佛弟子有了过失应当如何去做呢？

淨慧

菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]。
复次善男子。云何[菩萨质直心]也。
菩萨摩诃萨[常不犯恶][设有过失][即时忏悔]。于师同学终不覆藏。惭愧自责不敢复作。于轻罪中生极重想。
[若人诘问][答言实犯]。
复问是罪为好不好。答言不好。
复问是罪为善不善。答言不善。
复问是罪是善果耶不善果耶。答言是罪实非善果。
又问是罪谁之所造。将非诸佛法僧所作。答言非佛法僧我所作也。乃是烦恼之所构集。
[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。
[以直心故][名佛弟子]。   

——节录自 ：佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经  

。。。

看到上述这段经文(红色字体标注)，末学惭愧

即使学佛后，自己还是经常犯恶，而且还不自知，这是为什么呢?

因为，末学以为学佛后自己就懂戒律，但事实上自己却不懂，所以犯了戒就无知无觉

自己也没有好好学习戒律，更没有好好持戒，没有好好落实在生活中，所以在这方面误会可大了

就算知道自己某些错误的行为和心念都不妥，也没有即时忏悔，因为觉得那些是小事，应该没什么

没有透过严格要求自己的心念和行为，那么，就会逐渐放纵自己的负面心念和行为

殊不知这样从小处或从小事开始，就会慢慢积攒，愈来愈多，进而模糊化正确该有的观念、知见及行为

然后演变到最后，就不会觉得自己有什么问题、有什么错，不懂反观自照，还会为自己的过错找寻合理的借口

再者，以这样来说自己在学佛，能说自己是知道因果? 相信因果吗? 是在学佛吗?

答案肯定是否定的

再者，当发现、找到自己的过失，自己的问题，自己的不足

为什么说第一时间就要马上忏悔呢? 为什么不可以对老师或同学覆藏呢?

为什么生起惭愧心很重要? 为什么于轻罪中要生起极重罪之想呢?

让我们一起来看看下面这则小故事分享，就会明白了。。。

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星云说喻--偷吃的猫

文／星云法师

有一只猫子偷吃邻家的饭菜。第一次，牠觉得心里不安，满怀罪恶感，对着母亲的遗像忏悔，说：「妈妈，您从小教我要做一只清清白白的猫，不可以贪求人类的东西，我真该死，竟然做了这坏事。」牠呜呜地哭着，心中不断告诉自己，不可以再当小偷了。

但是事实不然，牠又偷吃了。第二次偷吃时，牠自我安慰说：「反正饭菜那么多，他们也吃不完，我不过是『帮忙』吃而已！」

第三次偷吃时，牠理直气壮地告诉自己：「谁叫他们不把饭菜收拾好，一再地引诱我上门，这不是我的错啊！」

第四次偷吃时，牠已经像个选举时的候选人，慷慨激昂地发表高论：「猫的社会充满贫富不均，需要重新分配社会资源，我就是那个执行正义的使者。」

第五次、第六次、第七次……多次之后，猫子像个上餐馆点菜的顾客，大摇大摆地跳上桌子，大口享用邻人的饭菜。

暗路走多了，难免碰到鬼。有一天，猫终于被巡逻的警察逮到。临上警车时，牠对着围观的群众说：「我可不是小偷，我是一个高贵的正义使者。」

猫第一次偷吃，心里尚且感到羞愧难安，只是这一份良知不久就被欲望的洪流给淹没了。

佛陀曾说：「惭耻之服，无上庄严。」维系世间人伦的纲纪，就是「惭愧」。

当今社会之所以乱象丛生，就是由于缺少惭愧心，如同猫偷吃饭菜的心理过程，一次又一次地为自己所犯下的过错，找寻似乎合理的解释。

一个没有惭愧心的人，在他的认知里，杀、盗、淫、妄、酒算不了什么。

但是如今在社会上，这样的人一多，色情、暴力、贪污、诈欺、伤害等等问题，也就难有止境了。这个社会的安定，人人都有责任，让我们一起来为人心的净化、道德的重整、良知的挽回而努力！

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也因此，修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做

就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱

常言道:「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」

纵使是小小的恶，其危害也是很大的，若不能及时面对及发露忏悔，永不再犯

那么，随之所造成往后影响的种种层面，是不容小觑的

即使经过忏悔后还是会犯，那我们就要持续地忏悔，直到忏悔到不再犯为止

正如善知识所提到的:

修行的过程必须不断的重复复习和观照正确的知见(这就是正观)，来洗掉过去错误的知见和观念，
让自己不受到旧有错误观念的侵袭，逐渐保持在安定中(这就是正定)，这样才能逐渐断除那些错误的习气
(这也就是要不断的读经和思维佛经的原因，这样才能以佛经中的正确知见来破除和消除自己累世的错误知见)

(详见 担心害怕都是妄念，为什么呢？)

以上是末学目前的粗浅体会分享

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩诸佛菩萨及善知识的慈悲护念

感恩版主净莲师兄发起互动讨论

感恩各位师兄的光明分享

阿弥陀佛，末学惭愧，深深忏悔

末学业障比较深重，脑子里总是记得别人的不善，却不容易看到或记得自己所犯的过失和恶习

因此，在末学于去年八月进入净土后，真的很感恩净土发起相关密集的共修及法会

也唯有透过这样的精进修行，才得以逐渐看到或记起自己以往所犯的过失和恶习

也感恩净土发起的光明互动，再再感恩各位师兄的光明分享，让末学可以有机会从中来学习

感恩慧慈师兄的体会分享，这让末学回想到自己以前所犯的某个过错

今天早上，末学有事坐长途公交车去市区时，就想到这个过错，一路上内心很是惭愧忏悔

结果下了车，自己的一个装室内鞋的提袋，却放在车上忘了拿。。。

回想以前，当老师或师兄提醒末学自己的问题时

那时侯的末学根本看不到自己的问题，感到错愕，所以心里和嘴巴还是不会想要忏悔改过

还觉得是对方故意找自己麻烦，容不得自己，轻视自己，让自己难堪

所以心生怨怼，内心还责怪对方对自己不宽容

现在想想，其实是自己业障习气深重及不懂得反省检讨自己的缘故，而让老师、师兄们及净土增添了那么多的麻烦

末学想说的是，末学错了! 实在是真的很对不起!

末学忏悔自己累世的愚痴无智，忏悔不懂反省及自觉，忏悔没有惭愧心

末学忏悔累世及今生，见实修者在发露忏悔过失，自不能行，反而心生轻视或毁谤的愚痴过错

末学忏悔无始劫以来所造作的一切不善因缘及恶业

末学在此深深忏悔

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

感恩师兄们对于这句经文【菩萨摩诃萨[常赞人善][不讼彼缺]名[质直心]】的光明互动分享，激励了末学

就[常赞人善]来说，末学也来分享自己现阶段所想到某方面的检讨体会

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说到这个，很惭愧，末学是不容易去称赞他人优点或善行的，就算是表面上作作样子也不容易

既然如此，就更不用说谈到真心去称赞他人优点或善行了

常言道:「严以律己，宽以待人」

可是末学实际应用在生活中，反而却是严以律人，宽以待己

很多时侯，当看到别人的优点或善行时，末学根本就是毫无反应的

觉得那个还达不到末学心中的标准，所以还不致于到了需要称赞的地步，所以也不会去随喜他人

即使他人在表现和能力上都很出色，但自己也没有想到要见贤思齐，虚心向他人学习

反而是，当自己有了一点点成就、长处或优点，就会有很明显的自负心态，然后沈浸在那种自我陶醉之中，孤芳自赏

这种「恃己所长」的心态，久了就不会把他人看在眼里，也进而阻碍了自己的正向学习及成长

(这边不是说末学没有嫉妒心，而是指自己的慢心在这里所占的成份比例会比嫉妒心还要多)

其实，很多佛经中，可以看到有「憍慢」这两个字，在佛学辞典中，这两个字在解释及用法上是不同的

其中的『憍』，就是指仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用，即对自己之长处产生傲慢自大之心理

而『慢』，就是指不仅自恃长处，而且因此还轻视、看不起他人

憍慢

[佛光大辞典]

梵语 adhi-māna，巴利语同。指自高傲物之心态。俱舍宗以憍为小烦恼地法之一，慢为不定地法之一、十随眠之一。唯识宗则以憍为随烦恼之一，慢为根本烦恼之一。二者之别，在憍以染着自法为先，令心傲逸无所顾性，即对自己之长处产生傲慢自大之心理；慢以称量自、他德类之差别，心自举恃，凌懱于他，即对他人心起高慢。若憍慢生，则长养一切杂染之法，心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。大方等大集经卷二十（大一三‧一三八上）：「永断习气，摧憍慢山，拔生死树。」又无量寿经卷下（大一二‧二七三中）：「谦敬闻奉行，踊跃大欢喜；憍慢弊懈怠，难以信此法。」日本净土真宗即根据无量寿经，而确认憍慢众生难信弥陀之本愿。〔法华经安乐行品、大毘婆沙论卷四十三、俱舍论卷四、成唯识论卷六、大乘义章卷五〕p7615

憍

[佛光大辞典]

    梵语 mada，巴利语同。音译末陀。心所名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。谓不对他人，而仅对自己之种性、色力、财位、智才等有所染着，使心高举之精神作用。即对自己之长处产生傲慢自大之心理。反之，对他人心起高慢，则称慢。依俱舍宗，憍乃小烦恼地法之一；于唯识宗，则为小随烦恼之一，系以贪爱之一分为体，离贪而别无相用。成唯识论卷六（大三一‧三三下）：「云何为憍？于自盛事，深生染着，醉傲为性。」又憍有八种：(1)盛壮憍，因元气盛而具。(2)性憍，因血统尊贵而具。(3)富憍，因财物丰盈而具。(4)自在憍，因行为自由而具。(5)寿命憍，因己命长寿而具。(6)聪明憍，因世智辩聪而具。(7)行善憍，因利人善行而具。(8)色憍，因容貌端庄而具。〔大毘婆沙论卷四十二、卷四十三、俱舍论卷四、卷二十一、法华文句卷六〕p7613

后来自己发现有这方面的问题后

当末学想要去称赞他人优点或善行时，那种讲出来的话、声音和语调，末学自己听了都觉得很别扭、不自然

因为不是发自内心想要去称赞的，表现于外的就变成这副模样了，末学惭愧

末学忏悔自己累世今生的愚痴无智

末学忏悔自己吝于称赞他人及吝于随喜之心

末学忏悔自己累世今生所造作的嫉妒心及诸多慢心，忏悔轻视他人及生起的种种负面心念

末学在此惭愧忏悔，发愿改过，祈求佛菩萨慈悲加持，让末学能够时时生起惭愧心、谦卑心、恭敬心、感恩心及各种好心

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

阿弥陀佛，从师兄们的互动分享中来对照检讨末学自己

末学一方面是惭愧，同时认知到自己实在是有太多的不足，有太多的有所不知，有太多的有所不能，有太多的有所不善

在此深深感恩老师及师兄们的包容

另一方面，是真的很感恩师兄们光明无私的分享，这样末学就可以从中学习师兄们的长处及优点，见贤思齐

以末学现阶段的次第来说，如果真的不懂、不会，那就好好学习，目前是这样想的

末学惭愧，其实，末学不像师兄们那样都可以写出利益众生的好文章，又可以写的那么全面，且自己不擅于思维

而且对于善知识帖子里的教导，虽然末学读过了但也记不太住，所以末学现阶段的程度就只有这样而己

目前是，将内心流露出来的就这样写出来，自己感觉这样好像会比去想要怎么写还容易

再者，关于如何写出好文章来利益众生，善知识在这方也有教导过的

【如果不发心不做,永远都不会

发心了,去思维人生和修行上的种种问题,以佛法的教导去解决,然后演说,这才是整个完整的实修过程

如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?

所以,为了众生的问题而思维种种普渡众生的方法,这样才能真正度了自己成就自己】

(详见 为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?)

虽然末学不才，但在这里，末学也想要小小的分享给大家

如果想要消除自己的烦恼习气，精进诵经是一个很不错的方式

之前的《楞严经》共修，末学有段期间是有密集且精进读诵《楞严经》

由于自己业障比较深重，所以需要大量精进的修行来消除业障，所以自己绝大部份都是一次读诵五卷，两天就可以完成一部了

末学自己诵经的时侯，就照一般正常的速度来读诵，然后让自己专心一点，中间不要停顿，然后一句一句流畅地读下去

读到每句或每段经文时也会跟着同步思维，或者观想自己也置身在法会现场，也跟着与会大众听世尊说法

但如果已经念到下一句或下一段经文了，就不要停留在刚才那些经文上面，而是按照当下念的句子或段落继续下去

就这样精进诵经,持之以恒

在精进诵经期间，最初阶段，表现在相上的，就是听到自己读诵的声音会感觉特别的好听

慢慢地，也不知从何时开始，感受到自己内心变得比较柔软，外在身体所表现的和说话上也随之渐渐柔和起来

对于以前看不惯的事情，也不会像以往那样随时生起对立心、瞋恚心及其它负面的心念了

反而感觉自己变的不太一样，感觉有比以前变更好了，但自己又说不出一个所以然来

当和其他人说话聊天互动时，也不知道为什么他人会对自己称赞，还说自己说话的声音、语调及散发的气息很像佛寺里的法师

后来末学去佛寺，听到法师在大殿里对信众宣讲时，说话的那种声音和语调等，真的就很像

末学以前苦恼于不知要如何转化及消除那些堆积如山的负面心念和情绪

而藉由精进修行，才真正学到可以因为同化的作用而改变内心和观念，也因此很感恩净土发起的各项法会及共修

常言道:「近朱者赤，近墨者黑」，所以那一次，末学就真的体验到了精进诵经会有潜移默化之效了

这就是末学精进诵经期间在那个时侯的体验

不过，如今的末学还是有很多业障烦恼负面心念习气、甚至更深层的，都需要靠精进修行来转化及消除，所以还是要好好努力

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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淨慧

感恩佛菩萨 善知识慈悲护念

感恩师兄们的互动分享

末学继续再来互动。。。

读到了焰光明师兄分享的，每天为母亲讲一个佛经故事或者一段佛经经文或者一篇佛法正见帖子(详见#33)

末学即想到了，自己之前有向母亲承诺要将《楞严经》里的内容讲给她听，而她也是有意愿想听的

后来，四十九日楞严坛法会圆满了，自己也就没有继续学习这部经典，之后每次回父母家也就没继续讲了

【[发心]如果不真就无法持续】，所以这方面是需要好好检讨自己的

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

不只如此，自己还不知不觉快忘了这件事，如今已成了空口说白话，真的很惭愧!

所以，末学下次回父母家要继续讲《楞严经》，要信守承诺

善知识有教导过:

【任何事情，除了极少数人能自动自发，不断往目标进步

大部份人则是：刚开始修行的时候总是信心或大话满满，但是，经过不久，一切逐渐顺心后，就容易安于现状了】

由此可知，末学自己不是自动自发型的，也不知道要继续增上，也没有持续利益众生的发心

简单来说，自己就是那种停在阶梯上不动、也不知道要继续往上爬的学生

【就如佛经所说：「罪业不重，不生娑婆」。

这是说，业障深重的众生，因为因果的关系，所以同样聚集在一处受苦，一方面也是因为念力的关系，物以类聚。

一般来说，娑婆世界的众生都是业障深重的。】

一路走来，想想自己确实是如此的

所以，要不断地提醒自己，【以学佛来说，成佛才是最终目标】

自己还没走到目的地，现在只是在路上而已

【因此，如果修行不持续努力，很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没】

(详见 以少为足)

【以[大般涅槃经的教导来说

1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]】

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

修行有如逆水行舟，不进则退

所以我们要逆妄念流而上、逆生死流而上、逆所有一切阻碍解脱之流而上，而这些逆流也不会等您准备好了再来

修行上应该要战战兢兢的，而且还要加上上面的四种不断，如果稍有停顿或不能向前，那就会后退了

。 。 。 。

这几天看到师兄们分享对于直心、真心的理解与体会

如果是直心的话，末学在想，自动自发去利益众生、自动自发来修学佛法，自动自发来行一切善.....

不用他人诱导、催促或在后面拿着一条鞭子盯着

以末学现阶段的理解，这样应该就是所谓的直心吧!

关于[发心]和[真心]，以及如何去做? 真正的实修者又是怎么去做的? 善知识有给了相关的教导:

【正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,

而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]

[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走】

(详见 [解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？)

【如果真想修行，除了初学者的散念和散修(就是生活中默念或分散片段的修行)

(这因为初学者业障缠绕与障碍、智慧愚钝，较难有时间、或难以真正花时间修行)

真正的实修者必须每天至少有三小时以上的专修(后面会说明)

请注意，这是指真正的修行者，而不是刚学习的初学者

不过，如果您今生刚初学就能有超然的精进和魄力，那当然更好

这可能也代表您或许是宿愿再来(这是说过去世有发愿，而不是菩萨再来)

为什么真正的实修者一开始最少也要有三小时以上的专修时间？

这是因为：真正的成就者，念念在定，智慧成就，对一切事、相，都不会无明(不会愚痴无智而陷入轮回的晦暗中)

所以，真正的实修者，每天应该要有三小时以上的专修练习，让自己能安忍在修习中

而逐渐安定在修行中，渐渐地，逐渐在生活中，念念都能在安定和智慧之中

以实际修行和弘法来说，真正的实修和弘法者，一整天、一整年、一辈子几乎都在实修和弘法之中

所以，如果没有真正的定力，没办法每天实修专修三小时以上定课，没办法三小时都安住在拜佛、念佛、持咒、诵经之中

那么，日后也难能主持或完成一场三小时以上的法会或演讲，也更难一整天深入经藏、解经、讲经弘法、或为众生写佛法解说著作

(如果没有通过三小时定课的考验，那么也可看出不是真心、决心修行，当然也不会有机会主持法会或演讲或整天解经、讲经)

再说，如果没有这样的基础定力，也难能超渡大批鬼众，

也就难能得到众多护法圣众的护持，难能得到相互提携的菩萨眷属

这一方面是因为没定力，另一方面是连三小时专修的发心和恒心都做不到

那也证明自己没有真正的慈悲心、没有对修行的欢喜心、没有对世俗的舍离心

因为，真能舍离世俗、真对修行产生欢喜而不退、真正慈悲众生就能乐于修行

就能专心修行这基础的三小时，更不用说整天或梦中或念念都在修行中

所以，每天至少基础三小时的专修，这对于真正想解脱和成佛的实修者来说，真的是很基础的

话说世俗的专业，不论是体育或各种事业，谁不是每天花十多小时呢？

所以，三小时不中断、不干扰的修行真的很难吗？如果连这都做不到，又算是修行人或佛弟子吗？不丢脸？

如果三小时的定力都没有，那么临命终、死亡前，累世业障和四大崩离的痛苦下，难道还有心力安定念佛往生吗？

如果没有福报又不肯修行，那么今生临终还能善了吗？还能临终念佛而与佛光相应吗？

如果生平还活着的时候，都不愿意选择佛法，临死的时候，能有惯性或心力临时抱佛脚吗？

所以，这些都是很现实的，念念都是自己作主、自己的因果，决定轮回六道或往生净土】

(详见 真修真知道，早修早知道，不修不知道)

所以，每天最少也要有三小时以上的专修时间，这是实修的基本门槛

善知识怎么说，学生就怎么做

身为学生，一定要如说修行的，就是这样

也祈求佛菩萨慈悲加持，让弟子生起智慧能够看到自己更多的过失与恶习，并勇于改过，精进实修，体会心法

早日恢复清净慈悲光明，利益众生

忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

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