佛弟子净慧慈光,〈净修口业〉一个月共修每日记录串帖

净慧慈光

缘起：〈净修口业〉一个月共修(2024.4.24—5.23)


行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

佛子！菩萨摩诃萨有十种语。何等为十？所谓：

柔软语，使一切众生皆安隐故；
(附注:行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想)

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

不诳语，所有言说皆如实故；
(附注:行菩萨道,说话必不夸张狂妄或气势凌人)

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

广大语，一切释、梵、四天王等皆尊敬故；
(附注:行菩萨道,因为发心广大,大愿大行,所以说话必定志向广大意义深远,必定被天人所尊敬)

甚深语，显示法性故；
(附注:行菩萨道,对于有智慧的众生,必定开示甚深佛义,令众生明白佛性法性)

坚固语，说法无尽故；
(附注:行菩萨道,道心坚固,说话必定以为众生开示佛法为重点,所以说法无尽)

正直语，发言易了故；
(附注:行菩萨道,说话必定正直不谄曲,让众生感受到真心,不会猜忌)

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

是为十。

若诸菩萨安住此法，则得如来无上微妙语。



      佛子！菩萨摩诃萨有十种净修语业。何等为十？所谓：   

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

[乐闻说菩萨功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻并且为众生演说佛经中种种菩萨功德)

[不说一切众生不乐闻语]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该适应众生根器和因缘,不说一切众生不喜欢听到的话)

[真实远离语四过失]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该真正断除四种说话的过失,[妄语][恶口][两舌][绮语])

[欢喜踊跃赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该欢喜踊跃赞叹如来愿行功德以及各种感应和事迹)

[如来塔所高声赞佛如实功德]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该立佛塔,并且高声赞叹诸佛真实功德)

[以深净心施众生法]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该以深清净心,时常为众生说法,不论结果如何,都不影响清净心)

[音乐歌颂赞叹如来]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该多运用歌曲音乐来歌诵如来功德,让众生能以音乐的方式来领受佛法)

[于诸佛所听闻正法不惜身命]净修语业；
(附注:行菩萨道,应该不顾身命的积极求取佛陀正法, 不应该把时间浪费在世俗杂染上)

[舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法]净修语业。
(附注:行菩萨道,应该积极供养亲近菩萨和法师,以便学习妙法)

是为十。

惭愧学生深知自己“凡夫习气还很深重，无法随时正念正语，甚至可能犯妄语，两舌，恶口，绮语而不自知，或是在想要帮助家人学佛，或者学习普渡众生的过程，无法实际落实[爱语摄]以及践行[四摄法]的精神，自利利他。”

深深感恩佛菩萨师长们慈悲护念，感恩清净光明净土发起[〈净修口业〉一个月共修]！


末学愿“由浅入深学习和落实上述佛经教导，

好好净修口业，提升心性，显露真心，愿以此真心与佛菩萨、师长们大悲愿力相应，

真正向着有能力护持一方的菩萨行者而努力，早日成为悲智双运的大菩萨！”


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第二十四天，2024/5/17

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

本月晚班车的日票特别紧张，因为车小座位有限，所以后台所售日票数量极少，很多车友都买不到票

因此，大家只能在班车群里排队预约，假如当天有人在群里说不坐车，司机才会通知预约的人买临时票

末学有几次也没买到票，好在有找到另外一辆班车回家

不过听同事反馈说，连续几次终点站的人全部上完后，车上还余出两三个空座

这就说明有人不坐车没在群里说，导致没买到票的人因为没有空座也没有机会买临时票，末学和同事通过微信这样聊着

接着同事说，不告诉是人之常情，告诉是情分，不告诉是本分

末学回答说，是的，不告诉不是错，只是浪费了一次好人好事、广结善缘的机会

注：由同事的回答可以看出一般众生与实修者的差别

一般众生凡事喜欢以自我为出发点，更不懂得如何为自己培植福德

而实修者大多会想着如何以一己之力或举手之劳的行为，达到自利利他的良性互动和正面影响

由此想到，《谁没有善根》这则佛法故事

    佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：“虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢？”

    当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善根是否具足？尊者发现，这个人于此生乃至过去百千世中，都没有善根；再仔细推寻，这一劫乃至过去百千劫，竟然还是没有任何的善根福德……尊者深深地叹了一口气，说：“你的因缘还未具足，先回去修修福报吧！”

    如此的结果，并没有浇息老人出家求道的热忱，于是他又转而向其他比丘求助，希望能完成他的心愿。可是当比丘们听说连智慧第一的舍利弗尊者都婉拒他时，便说：“连舍利弗尊者都不度化你，肯定你有什么重大的过患，我们又怎能度你出家呢？你还是走吧！”

    万念俱灰的老人，神情落寞地蹲在精舍门口，喃喃自语道：“福慧具足的佛陀啊，为何我的罪业如此深重？任何种姓不问尊卑皆可出家，为何独我福薄，如此广大的佛门竟无我容身之地！这么苟活着，还有什么意义呢？”于是说了一首偈子：
　　  “犹如清净水，一切悉得饮，乃至旃陀罗，
　　　各皆得出家。如此佛法中，而不容受我，
　　　我是不调顺，当用是活为？”

    此时，佛陀早已了然他的委屈，来到精舍门前，说了一首偈子：
　  　“一切种智身，大悲以为体，佛于三界中，
　　　觅诸受化子，犹如牛求犊，爱念无休息。”

    泪眼朦胧之中，老人发现有一无比柔软的手，如轻抚爱子般地抚摩着他的头。眼前的身影，散发清净柔和的光芒，那正是众人爱敬的佛陀。佛陀慈悲地问道：“你为何在这哭泣呢？”

    “我想要出家求道，但是比丘们皆不答应我的请求，说我因缘还未具足，所以我很难过。”

    “其实每个人的因果业力都极为微细，只有证得一切种智的圣者才能了解全貌。是谁说你没有出家的因缘呢？”

    这个人一听，立刻说：“是智慧第一的舍利弗尊者。”

    佛陀安慰老人说：“你错怪舍利弗了，并不是他没有慈悲心、不肯度人，而是无量劫微细之事，纵使是舍利弗的智慧也无法穷尽啊！我也是经由累劫难行能行的修行实证，才能明了因果业力的微细奥妙。我所要寻找的就是像你这样信乐佛法之人，怎会让你过佛门而不入呢？”于是佛陀牵着老人的手走进精舍。

    佛陀于众僧面前问舍利弗尊者：“舍利弗，为何你不愿让这位老人家出家呢？”舍利弗回答：“佛陀，弟子观察其宿世因缘，发现他实在没有一点点善根呀！”佛陀告诉舍利弗：“千万不要有如此的想法，因为此人的善根因缘是非常微细的，就好比埋藏在瓦砾砂石中的金矿一样，必须藉由甚深禅定与智慧才能发现。”

    于是，舍利弗尊者偏袒右肩，长跪合掌，祈请佛陀慈悲开示。佛陀告诉舍利弗：“这位老人的善根因缘十分微细，就连证到辟支弗果位的圣者都无法知晓。在久远劫前，有一个穷人到深山里捡柴，遇到老虎，惊慌恐怖之际，一声‘南无佛！’脱口而出，这一声佛号便种下了未来解脱的种子。这个穷人就是今世的老人，因为善根种子成熟，所以他才有出家修行得解脱的因缘。”接着，佛陀说了一首偈子：
　  　“唯见此称佛，以是为微细，因是尽苦际，
　　　如是为善哉。至心归命佛，必得至解脱，
　　　得是相似果，更无有及者。”

    于是，老人在佛陀的座下出家修行，并且接受佛陀的亲自教化，经过不断的精进用功，终于证得阿罗汉果。

                                                                       典故摘自：《大庄严论．卷十》

所以，勿以善小而不为，因为善事(念)不分大小

任何心念或小事，都可能像蝴蝶效应那样而逐渐扩大 - 【不净说法的案例】没受戒，所以就能干坏事？！

即使一般众生想要生活过的平安喜乐，这也是要通过自己一言一行一点一滴努力换来的，机会面前人人平等，端看我们有没有及时把握


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第二十三天，2024/5/16

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

种种语，随时示现故；
(附注:行菩萨道,适应众生各种生活中的情况,开导众生,所以说种种语)

家人和末学说，单位内部近期又有两个试要考，一个是职称评测，考不过工资要被降级，另一个考试末学没记住

家人对此表现出厌烦的情绪，然后说都这么大岁数了，还要常常面对考试，太累了，这记忆力属实比不过那些年轻的同事们，尤其又不想落在他们的后面

接着又说，等有机会我想找科长谈谈，不想干夜班(干24H休72H)了，想调到白班(朝九晚五休周末，主要任务是配合及辅助值班人员的工作，不需要承担责任，工作轻松无压力)

但是，相对夜班人员，白班的工资要低一些

末学说，考试尽力而为就好，如果觉得这个岗位太累或有压力，那就调到白班吧，工资少点无所谓，主要自己觉得顺心无压力就行

末学始终认为钱这东西，多有多花，少有少花，没必要和身边人去攀比，关键是拥有一颗祥和、安稳的心，这比什么都重要和值得关注

然而反观一般众生，或者

以世俗来说，人们重视的在乎的是金钱地位权势财产学历外表长相
所以，正向积极进取的追求和创造上述这些人生价值，这对一般人是最正常不过的事情了

这些虽然在一般人类社会上来说是正确的，
但是，因为人类社会中并不能真正慈善平等的对待众生，所以，人类并无法真正解决人类中的种种不平等和冲突

所以，人类社会中虽然号称「正向积极进取」或「正义」，但是并不是真正的慈悲平等
而且所谓的「正向积极进取」或「正义」可能正是个盲点，或是用来欺骗自己和别人的假象和面具

真正的慈悲平等应该是像「极乐世界」一样，能解决每一个人的烦恼，能满足每一个人的需求
反观，在人类的社会中，因为娑婆世界众生性低劣，没有真正的慈悲平等心，人人都想自己最富有，所以就成了所谓的五浊恶世

由此可知，【所谓的「正向积极进取」】，其实是【假面的正义】，由此会产生【世俗的竞争压力】，造成众生诸多黑暗负面的心念，而这些恰恰是轮回的因子

如果以佛法透彻宇宙法界的真相来看，心念的良善清净无执光明解脱才是最重要的
因为，如果执着于物质表相，而使心念不能放下执着而解脱，那只会不断的纠结而轮回，
心念如果因为世俗的纠结而起更大的恶念邪念或甚至冲突斗争，
那不仅可能造成更大的世俗伤害，形成的内心阴影和执念会更加的根深蒂固，也就更难解脱轮回

然而，

只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路

分享：没有「钱」的世界

那个世界没有「钱」这东西，人人都欢喜的工作和帮助他人，人人都欢喜的提供他人所需，这才是这世界的最高精神价值
因为不需要钱，当然就不需要赚钱，当然也不用为钱而苦，也就是说，想吃饭就去饭馆，免钱，任何生活所需都是如此
这样的社会当然就没有竞争或争斗或战争，没有富有和贫穷，这才是真平等，真富有
这世界的价值不需要由竞争和钱财来证明，而是由善心和布施来让彼此身心都得到满足
所以没有冲突和虚荣，没有自大自卑或高傲，没有满脸的愁苦和压力，没有自私和争夺引起的不愉快和灾难
因此，「钱」真的是一个需要的东西吗？又或者「钱」可能正代表着真正的「不文明」，也是人类私欲的表现 - 假面的正义&没有「钱」的世界

每次读到这篇没有钱的世界，末学内心深处都能感受到一股幸福与向往的暖流，深深感恩！

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第二十二天，2024/5/15

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

甘露语，令一切众生悉清凉故；
(附注:行菩萨道,说出的话必定让众生远离烦恼,起正思维,获得身心清净)

开悟一切众生语，随其欲乐令解了故。
(附注:行菩萨道,依照众生的根器,说话必定让众生感到开心法喜,有所领悟)

末学在网上看到一个视频，讲的是六字大明咒的故事

末学看过后，想着对母亲一定有很大帮助，于是转发给她

故事内容是这样的：

过去，山里有一个老太婆念六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”念了多年。有一位过路僧人看到山上有紫气，知道定有修行人。僧人见到老太婆，却发现她念的是“唵嘛呢叭咪牛”，于是告诉老太婆念错了，应该是“吽”而非“牛”。老太婆很后悔，改了过来。又过了半年多，僧人再次路过这座山，发现山上的殊胜景象没有了，便立马醒悟到自己去年犯了个大错误，不应该纠正老太婆。（上次被纠正以后，老太婆唯恐再念错，不能专心）于是，僧人对老太婆说，我去年是和你开玩笑的，你还是继续念“唵嘛呢叭咪牛”吧。--- 摘自网络

母亲看完视频，回复说：太好了，听着真舒服

看到母亲与法相应令身心趋于清净，末学也很开心，相信看完这个故事后，对她以后持咒的信心或信念都会有所增长

善知识常常教导：

佛法是心法
一切表法都在引导初学逐渐进入心法 - [浅谈]心咒合一~真正发挥出佛咒的功德效用,也就是佛性本心的原本功用

无论念佛持咒等等各项功课，都是为了引导众生进入心法，因为众生佛性平等本自具足

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了 - 我与「六字大明咒」

由此可知，

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第二十一天，2024/5/14

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

每天吃饭时间，末学都会和家人一边吃晚饭一边看会电视，大概十几分钟

然后家人就会时常建议末学把某部片子从头到尾看一遍，因为他认为那部片子拍的很好等等

末学总是笑笑说，以后有时间再说吧

这时家人往往会很无奈的说，好吧，如果这是一部跟佛法有关的电视剧，不用我说你也会看

末学还是笑笑，没说什么，心想：是的，因为佛法能令我们认识清净光明心，引导我们逐渐心开意解(明心见性)，法喜充满

(注：心开意解是一个佛教术语，它指的是当一个人的心性被开启，对佛法的真实意义有了深刻的理解和领悟。
具体来说，心开意解的“心开”意味着“明心”，即认识到自己的本心或自性；而“意解”则是指“真正把烦恼给断掉了”，即通过修行，将心中的烦恼和执念去除，达到内心的平静和智慧。- 摘自百度）

什么是明心见性？
就是心明性见，就是心地清净光明就能清楚一切相的原理和特性
所以，明心见性不可求，而是要放下一切执着，
这样心才会真正清净，才能明心，才能见性，这样才能真正实证 - 什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性

而世俗内容往往让人

容易堕入凡俗的七情六欲中，容易牵动各种妄想和杂念
这样对于初学者是个大障碍，修行不容易进入情况，难以成就
请参阅：初学修行应该尽量远离一切世俗杂染

但是，如果已经有一定实修的大乘菩萨行者则不同，他们

就不是像凡夫一样用凡情在看电视，而是在进行大乘内观的修行
就是当下发起四无量心和四弘愿在进行观照和修行，在进行大乘法的觉察和分析，
这样就不容易堕入一般的凡夫想，而能用佛法正观去观察电视的内容，观照觉察分析一切相和一切法性以及众生性 - 大乘菩萨道心法次第的实修者该如何看电视和世间一切？

回说，虽然与佛法相关的内容末学都很喜欢看、读、听

但是末学也深深知道自己所看、所读、所听，还只是停留在初浅阶段，无量义经讲无量义，这是因为佛法甚深

虽然今生有幸与佛法再续善缘，但末学要深深忏悔发心不足，修行不精进，忏悔凡夫习气还很重，甚至以少为足

同时深深感恩诸佛菩萨 善知识 老师不离不弃，感恩您们慈悲引导与救度，末学一定按部就班好好努力！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

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净慧慈光

共修第二十天，2024/5/13

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时以上）：

早上和同事打车去的单位，途中同事说她大姑姐很有意思，时常将送出去的东西又给要回去

在同事身上发生过好几次，这个周末同事带孩子上完课，又匆匆忙忙赶到大姑姐那，把儿童读物还回去

对此，同事家人表示很不满意，还多次劝同事说，不要再和他姐交往下去了，彼此的处事方式方法合不来

可是，同事和末学说，她觉得没什么，怎么说都是亲戚(姑家的姐)


末学一边听着一边说，这种做法多数情况下可能是没有想那么多，所以没有考虑到别人的感受(不知者不怪)

同事笑着说，是的

即便如此，末学反思检讨自己真心不如同事心宽(很惭愧)，因为换做末学也会觉得“彼此的处事方式方法合不来”

因为，假如收到赠送的东西，有妥善保管还好，可是一旦丢了坏了，人家还想要回去用，怎么办？所以心里会有负担


不一会，同事家人打来电话，大概意思是她大姑姐生气了，因为周末见面不知道聊到哪个不好的话题了

同事想了半天，也没想到究竟哪句话说的不合适了，两人大概只聊了十几分钟而已

即便这样，同事依然没往心里去，即便她的家人再再叮嘱让她远离他姐，能不见面最好

可是，挂了电话，同事还是和末学说，生气只是暂时的，过去了就好了，她如果主动联系，该怎么处还怎么处吧


阿弥陀佛，同事用实际行动给末学上了一课，末学夸她心量大、体谅人

而且自始至终，同事都是用平和的语气和末学聊天，看不出有任何负面情绪参杂其中

事后，末学在想同事虽然没有学佛更没有净修口业，但比末学这个学佛人做的都好，末学深深惭愧

对照同事，末学看到自己心量太小、分别心太重，总是不知不觉堕入小我觉受中以假为真，不能以菩萨心量自利利他

那么，

什么是分别心?还有分别心是怎么来的?
其实分别心是来自于无明愚痴
对于法界(宇宙)真相不明白不透彻,有执着妄想欲望,这时候就会有分别心
所以分别心是来自于根本无明,是来自于愚痴,是来自于妄想欲望执着

所以什么是分别心,其实就是愚痴心,就是妄想心,欲望心,执着心

一般人以为学佛不能分别,却不知道分别是有区别的
佛法(佛经)上称能够分辨真相的分别叫做善分别(善择观),成就的就是分别智,妙观察智
所以学佛不是变成呆子,分别两字要看是凡夫的妄想分别,还是菩萨的善分别智慧 —— [问题解析]什么是分别心?吃素不吃肉是分别心吗?

然而，

佛菩萨对于众生没有分别心,而且能适应众生的心
所以外道也会用外道特殊的方式来信佛菩萨
虽然方式和知见与一般佛弟子不同
但是这仍是佛菩萨的智慧方便
所以不明白佛菩萨甚深智慧的佛弟子是无法臆测的 —— [略说]相应心

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净慧慈光

共修第十九天，2024/5/12

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

昨天与家人这边的亲戚们相聚在一起

其中有个亲戚说末学的上衣好看，末学对她笑笑没说什么

因为想到之前也有一次，也是这个亲戚说末学的鞋子看着不错，穿着应该很舒服的样子

末学当时就说，如果你也喜欢送你一双

这个亲戚马上(不假思索的)说，我不(其实是想说：我不喜欢)...... (但是马上改口说)不用了，我穿不一定适合

末学当时也是笑笑没说什么

因为类似这样的事情遇到好几次了，以至于末学都不太相信她说的话了

虽然事情很小，可是藉由这些小事便能看到众生心喜欢讲世间客套话，喜欢违背内心真实想法说话甚至反着说话

其实讲这种违背真(内)心的话，末学以当前次第理解其实就是犯了妄语戒

如果总是这样违背内心真实想法讲话，久而久之就会加重妄语的惯性，累生累世都要受到影响，要知道

妄语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者为他所诳。
(附注:[妄语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 时常被毁谤,或者2.时常被人欺骗)

绮语之罪亦令众生堕三恶道；
若生人中，得二种果报，一者言无人受，二者语不明了。
(附注:[绮语]的罪报就是堕入地狱、畜生、饿鬼三恶道,
如果还有余福能生在人中,就会1. 说话没人接受,没人愿意听,不被认同,或者2.说话时常讲不清楚意思,或者时常被误会误解) —— [妄语,两舌,恶口,绮语的罪报]为什么被毁谤,背地被讲是非,说话没人接受...

所以，后来再遇到这种事情

末学同时也会对照检讨以及提醒自己一定不要这样讲话，不要说谎，要讲真实语，甚至在梦中也要形成讲真实语的惯性

真实语，乃至梦中无妄语故；
(附注:行菩萨道,说话必真实,必定不说谎,不戏论,就算梦中也是如此)

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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净慧慈光

共修第十八天，2024/5/11

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

由于目前乘坐的班车座位有限售票紧张，所以时常发生“抢”不到票的情况

好在又找到一辆班车，同事比末学早一天加入乘车群以及与车长确认了各个站点及票价

看着都挺合适，只是不知道早班车到达末学单位大概几点，因为这个原因末学也添加了车长微信进行咨询

遗憾的是早班车时间有点晚，末学可能会迟到，如果想坐只能坐晚班单程

车长倒是很负责任，不等末学开口询问票价，自己便将价格主动报给末学

可是，看到票价末学有点蒙了，怎么和同事说的不一样呢(贵了80元)

再次与车长确认是这个价格？他说没有错，就是末学看到的价格

末学不解的问他，为什么和别的车友不同？票价不应该是统一标准吗

他说，老板定的

末学又好奇的问他，老板会根据新人制定新的价格吗

他说，末学这个站点都是这个价格，然后问末学是哪位乘客说的那个(便宜)价格？

当末学回答他说，如果按早班车顺序排，那个乘客在末学之前上车，在末学之后下车，可是票价却比末学便宜时

对方再也没有回复末学。。。

到这，末学心里大概也知道是怎么回事了，也没有再联系他

因为，身为佛弟子“行菩萨道,说话必定善护念众生,令众生安稳,不引起众生的贪心瞋心痴心妄想”

如果末学继续追究下去，结果可想而知

人人都有犯错的时候，如果通过这件事能让他得以反思和检讨，未必不是一件好事

所以凡事都有两面性，全当给他敲一记警钟了

回顾(反观)整个过程，末学最初因为不解，内心确实有点负面情绪

不过，好在观察后能够及时调整，并且有过之前那次考验后，这次可以心平气和(没有气势凌人)的好好说话

由此想到，有福报固然很好，但是如果没有正知见作为引导，真的很危险

这就是为什么“地狱门前律师多、或医生多、或老师多、或商人多”的道理

原因就是因为这些行业昧良心的人愈来愈多
律师可能为坏人脱离正确的审判，这种为罪恶脱罪的报应尤其严重
而医生、老师、商人如果昧良心，影响层面更加广泛和严重，因此报应也更剧
尤其，这些之中又以国家领导者的影响最为深远和巨大，所以，一犯错，往往就是堕入地狱的罪恶和果报

水能载舟也能覆舟，要知道

能当上高官或领导，这都是过去世累积的福报
但是，如果今生不信因果，而犯了因果律的恶，这样报应起来也是更严重的
因此，千万要相信因果，别以身试法，到时候(离开这人身臭皮囊后堕入地狱)后悔莫及。
而好人也不用灰心，好好断恶行善，今生命终，必能投生善道、天道或往生净土 —— 人间法律与六道轮回因果律

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第十七天，2024/5/10

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1.5小时）：

[乐听闻如来音声]净修语业；
(附注:行菩萨道,喜欢听闻佛经中佛的种种开示)

由这句“佛经中佛的种种开示”，马上想到最近学习的《无量义经》，佛在经中用了种种譬喻，为我们深入浅出的慈悲解说经中义理，比如：

善男子！自我道场菩提树下，端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法；种种说法，以方便力，四十余年未曾显实。是故，众生得道差别，不得疾成无上菩提。善男子！

法譬如水，能洗垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗诸有垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。善男子！水性是一，江、河、井、池、溪、渠、大海各各别异。其法性者，亦复如是，洗除尘劳等无差别，三法、四果、二道不一。善男子！水虽俱洗，而井非池，池非江、河，溪、渠非海，而如来世雄于法自在，所说诸法亦复如是。初、中、后说，皆能洗除众生烦恼，而初非中，而中非后，初中后说，文辞虽一，而义各异。

善男子！第二，是经不可思议功德力者，若有众生得是经者，若一转、若一偈、乃至一句，则能通达百千亿义、无量数劫不能演说所受持法。所以者何？以其是法，义无量故。善男子！是经，

譬如从一种子生百千万，百千万中一一复生百千万数，如是展转乃至无量。是经典者，亦复如是，从于一法生百千义，百千义中一一复生百千万数，如是展转，乃至无量无边之义。是故，此经名无量义。善男子！是名是经第二功德不思议力。

善男子！第四，是经不可思议功德力者，若有众生得闻是经，若一转、若一偈、乃至一句，得勇健想，虽未自度而能度他，与诸菩萨以为眷属，诸佛如来常向是人而演说法。是人闻已，悉能受持，随顺不逆，转复为人随宜广说。善男子！是人

譬如国王夫人新生王子，若一日、若二日、若至七日，若一月、若二月、若至七月，若一岁、若二岁、若至七岁，虽复不能领理国事，已为臣民之所宗敬，诸大王子以为伴侣，王及夫人爱心偏重，常与共语。所以者何？以稚小故。善男子！是持经者，亦复如是，诸佛国王，是经夫人，和合共生是菩萨子。若是菩萨得闻是经，若一句、若一偈，若一转、若二转，若十、若百、若千、若万、若亿万亿、若恒河沙无量无数转，虽复不能体真理极，虽复不能震动三千大千国土，雷震梵音，转大法轮，已为一切四众、八部之所宗仰，诸大菩萨以为眷属，深入诸佛秘密之法，所可演说无违无失，常为诸佛之所护念，慈爱偏覆，以新学故。善男子！是名是经第四功德不思议力。

善男子！第五，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，其有受持、读诵、书写如是甚深无上大乘无量义经，是人虽复具缚烦恼，未能远离诸凡夫事，而能示现大菩提道，延于一日以为百劫，百劫亦能促为一日，令彼众生欢喜信伏。善男子！是善男子、善女人，

譬如龙子始生七日，即能兴云，亦能降雨。善男子！是名是经第五功德不思议力。

善男子！第六，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，若佛在世、若灭度后，受持、读诵是经典者，虽具烦恼而为众生说法，令得远离烦恼、生死，断一切苦。众生闻已修行，得法、得果、得道，与佛如来等无差别。

譬如王子，虽复稚小，若王游巡及以疾病，委是王子领理国事。王子是时，依大王命，如法教令群寮百官，宣流正化，国土人民各随其安，如大王治等无有异。持经善男子、善女人，亦复如是，若佛在世、若灭度后，是善男子虽未得住初不动地，依佛如是用说教法，而敷演之。众生闻已，一心修行，断除烦恼，得法、得果、乃至得道。善男子！是名是经第六功德不思议力。

善男子！第七，是经不可思议功德力者，若善男子、善女人，于佛在世、若灭度后，得闻是经，欢喜、信乐，生希有心，受持、读诵、书写、解说，如法修行，发菩提心，起诸善根，兴大悲意，欲度一切苦恼众生，虽未修行六波罗蜜，六波罗蜜自然在前，即于是身得无生忍，生死烦恼一时断坏，即升第七地与大菩萨位。

譬如健人为王除怨，怨既灭已，王大欢喜，赏赐半国之封，皆悉与之。持经男子女人，亦复如是，于诸行人最为勇健，六度法宝不求自至，生死怨敌自然散坏，证无生忍，半佛国宝封赏安乐。善男子！是名是经第七功德不思议力。

对于像末学这种思维力理解能力差，业障比较重的人来说，真的很有必要也很受用

因此，末学时常因为这些譬喻，而心生欢喜和光明(法喜)，信心也有所增上

时常都会在心中赞叹世尊悉知悉见众生心，知道弟子能力有限，便以各种方便法为末学解说其中甚深的道理

这就是学习佛经的好处，末学体会，哪怕只读懂一字一句或一偈，都能令我们得到不同程度的受益(用)和法喜

这就是[无量义经]讲的[一即无量]

道理就像，

虽然不同人阅读同一本[心经],却能产生[无量义]令不同人产生不同程度的体会
而使每个读经的人都得到受益,这就是深经的奥妙
所以,佛法不可思议 —— [略说]为什么读诵佛经多日,对佛经内容总是记不住?

回说，虽然当下有所受益，但是更要清楚明白佛法甚深不可思议，所以千万不能以少为足
还是应该让自己更多时间能够净下心来，深入佛经，认真学习经中教导以及实践佛的无上智慧

之后，

光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难

能这样实修者，

受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上——[解答疑惑]超度到底有没有用?

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

净慧慈光

共修第十六天，2024/5/9

1，共修功课：行菩萨道该怎么讲话?怎么净修口业? ~ 华严经

2，共修体会（记录时长约1小时）：

早上遛狗的时候，末学在心中诵持楞严心咒，有个时候一念而过：口业的根源在于心

仔细想想，是啊，无论善恶口业都是心念的折射

心如果是清净光明的，自然能与诸佛菩萨及法界光明相应，所说的话必定也是清净光明语

心若染污或无明，就会与累世黑业相应，所说的话必定也是背离清净光明的

所以口业清净与否【这是属于心的问题】，心的问题应该【要由心去解脱】

另外，由于善恶都是考验、顺逆都是助缘的道理

因此，也可以从相上反观自心存在的问题并加以修正，这也是佛经上说的烦恼即菩提的道理

佛经上说烦恼即菩提，这是因为烦恼是因，菩提是果
看清楚烦恼的所在，才·
能转烦恼为菩提，这也是楞严经讲的初修行第二决定义

因为有了烦恼痛苦，所以寻求方法断除烦恼痛苦，然后成就菩提
菩提是什么呢？就是已经不被七情六欲烦恼所苦的状态，这种境界就是达到菩提
(解脱道菩提和无上菩提此非本文讨论重点)—— [止观初探]正视心识作用,由观照心念探讨"楞严经:狂性自歇,歇即菩提"

所以，佛法是心法，学佛修行应当回归清净自心，心清净后，依报自然也会转为清净，阿弥陀佛！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨