透过《楞严经》中提到[十习因的造作]和[在不同业道中所显现的果报]，结合清净光明专辑来学习关于[习气]的相关内容

淨慧

《楞严经》卷第八中有提到十习因
所谓十习因，就是指有情众生有贪、淫、诈、怨、瞋、慢、诳、见、枉、讼，这十种习气
针对同一个习气，就会在六道中分别显现出不同的果报

如果是[贪习因]的话，那就会在不同的业道中有不同的果报
以下就以[贪习因]来举例，节录相关的经文内容如下:

贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。
如人以口吸缩风气，有冷触生。
二习相陵，故有咤咤、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。
是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。
菩萨见贪，如避瘴海。

若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。

物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。

彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。

阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。

皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

众生贪欲的恶习气，就会感召寒冰地狱的果报而受苦

等到地狱受报结束后，还有余业及习气未尽，接着投生鬼道继续受报
就因为还有贪欲的习气，这样的习气也正是导致罪业的原因，当众生遇到生前所贪爱及念念不忘的东西，就刚好结合成形为鬼

然而，再怎么样的贪爱、喜欢、想占有这个东西，物终究也会有变灭毁坏的一天
物没了，这个鬼也就不能再附着上面成形为鬼了
于是鬼业报已尽，但余业和习气并没有因此而尽，贪欲的习气还是存在，接着投生畜生道继续受报
生于世间，大多投生为枭类

这个枭类的众生
等到它在畜牲道偿完了宿债且在此道的业报已尽，但余业和习气也并没有因此而尽，贪欲的习气还是存在，接着生于人道中继续受报
生于人道中，个性是属于顽固、愚痴、贪婪，总之就是冥顽不灵的
总而言之，从不同的业道中受不同的果报到人道，原本贪欲的恶习气并没有因此而去除
如果是这样的话，就会因为这样的恶习气而不断地轮回受报

所以轮回中的众生是很可怜的
如果没有遇到佛，也没有机会遇到善知识为其开导，也没有因缘能听闻到佛法，那就不会知道要信佛学佛断除习气求解脱
这样的话，生从顺习，死从变流
在生的时侯，经常随顺自己的凡夫习气，那么死后就会依照这些习气而投生到不同的六道中，继续轮回
就会于尘垢劳恼中轮回流转个不停


关于习气，末学在这边结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:

习惯的影响是很深远，尤其经过累世累积至今的习气
就算在今生的生活中也很容易浮现出来，而且自己还不知道

举例来说，就像有人吃东西，不会闭起嘴巴咬合，往往张着嘴吃出像猪在吃东西的声音
这除了父母师长没教导或病变导致无法闭嘴咬合，
原因多半就是过去世当了很久的畜生，而且刚从畜生道转生人道不久，所以还有畜生的习气

其实，

累世所累积的习气其实很多，只要明白原理，很容易就能从众生日常生活的一举一动中看出来

不论

忧郁、担心、害怕、恐惧等种种负面心念的原理也是如此，其实就是累世所累积的习惯

要知道，就像

非人鬼神并不可怕，不论是贪、瞋、痴，不论是忧郁、担心、害怕、恐惧
其实都只是习气，而且，我们面对非人鬼神或任何事情或人生的一切，不一定要用负面的心态去面对
也就是说，这些只是一种累世无知无智面对事情的情绪反应，只是一种态度和习惯

而原因就是因为无知无智，而没有理智面对，没有正确的面对，所以，养成累世用负面心态面对的态度和习惯

那么，对于任何事情或人生的一切，我们应当要如何正确来看待呢?

善知识有教导:

不论做任何事情，或面对非人鬼神，都要保持理性观察的心智，这样就容易做出正确的判断和抉择
慢慢养成习惯，就不会什么事情都堕入负面情绪之中

任何事情都是如此，只要自己保持冷静，净心观察，就能知道原理，就能解决问题
而且，每个人的「第八识」都有不可思议神通，如果你陷入负面思维，就会产生负面的结果
如果能净心启发自性妙心，显露佛性，也能产生正向不可思议的光明效果，所以，一切都是心想生，这就是佛法 ——帖子详见：非人鬼神干扰与忧郁担心害怕恐惧等负面心念的原理

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨