透过《观世音菩萨普门品》，结合「清净光明专辑」学习【放下】【无相布施】相关内容

净莲

【无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”时观世音菩萨不肯受之。无尽意菩萨复白观世音菩萨言：“仁者，愍我等故，受此璎珞。

尔时，佛告观世音菩萨：“当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞！”

即时，观世音菩萨愍诸四众及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

无尽意，观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界！

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：     
世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音
具足妙相尊，偈答无尽意：　　　
汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑；　　　
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难；
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕；
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山；　　　
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害；
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终；　　
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械；
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者；　　　
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等；
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖；
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃；
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨；　　　
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身；
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，　　　
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中；
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，　　　
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。

尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊，若有众生，闻是观世音菩萨品自在之业、普门示现神通力者，当知是人功德不少。”

佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。】

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通过学习上述佛经，可知：

1.观世音菩萨为何接受供养？如何对待供养？

“观世音菩萨不肯受之”

“观世音菩萨愍念诸四众及于天、龙、人、非人等，接受其璎珞”

“分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔”   

2.观世音菩萨能够闻声救度，随顺众生而示现不同身形给与救度，以如此不可思议之神通妙力，游行于娑婆世界。

3.无尽意菩萨再次请问佛陀，因为什么因缘而名为观世音？佛陀以偈颂来回答。

佛陀再次演说了观世音菩萨种种不可以思议之神通力，并引导众生应当常念观世音菩萨，且念念都不要生疑

因为观世音菩萨在苦恼死厄中，能为众生作依怙；具足一切功德，以慈眼看待一切众生；福德之聚，广大如海，所以众生应当对其顶礼

在学习的过程中，知道了观世音菩萨已经证得的五观，分别是：

一、真观，观真谛之理而断见思之惑之空观也。

二、清净观，于既除见思粪秽之清净身，断尘沙之惑之假观也。

三、广大智慧观，断无明之惑得广大之智慧之中观也。

四、悲观，以上三观观众生，拔众生苦之谓也。

五、慈观。以上三观观众生而与众生以乐之谓也。法华经普门品曰：“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

其中【清净观】：

即妙有观。菩萨由于修养功夫，既知诸法性空，原无所得，但为了普度众生，方便修习假观，照察一切事物，如幻而有，非有而有，故为利众生，虽深入社会，而不染尘劳，虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度，如莲花生于污泥，而不为污泥所染，能这样非有而有，有而非有，叫做“清净观”。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

结合对于上述解释的这段话：

“虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度。”

联想到昨天发生的一件事

末学昨晚有事，从单位回家时已经是晚上快9点了

回家的路上，狂风大作，刚刚把车停在路边，便下起了大雨

车子旁的边道上，有一男一女在树下躲雨，雨越下越大，两个人渐渐无处可躲

末学此时大声招呼他们，让其赶快上车躲雨，因为素不相识，两个人不好意思上车

随着大雨的猛烈之势，两人最终还是上车了

我们都觉得这么大的雨，可能是雷阵雨，应该不会下的太久，就在车里等着雨变小

过了许久，大雨依旧没有减弱的意思，末学便询问二人，是否要送他们回家，二人说已经很感谢了，不用了

又等了一会，雨还是不见小，末学再次询问二人，女子说就在旁边的小区，二人是遛弯来的，被堵在这里了

末学不等其答应，便发动车子将二人送至小区门口，此时的雨也逐渐变小了，二人很感慨的说还是好人多啊

神奇的是，当末学再次把车停好后，雨基本停了，一直到末学走回家，都没有淋到雨，回家后又继续下雨了

若是放到从前，这夜黑风高暴雨的情况，车停放的地方，人迹较少，二人中的男子也是个壮年之人

处于自身安全的考虑，末学肯定是不会让他们上车的，但现在这种情况下末学没有一点担心和害怕

虽然是陌生人，末学也很安心的让其上车，并送他们回家，做完之后，很欢喜，觉得自己做了好事

从这一点可以看出，自己的差距在哪里，就是还不能做到

“虽作许多善事，而不著于相，不觉有善事为自己所作，亦不觉有众生为自己所度”

末学惭愧啊！也明白了自己当要学习观世音菩萨

放下小我，放下执着，放下一切

由此，结合「清净光明专辑」学习【放下】【无相布施】相关内容

一、要学会【放下】

放下情绪和偏执才能理智的学习,才能度过难关

[宽容]和[原谅]以及[互助]和[团结]才能突破人类的困境

[慈悲]和[智慧]才能真正引导自己和别人走往正确的道路——放下世俗执着,创造清净安祥的气氛,而不是制造对立和纷争

二、如何【放下】？

如果您明白了佛法的宇宙观法界观,知道生命更深远的真相和意义

当一般人为了生活或男女或工作而苦恼,您还会感到烦闷或忧苦吗？

所以,知道真相就是智慧,就能清净面对,

也因为清净无烦恼,这样的心念就能物以类聚,就能往生净土或投生善处

当世俗人为了世俗而烦恼悲苦的时候

您能明白佛法而处之泰然,这分恬静安然,难道不是最大的福分吗？

何况这还决定着未来的生命型态,得以往生净土或投生善处

所以说能学佛是莫大的福报,佛法不可思议

只要我们提高思想层次,就能放下世俗一切执着和苦难,就能迈向宇宙中真正的幸福——提高思想层次,就能放下世俗一切执着,解脱一切苦难

佛弟子应该要了解,其实仇恨是来自于对自我或世俗的执着,也是对法界的不透彻

如果能明白累世轮回生灭不实,对于人生就不会有太多执着

就不会因此而和众生产生对立,或甚至有了怨怼或仇恨

虽然道理如此,一开始听到这道理,或许能觉得有道理,但是可能还是无法放下怨恨

这时候就要不断的复习这道理,且告诉自己要放下,这就是转念

转念就是知见的转化

众生的知见,原先是世俗的,所以不能解脱

必须透过接受佛法知见,逐渐以佛法知见来取代自己原有的世俗知见,这就是转念

虽然一开始可能不容易,但是要不断的重复想上面的道理

且不断的告诉自己:

众生愚痴,所以自己不应该怨恨他们

自己如果没有接触佛法,也就不懂这道理,所以自己不应该和众生一样愚痴

自己应该学会跳脱仇恨,放下仇恨,这样才能解脱

所以不应该再怨恨对方

就这样不断的告诉自己,这就是转念,

就是用正确的念头(也就是正念)来转化错误的知见或感觉,这就是转念

如果您真的这样做,您会发现这样真的就能逐渐放下仇恨

所以学佛就是转变知见,用佛法的知见来转换原本的错误知见

这样就能逐渐放下执着,就能迈向解脱之路

同样的道理,对于我们所害怕的事情或鬼神也是如此

害怕只是众生对未知的一种习气反应,众生容易用恐惧来面对未知,这就是负面习气

所以我们只要接受佛经的教导,知道鬼神只是轮回的众生之一

只要我们遵守戒律,行善布施以养德,清净光明以正定,这样就不会受到鬼神干扰

这一开始当然也不容易,不过这和转念的道理相同

只要不断的以正知见告诉自己,让自己保持清净光明心,就能消除一切欲望和负面干扰

相同的道理,对于欲望也是如此

只要我们随时告诉自己:世俗欲求生灭不实,告诉自己应该放下

随时观照法界和佛菩萨光明,这样就能真的减少欲求

这样的过程就是转念,这样的观照就是正观

所以可以知道~万法唯心,

也明白显示~佛法就是心法——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

1.思维且深入佛法的各种法义，这是属于佛法中「毗婆奢那」的状态，就是「义观」的状态，由此可以提升智慧
当然，每个人的因缘、智慧、次第、学习以及业障都不同，所以思维法义的次第或深浅和广度也不同
最简单的情况就是当下对应到生活中的某件烦恼事情，当下有所领悟而放下烦恼

2.由这句「放下这个臭皮囊」，心念随之进入不同次第的「止静、安定」的境界，就是入佛法中讲的「奢摩他」的范畴，由此可以增上定力
最简单的情况就是当下「放空」，放下身心与烦恼，而得到短暂的轻安状态

3.由《圆觉经》可知，上述两种境界也可能是混合的情况，或由甚深佛经中的说明可知，两种在更深更细微的次第中，也可能是一如的
所以，可能定慧等观，定力和智慧都获得增上
至高的情况，当然就是佛法中的「拈花微笑」

4.若是对于一般人，可能仍堕入文字表相或世俗表相而无法理解和洞察，或因业障深重而仍堕入世俗烦恼中无法自拔
这是因为累世的世俗知见和执着深重，累世又缺乏善行和修行，以致今生少有行善的善根和解脱的智慧，而堕入烦恼与轮回之中—— 放下这个臭皮囊

三、应修习【无相布施】

根据佛经的教导，「布施」和「布施波罗蜜」是不相同的，

「布施」如果不能达到「三轮体空」，那就不是「布施波罗蜜」，就不是「六度波罗蜜」之一

三轮是指「施者,受者,施物」

能够舍「施者,受者,施物」的布施才能称为「三轮体空」，这样的布施才可称为「波罗蜜」，才是「布施波罗蜜」

我们为什么要「布施」？

我们是「真发心」「真布施」吗？真懂「布施」的意义和不同次第的修行吗？

自己的布施是出自于初学者贪功德的自私心，没有智慧的乱施，还是真正有修行能舍身命的布施呢？——辨析：「真发心」「真布施」不怕「假和尚」？！

菩萨有心布施之际，应提起大智慧，作有意义的利人大业，不可心怀着真布施，不怕假和尚的自误误人观念，应审慎布施时的心地是否正见、平等、慈悲否?受施者是否如法的可受你行施，而后三轮体空，达成布施波罗蜜自度度人，自利利人之菩萨道。

开悟圣僧云：布施莫着相，着相则无功；能作三空想，福德遍虚空。——台湾[如本法师]佛学问答:『真布施不怕假和尚?』,正信佛弟子应如何看待这个观念？

依序为布施、持戒、忍辱、精进、禅定，最后是般若智慧；般若就是了达空性的道理。布施以后，了知一切皆为因缘和合而有，缘灭则无，本性皆空，所以没有布施者、没有接受布施的人，也没有所布施的物品；持戒，没有能持之心，没有所持之戒，能所俱空，持而无持；忍辱，没有能忍之心、没有所忍之境。所以六度的每一度都有般若，都是能所俱空。我们做了善事，做了功德，要能所俱空，进一步连空亦不执著，能够依此修行，方能契悟本具的清净心。—— 修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!（感恩净慧慈光师兄的分享）

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨