通过《佛说演道俗业经》中[初学道者始以何志(初学佛该如何立定志向?) ] ，结合清净光明专辑学习[发愿]相关内容

净莲

【居士复问。初学道者始以何志。

佛言。先习五戒自归于三。

何谓五戒。
一曰慈心恩仁不杀。
二曰清廉节用不盗。
三者贞良鲜洁不染。
四曰笃信性和不欺。
五曰要达志明不乱。

何谓三自归。
一曰归佛无上正真。
二曰归法以自御心。
三曰归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

复有四法。
一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无着。
缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。
次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。
前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

阿难问曰。此经何名。云何奉行。

佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。佛说如是。

贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。】
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通过学习以上内容，佛陀教导了初学佛该如何立定志向的方法：

“先修习五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生是不杀害有生命的动物；不偷盗是不盗取别人的财物；不邪淫是不作夫妇以外的淫事；不妄语是不说欺诳骗人的话；不饮酒是不吸食含有麻醉人性的酒类或毒品）”
“自归于三（又称三归、三自归、三归戒、趣三归依。‘归依’又写作‘皈依’。‘三归依’指归依佛、法、僧三宝。归依三宝，是成为佛教徒的基本条件）”

“还有四法。一是道迹。二是往还。三是不还。四是无着。”

“依次行四等（指增一阿含经序品、大乘义章卷十一末等所说之慈、悲、喜、舍四无量心。盖从心而言，平等缘于一切，故称四等、四等心。若从所缘之境而言，其所缘之众生无量，故称四无量）、四恩（父母恩（家庭）、众生恩（社会）、国土恩（国家）、三宝恩（宗教））、四辩（是为诸菩萨说法之智辩，故约于意业而谓为解，谓为智，约于口业而谓为辩。一法无碍，名句文能诠之教法名为法，于教法无滞，名为法无碍。二义无碍，知教法所诠之义理而无滞，名为义无碍。三辞无碍，又云词无碍。于诸方言辞通达自在，名为辞无碍。四乐说无碍，又云辩说无碍。以前三种之智为众生乐说自在，名为乐说无碍。又契于正理起无滞之言说，名为辩无碍。无滞之言说即辩也）、六度（六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅槃安乐彼岸的法门，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴），无极（无极，为无尽之意。因涅槃之妙理周遍法界，无处不至，故称无极）大慈大哀，得成大道”

由此，末学以自己的次第思维：
佛菩萨，善知识，老师都在教导，要树立正确的志向、目标、誓愿
就好像远行出前发要先明确最终目的地在哪里，完成工作前要先明确想实现的目标是什么......
目的地或目标如果开始的设定就不正确，那所有的努力都将是无用的，无效的

在佛经故事发愿功德胜后面的【省思】中：
【佛法云：「诸佛菩萨，莫不发诸誓愿而成正觉。」发愿，就好比是人生的向导，指引我们努力的方向。为佛弟子，当发大愿，以愿心为动力，依大愿而起大行，不畏前境，一路披荆斩棘，因大行而证大果，成就自利利他的菩萨行。】

比如，为什么要念佛？

就像从小立志做大事,就会朝目标前进
因为佛有大智慧大慈悲,是真正觉悟者,
每个佛菩萨都曾经发过大愿,俱足大慈悲,
所以都是我们忆念学习成佛的目标,
因此我们一心念佛,仿效佛菩萨的大慈悲精神,
就像从小阅读伟人故事,受到精神的感染,
奋起向上,相由心生,业由心转,转凡成圣
透过时时忆想佛菩萨和念佛菩萨名号,仿效佛菩萨的精神,
我们由心性上逐渐改变,心常忆念佛菩萨的慈悲智慧和光明
借此逐渐由心改变我们的思想行为,真正逐渐把自己由凡夫转变佛
所以佛弟子应该随时念佛——为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

由此，结合清净光明专辑学习相关内容

一、[佛教发愿]与[民间信仰发愿]

一般[民间上的发愿]就是类似[交易]
往往都是要求鬼神,如果让自己先得到某些利益,
就愿意做哪些回报,所以就叫做[还愿]

佛法讲的[发愿]和[愿力],和这些民间信仰是不同的

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

相关内容
「四弘誓愿」的法性原理内涵

二、[正确誓愿]与[邪见誓愿]

在佛经中,
佛陀经常教导我们要发起[菩萨宏愿]或[成佛的誓愿],或学习[诸佛菩萨的大愿]
例如,
常见的[普贤十大愿],或者[弥陀48愿],或[药师佛12大愿],或大悲心陀罗尼经[观音的誓愿]
这些都是属于[正确的誓愿]

另外,在佛经中
佛陀也告诉佛弟子哪些是[错误的誓愿],是属于[邪见誓愿]
例如,常见的民间杀生祭拜发誓,或外道誓愿,或吵架后发的恶誓,
或者好友相约去钓鱼或喝酒比赛之间的立誓...种种犯五戒的誓愿——[略说]~[正确誓愿]和[邪见誓愿]

只要深入经藏,就会知道[普贤十愿]是诸佛共愿,是菩萨甚深大愿
这是菩萨行者成就菩萨大业而成佛的必要之愿 —— [辨析]普贤十愿导归极乐?!

三、慎重自己的誓愿，发愿的方向要正确

因果不虚,发什么心愿,就会引发导致什么果报
所以众生应该谨慎言行,慎重自己的誓愿——[略说]~[正确誓愿]和[邪见誓愿]

发愿的方向要正确
一般众生通常不明白这点
发愿要发大愿,就是为了普渡众生,为了成就佛道——[分析解说]发愿的方向要正确~您对菩萨有所求,但是您用什么因来求呢?

佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲——[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

其实不管如何,我们都应该尽力修行,光明回向一切众生,帮助众生脱离苦难
而且最真正受益的其实是修行人自己,因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上—— [解答疑惑]超度到底有没有用?

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨