通过《 [浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理 》，结合清净光明专辑学习[善][恶]相关内容

净莲

[浅谈]<占察善恶业报经>的教导原理

【(附注: 上面的经文内容也讲的很清楚,很重要, 说明不现的两种原因, 以及佛弟子应该如何面对相应的结果, 不过一般占察者似乎没有重视这些经文, 大家还是执著于表相的感应, 没有体会经文的涵义和教导)

「善男子！若欲占察过去往昔集业久近，所作强弱、大小差别者，当复刻木为三轮，以身口意各主一轮，书字记之。又于轮正中，一面书一画，令粗长使彻畔。次第二面书一画，令细短使不至畔。次第三面作一傍刻如画，令其粗深。次第四面亦作傍刻，令使细浅。当知善业庄严犹如画饰，恶业衰害犹如损刻。其画长大者，显示积善来久，行业猛利，所作增上。其画细短者，显示积善来近，始习基钝，所作微薄。其刻粗深者，显示习恶来久，所作增上，余殃亦厚。其刻细浅者，显示退善来近，始习恶法，所作之业，未至增上。或虽起重恶，已曾改悔，此谓小恶。」

「善男子！若占初轮相者，但知宿世所造之业善恶差别，而不能知积习久近、所作之业强弱大小，是故须占第二轮相。若占第二轮相者，当依初轮相中所现之业。若属身者，掷身轮相；若属口者，掷口轮相；若属意者，掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念，一一善恶，依所属轮，别掷占之。」

「复次，若占初轮相中，唯得身之善，于此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得偷盗业，意先主观不杀业，而于第二轮相中得身恶者，名不相应。」

「复次，若观现在从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而于此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。自余口意中业不相应义，亦如是应知。」】


通过学习这段佛经内容，可以获知：

一、占察轮相不显现的两种原因

“此人已证无漏智心，专求出离，不复乐受世间果报，诸有漏业展转微弱，更不增长，是故不现。”

“又纯善不具、纯恶不具者，此二种人，善恶之业所有不现者，皆是微弱未能牵果，是故不现。”

二、佛弟子要如何面对相应的结果
“若当来世佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵以起放逸。即应思念：
『由我宿世如是善业故，今获此报。我今乃可转更进修，不应休止。』”

“若遭众厄种种衰恼不吉之事扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念：
『但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善。无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。』”

对于[善][恶]，应树立什么样的心念呢？
由此，结合清净光明专辑学习相关内容

一、善恶业报

所谓的[业],就是自己的心念行为造作
这包含众生[自己内在心识作用的习气],和[外在和众生互动形成的共业]

所谓[业障],就是因为负面的心念行为造作产生的习气和共业,
这[习气和共业]对[修行和解脱]所造成的[障碍和干扰]就是所谓的[业障]——[问答]如何快速消业?(明白[业]和[业障]的原理)

在佛经故事善恶业报如影随形后面的【省思】中：
【人一生中的造化，皆与因果业报息息相关。儒家言：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”又云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”一切众生皆是自作其业，自受其报。如何逢凶化吉、远离灾祸？先须明因识果。凡事从因上努力，修一切善，无善不修，断一切恶，无恶不断，常怀慈悲心、清净心，时时觉察、返照，使自心能清楚作主，以正念面对顺逆境界，不逃避、能承担，才是远离轮回桎梏的正确途径。】

在佛经故事善恶业因 果报自召后面的【省思】中：
【如佛所说：「众生之所作，善恶经百劫；因业不可坏，果报终自得。」因果真实不虚，行者当知此理，断恶修善，广积福慧资粮，以六度万行之因华，庄严无上佛果，进趣菩提。】

在佛经故事精勤修善得梵天之福后面的【省思】中：
【佛法是以五戒十善为根本，当中就是因缘果报观念，与身口意在事上、理上的落实。能够持守五戒即与人道的因果、福报相应；进一步勤修十善，身不做杀、盗、淫，口不犯两舌、恶口、妄言、绮语，意念不起贪、瞋、痴三毒，未来的因果、福报就能与天道相应。

    若能成就四种功德：建佛塔寺、修缮寺院、护持僧团和合、请佛大转法轮，便是与四梵天王之福相应。 若能依照佛法真理，端正知见、修善积福、清净身口意三业，进一步请转法轮，劝请大善知识久住世间，令正法流布，使每一个人都能听闻佛法，因听闻佛法建立正知见，而离苦得乐，就是自利利他的菩萨行，修福、修慧，直至福慧庄严，就是趣向佛道的光明人生 。】

二、[善][恶]都是考验

一个真正的菩萨对于善恶平等无差别
不会因为善恶而起情绪的
(所以我们佛弟子也应该要学习这样的态度)

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做——[略说]念头的执着和造业,以及修行转念

善恶都是考验,顺逆都是助缘
钱财美女考验您的贪念
困苦灾难考验您的定力
[顺境]考验您的[精进道心]
[逆境]考验您的[不退决心]

凡夫[贪财畏苦],[爱美厌丑],[顺来沉溺],[逆来悲苦]
心随境转无法转境,因此沉沦于六道轮回虚妄之中

真实修者,不着两边,顺逆善恶,明白深义,皆利成就——您懂修行吗?[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

其实,这些[考验]和[助缘]的[善][恶]和[顺][逆]境界,
其实都是来自于佛弟子心中的执着
因为执着,所以有
1.善境界的诱惑,恶境界的考验
2.有顺境的贪染,有逆境的苦受
这些其实都来自于[第八识]的习气和执着
根本问题还是在于自己的妄心

不过在教导的过程中,需要给众生信心和攀缘增上修行的方便
所以,就会给众生~[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘~这样的说法
宣扬佛法就是如此,会依照不同次第因缘说法,
这种情况在佛经上比比皆是,不过这不是妄语
而是佛果圆满智慧的方便波罗蜜——[考验]和[助缘]的原理:细谈[善][恶]都是考验,[顺][逆]都是助缘

三、断恶修善之法

众生之所以会堕入六道轮回，那是因为执着于世俗，而有种种的喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦
正因为喜、怒、哀、乐、忧、虑、愁、苦的念头来自于心，
所以，想要超越，就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」。

「转念」的方法通常有4个步骤，就是所谓的「四正勤」
1.如果有负面念头，就当下放空念头、断除负面念头
2.如果没有负面念头，就继续保持
3.如果没有正面念头，那就应该生起正面念头。最简单的方式就是用微笑来让自己保持开心，这也能让别人开心。
4.如果已经有了正面念头，那就应该让正念持续增广。
例如藉由微笑而感染他人，或闭眼冥想深呼吸，让开心增广到宇宙深处，并进而引发其他正念，例如：清净、光明、慈悲、平等。

除了上面的4个步骤，在转念过程的心法的方法上，也有两个方向，那就是「定」「慧」的观照
也就是「解深密经」讲的「奢摩他」和「毗婆奢那」的修行——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

例如,多阅读思维佛经,或多看论坛上有益的帖子
让自己的观念能够进化,破除迷惑,这就是智慧上的成长
观念弄通了,自然就不再执着,
就能影响思想和行为,不再造做恶业,不再争执,不再因为执着而忿忿不平
这样自然就逐渐消除业障——[问答]如何快速消业?

相由心生,业由心转
所以修行的实修重点在于
忏悔心,清净心,光明心,慈悲心,欢喜心的如实印证,如此实证佛性本体——[超度众生]和[功德回向]的内涵和原理

学习佛法,对于事情要学会正确发心
任何遭遇都可以透过光明的想法而改变原有的业报
这就叫做[转念],要把[凡夫习惯的负面思考]转成[正向光明的思维]
这样业报就会转变,人生就会改善
相由心生,业由心转,
全看念头好坏驱使行为造作而成就不同的业报
所以我们对于任何事情应该存好心存好念
用善心善念就可以转变以前愚痴的业报——[转念]~学习用[光明心]和[善念]转变[恶业果报]

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【转载】科学证实：善恶有能量频率＆正向能量用之不竭


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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨