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真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

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发表于 2020-7-14 22:17:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

[节录编辑]:首楞严三昧


初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次,避免错误和意外的后果

请务必先详阅上文,斟酌自己的情况,才决定修学下面经文和进行观行

本篇为佛法中的甚深法,请先详阅上文
瑜伽师地论:听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办?

众生根机未熟,根机下劣,精进微少;若有为说微妙甚深大乘正法,说听二人俱获大罪,亦为违逆一切诸佛

所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁。以犯重禁故,若不忏悔令其清净,而修禅定、智慧者,则多有障碍,不能克获。或失心错乱,或外邪所恼,或纳受邪法,增长恶见。是故当先修忏悔法,若戒根清净,及宿世重罪得微薄者,则离诸障。



真念佛 ~ 佛藏经 鸠摩罗什译

(附注:本篇为甚深般若修法之实相念佛,只是次第不同,不可以此来诋损毁谤一般人的念佛,当视众生根器因缘教化

为什么呢?请看底下经文

妙法莲华经安乐行品~
于后末世、法欲灭时,受持、读诵、斯经典者,无怀嫉妒谄诳之心,亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者,求辟支佛者,求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔。语其人言:『汝等去道甚远,终不能得一切种智,所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。』又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生、起大悲想,于诸如来、起慈父想,于诸菩萨、起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心、恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者、亦不为多说。)



佛藏经 姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译



云何名为[念佛]。

[见无所有]名为[念佛]。

舍利弗。诸佛无量不可思议不可称量。以是义故。见无所有名为[念佛]

实名无分别。诸佛无分别。以是故言。[念无分别]即是[念佛]。


复次。[见诸法实相]名为[见佛]

何等名为[诸法实相]。所谓[诸法毕竟空无所有]。以是毕竟空无所有法念佛。

复次。如是法中。乃至小念尚不可得。是名[念佛]。

舍利弗。是念佛法断语言道过出诸念。不可得念是名[念佛]。

舍利弗。一切诸念皆寂灭相。随顺是法。此则名为[修习念佛]

不可以色念佛。何以故。

念色取相贪味为识。[无形][无色][无缘][无性]。是名[念佛]。
是故当知。[无有分别][无取][无舍]。是[真念佛]

..........

汝今当知念佛事空念。所缘处是不应念。汝所念空念亦复空。是无性空能断色想能断取想。是人尔时不得无想何况于念。是人尔时都无所有寂灭无性。不集诸想灭一切法。是则名为[修习念佛]。



[念佛]名为破[善][不善]一切觉观。
[无觉][无观][寂然无想]。名为[念佛]。

何以故。

不应以觉观忆念诸佛。[无觉][无观]名为[清净念佛]。

于此念中乃无微细心心念业。况身口业。



[念佛]者离诸想。诸想不在心。无分别无名字无障碍。无欲无得不起觉观。

何以故。

舍利弗。随所念起一切诸想皆是邪见。



舍利弗。随无所有无觉无观无生无灭。通达是者名为[念佛]

如是念中无贪无着。无逆无顺无名无想。



舍利弗。无想无语乃名[念佛]

是中乃无微细小念。何况粗身口意业。无身口意业处无取无舍。无诤无讼无念无分别。空寂无性灭诸觉观。是名[念佛]。



舍利弗。若人成就如是念者。欲转四天下地随意能转。亦能降伏百千亿魔。况弊无明从虚诳缘起无决定相。是法如是无想无戏论。无生无灭不可说。不可分别无暗无明。魔若魔民所不能测。



但以世俗言说有所教化。而作是言。汝念佛时莫取小想。莫生戏论。莫有分别。

何以故。


是法皆空无有体性。不可念一相。所谓无相。是名[真实念佛]。所谓无生无灭无相无为。

何以故。

如来不名为色。不名为想。不名为念。不名分别。不逆不顺不取不舍。非定非慧。非明非无明。如来不可说不可思议无相。汝今莫乐取相。莫乐戏论。佛于诸法无执无量。不见有法可执可量。是人于佛犹尚不得。何况于念。



舍利弗。如是教者名[善知识]。

第一义中无有决定。是善知识是恶知识。



祝福慧增上 身心安祥

阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2020-7-14 22:29:42 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-7-14 22:31:34 | 显示全部楼层
念佛有各种不同次第,由浅入深,这些讲过很多次了
口念,心念忆念,观想观像,实相觉照,全都是念佛

功德两字也解释过很多次了
功德在于实证,没有实证就没有功德
众生念佛持咒诵经的功德回向,那些都是依靠佛菩萨的功德
如果佛弟子没有实修增上定力和智慧,那就没有自己的功德

以上简单说明

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛
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