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感恩佛菩萨慈悲护念，随喜师兄们踊跃参与讨论，分享心得体会，生起有益解脱的正向思维
从师兄们分享的心得体会中，末学也是受益匪浅。大家都找到了答案的关键词：[质直心]
也分别对[质直心]提出了种种体会、认识以及如何实作实修，比如：
焰光明师兄的分享：
“能否以[质直心]来忏悔，对能否（越来越多）看到自己存在的缺失实在至关重要
培养自己随时（及时）直心忏悔自己的过失，即便只是小小的罪过，也当犯了重大过错那样来深刻忏悔，
就能发露起越来越多的[质直心]，越来越多的提起觉性，让业障越来越减轻，这样循环深入的逐渐忏除各种由粗到细的业障习气”
净慧师兄的分享：
“修行的首要在于忏悔，真正惭愧忏悔，当下就会去做
就不会有第二句话，也不会为自己找寻各种理由或借口而开脱”
光明遍照师兄的分享：
“让末学有机会寻找隐藏在内心深处的阴暗面，挖掘出来，暴露在阳光下
使末学全面的认识到自己的自私、对立、排斥、冷漠轻视等等的负面习气”
净慧慈光师兄的分享 ：
“修行没有捷径，唯有老实改过才能消除妄念与习气
才能逐渐转凡心为佛心，恢复清净光明，早日解脱”
法乐师兄的分享 ：
“如果犯罪，要老实承认
并且要承认此罪不好、不善、非善果，非佛法僧我所作，乃是烦恼之集”
慧慈师兄的分享 ：
“这种自欺欺人，以佛法为挡箭牌的状态，实在是太可怕了，真心忏悔！”
在佛经 佛弟子有过失该如何? 云何[菩萨质直心]? ~ 大般涅槃经 中也讲了[质直心]的重要性：
【[以直心故][信有佛性]。 [信佛性故][则不得名一阐提也]。[以直心故][名佛弟子]。】
末学以自己的次第理解：
因为有质直心的缘故，（所以才）能够深信有佛性。因为深信佛性的缘故，（所以才）不会得名一阐提（一阐提迦的简称，是极难成佛的意思）。因为有质直心的缘故，（所以才）称名为佛弟子。
【质直】：指正直之心。佛道在悟达诸法实相，故质直心为修行者必具之心行。据维摩经佛国品载，直心乃菩萨之净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。此谓直心者质直无谄，此心乃是万行之本。法华经寿量品（大九·四三中）：“众生既信伏，质直意柔软；一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山，（中略）诸有修功德，柔和质直者，则皆见我身，在此而说法。”（方广大庄严经卷四）FROM:【佛光大辞典】
那么，[质直心]究竟是怎样的相貌呢？
佛经中有答案，善知识有教导，让我们一起来认真学习思维：
菩萨有[四直心之相]。何谓为四。
所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠。
(附注:一般人有过失,总是说更大的谎,或找各种理由,甚至强不认错
佛弟子应该不隐藏自己的罪过,向他人发露自己的罪过,不覆藏于心,业由心转)
若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事。
(附注:不因为身家性命财物受到威胁而妄语造恶,也不说一切恶事
如是因,如是果,前生恶业,所以今生受苦,可是凡夫今生受苦的时候,
却又为了身命财利去造恶业,所以恶性循环不已,
又或者富者不知道因果,今生造恶业,所以事业家庭由赢转衰,折损福报)
[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力。
(附注:这点也是时常发生的事情,众生遇到上述种种苦报的时候,
不会检讨自己的因果业报,深自忏悔,反而心生瞋恨,怨天尤人,责怪他人)
若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持。
(附注:众生业障和执着深浅不同,所以对于佛法能接受的次第程度也不同
佛弟子对于自己不明白的佛法,应该先摄心清净,心若能清净,就逐渐能受持深法)
迦叶。是为[菩萨有四直心之相]。——什么是[曲心]?什么是[直心]?~大宝积经
由此，末学进行反观自照：
一、“所犯众罪终不覆藏。向他发露心无盖缠”
末学忏悔，这一条末学没有真正做到，对于自己的错误、问题、习气：
要么意识不到自己错了
要么心存侥幸，觉得是小小问题不足挂齿
要么明知错了但碍于面子等因素不愿承认错误
要么认为完全都是别人的错、是别人的问题和自己无关
自从进入清净光明净土后，末学这些行为、心念开始有了改变，不断在改进
但是，做的还远远不够，不够彻底、不够深入、不够坚决
应当时时反省，事事警醒
通过不断反省自查 ，通过忏悔来看清自己的问题，找到自己的不足，改正自己的错误，修正自己的心念
二、“若失国界身命财利。如是急事终不妄语。亦不余言一切恶事”
这一条不仅仅告诉我们[质直心]要如何去做，也再次教导了因果原理
善知识教导：
【因果都是自己造成的,因为自己无明,所以产生和众生的共业干扰,而有苦报
因为一切都来自于累劫[第八识]的无明执着,只要众生造作无明业,就一定有果报】——因果苦报的原理&罪性本空
【反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)
【执着于表相和生死,因为恐惧嗔恨和爱欲,所以一直不断轮回】——什么是因果轮回?佛?佛法?佛教?佛门心法?
我们当下的心念和行为是会影响未来的，这是因果原理，是毋庸置疑的
所以，不论任何时候，任何情况，任何原因
要告诫自己，勿以恶小而为之，勿以善小而不为
要告诫自己，诸恶莫作，诸善奉行，自净其意
三、“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害。受是苦时但自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”
末学忏悔，这一点不仅仅是末学身边的众生如此，末学自己也会犯这样的错误
不论是工作中还是生活中，常常会看到身边的众生遇到问题怨天尤人，先责怪寻找外在因素，很少先从自己身上找原因
特别是看到有冲突的双方，几乎没有认为是自己有错的，都觉得错在对方
反过来想一想，如果一方有这样的觉悟，恐怕也就不会产生冲突了，不是吗
如果遇到“[骂詈][毁谤][挝打][系缚]种种伤害”时，能够做到“自咎责。自依业报不瞋恨他。安住信力”
试想，自己还会生气嗔恨吗？还会烦恼担忧吗？还会痛苦伤心吗？
如果可以真正做到这样的[质直心]，就能够真正消除业障，获得解脱自在
善知识教导：
【菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果】——菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)
四、“若闻甚深难信佛法。自心清净能悉受持”
这样的情况，末学也有同样的经历和体会，比如在学习《优婆塞戒经》，还有《楞严经》的前五卷时
在学习读诵的过程中，对于其中绝大部分的内容末学都不是很明白，读起来也是磕磕巴巴
幸好末学在清净光明净土，幸好有佛菩萨慈悲护念，幸好有善知识慈悲教导
【对这种情况，应该先修诚心忏悔，多拜佛并忏悔自己过去世的业障，以便逐渐断除自己错误的知见和习气
逐渐发起和发露自己学习佛法的真心，这样就能逐渐消除过去的业障】
【再者是发心和实修的问题，
如果只是为了功德而读经念经诵经，或把读经当作初学的念诵功课，这样当然比较难明白佛经经文的深义
另外，如果自己实修次第不足，那当然也无法明白更高次第的经文内容深义和状态
反之，如果读经和解经是为了明白经中所教导解脱的内容和方法，或为了为教导众生解脱成佛，
这样就容易因为发心而思维，再透过思维而契入佛法的氛围
这就容易在过程中融入佛法的法味，而逐渐达到清净光明的心境，甚至契入基础禅定的状态，就容易在安定中启发智慧
又因为发心正确，就容易与佛菩萨的发心和本愿相印，就容易得到佛菩萨的加持，就容易明白经文的涵义】
【如果修行退心或受到世俗杂染的诱惑和干扰，也容易因为烦恼和贪嗔痴而退失智慧，
而无法看明白佛经经文的意义和深义，或甚至因为俗染或邪见而错解佛经的意思
因此，修行的过程应该守持戒律，逐渐断除世俗欲望，这样才不会因为贪执而堕入魔道】——为什么有人读经或解经感到困难呢？
咒心老师也教导过，可以在读诵学习之前先入清净光明室，练习光明心法，再进行学习读诵思维
末学以自己的次第思维：应以[质直心]受持深法；应以[质直心]修行佛法；应以[质直心]改正自己的过失，解决自己的问题，补齐自己的不足
末学会不断反省，正面问题，认真改过，努力体会、思维、练习[质直心]
结合现在所作的闭关发露忏悔共修(2021/1/1—1/30)，我们可以对照这【四直心之相】检视反省
自己能不能做到呢？有没有做到呢？或者是想不想做到呢？
深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上
感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩师兄们同愿同行
感恩清净光明净土
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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![[精进勋章]](static/image/common/medal4.gif)
发表于 2021-1-9 08:30:00
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