发愿和精进修行

问题关键是，有没有明白法性原理
如果真能净心思维并从中寻找解决方法，就不会犹豫不决了
而且发愿也会变得有动力，会更容易与佛菩萨与法界光明相应
这样有了(目标)发愿，又有(实修)方法，剩下的就是朝之而努力了


可见，智慧真的太重要了
这也是为什么要谈法性原理的原因
如果明白法性原理，就不会堕入妄念总是出不来
如果真能逐渐熟悉和掌握法性原理，就会变得有智慧

【娑婆世界是个五浊恶世，众生刚强难化，想要在六道轮回中解脱成佛，那就要学习佛法。
学习佛法的过程，由浅入深，先学习消除自身烦恼和业障，然后逐渐深入更深更高的次第，学习自度度人的方法和原理。

也就是先从「遵守戒律、分辨善恶、断恶修善」开始，消除粗重的业障、烦恼习气和世俗欲望杂染，
业障逐渐清净后，然后要明白「佛法是心法，万法唯心」而进入「定、慧」修行(可参阅「大般涅槃经」：定慧等观)  

逐渐深入心法的「定、慧」修行后，由「定、慧」的思维观照而逐渐明白法性、众生性、一切性，
也就是逐渐明白一切原理(性就是原理)，如此而能明白「不二」、「中道」的甚深佛法原理。】

(详见：为什么要谈「法性原理」？)


【是不是菩萨根器、能不能当菩萨根器、能不能普渡众生，这其实都看自己的发心和善知识的引导，
如果心境能不断正向、向上提升，就能不断超越，相反，就可能一退再退。
想提升，当然就像爬楼梯，都是费力或辛苦的，而费力和辛苦就是来自累世负面习气业障，
而能不能超越业障和痛苦，这就考验实修者的决心和毅力，也显示用心与心力、光明与智慧

如果常接触的是负面思维、懈怠懒散，又落实没有正向提升的定课，
那么，当然就会被负面心念和沉重的身体业障所侵蚀和障碍。
所以，忏悔和亲近善知识是初学非常重要的，常忏悔才能改过向上，亲近善知识才能避免退转

而如果这些都做不到，所看所想都不远大，而只剩下少许善根（不具备大乘根器或退失大乘发心），
那佛菩萨只好用比较低次第的方法和善法，来引导增上修行者的基础信心和发心

这些就是法性原理】

(详见：「实修」与「压力」)


人身难得今已得，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇
尤其还有宝贵的光明心法可以学，一定要珍惜
末学一定好好深入佛法，努力向上提升，不断发心和超越
愿【发我当于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉心】



深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上



感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土


南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨