由《梵网经》菩萨四十八轻戒，结合清净光明专辑进一步学习[毁谤戒、焚烧戒、横教戒]的相关内容

净慧慈光

梵网经菩萨戒~

“佛言：“佛子！不得为利养恶心故，通国使命军阵合会，兴师相伐杀无量众生。而菩萨不得入军中往来，况故作国贼。若故作者，犯轻垢罪。

“若佛子！故贩卖良人奴婢六畜，市易棺材板木盛死之具，尚不自作况教人作。若故作者，犯轻垢罪。

“若佛子！以恶心故，无事谤他良人善人法师师僧国王贵人，言犯七逆十重。于父母兄弟六亲中应生孝顺心慈悲心，而反更加于逆害堕不如意处者，犯轻垢罪。

“若佛子！以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月，放火若烧他人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。

“若佛子！自佛弟子及外道人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理，使发菩提心、十发心、十长养心、十金刚心。三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心瞋心，横教他二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。

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这段经文主要讲述了四八轻戒中的国贼戒、贩卖戒、毁谤戒、焚烧戒、横教戒

其中，1、关于毁谤戒：

身为佛弟子对外不可以毁谤他人，对内比如父母兄弟亲人也应当生起孝顺心和慈悲心，不可以伤害到他们

因为，佛弟子不仅自己要解脱成佛的能力，更要发心帮助一切众生都出离轮回获得解脱，而菩萨四摄法就是帮助佛弟子摄受众生的法门

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回
所以建议在家佛弟子都能了解[四摄法],好好落实[四摄法]

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

2、关于焚烧戒：

焚烧山林会伤害很多无辜众生，如果佛弟子(明知故犯)恶心执意去做势必要承担相应的果报，因为恶心造作能令因缘具足

以心念的立场，看事业的造作因缘，有「不具足」的因缘，也有「具足」的因缘，造业情形，若以杀生业行来说，如果不是自己想要杀的，是环境所迫，不得不杀，将要杀生时，曾经为自己将要进行的杀生行为后悔苦恼，这样的一念后悔之心生起，造作的业力就会削减势力。

例如：从前农业社会的世俗家庭，都有饲养家禽，准备作为拜拜用的牲礼，要准备牲礼时，当家的长辈会叫媳妇杀家禽，长辈的指使，当晚辈的人自己做不了主，不杀不可，在这种情况之下，若曾经为自己将要进行的杀生行为后悔苦恼，造作的业力就会削减势力。或正在造作杀业的时候，看见生命被自己杀死的痛苦状况，心里很难过、很后悔，这样的一念后悔之心生起，杀生业力也会减轻。或已经造作杀业了，为了让自己杀害的众生，得以超生，赶快念佛、念往生咒，这样子虽然犯杀，可是杀后有后悔关怀之心，造作的业力也会削减势力。

以上所分析的造业情形，业道因缘是属「不具足」的因缘，业行的罪过是会减轻的，业力成长势力也会比较微弱。

如果造业的时候，完全是以业行心态在造业，杀生完全是为杀生，偷盗完全是为偷盗，没有其他善法正念混合在里面，这种造业力量集中的事业，是属于「具足」的事业因缘，即使所造的业行，只是甩弃一叶树叶的行为，如果用的是像伊罗钵龙甩弃伊罗树叶的狠毒心态，也是属于「具足」的事业因缘，轻业也会因为这一念「具足」的恶念势力，转成大罪过。

另外，《地藏经》中讲

若遇烧山林木者，说狂迷取死报。—— 造何种恶业会有何种果报? ~ 地藏王菩萨本愿经

可见，不论从心念还是因缘果报看，我们都应当避免这些愚痴(损人不利己)的行为！


3、关于横教戒：

为什么不能“横教他二乘声闻经律、外道邪见论等”，因为小乘并未达到修行圆满的境地

所以,[维摩诘大士]指责佛陀声闻十大弟子的[富楼那]不知道众生根器,而以小乘法误导大乘根器,
所以经上说
1.[欲行大道，莫示小径]
2.[先当入定，观此人心，然后说法]
3.[我念声闻，不观人根，不应说法]

又例如在[法华经]也教导应以大乘法回答问难,不应以小乘法答
而且在[法华经]或其他佛经也都教导[初发心菩萨行者]或[新学菩萨]不应该接触[小乘经论]和[小乘行者],这都是为了避免初发心菩萨行者或新学菩萨退失菩提心 —— [解析]欲学大乘正法，先要勤修声闻独觉法？

比如

小乘的思想环绕在苦上面,
因为畏苦,所以离苦,所以是出离心厌世心
所以思维世间一切是苦,一切都是生灭无常,一切都不实都是空
所以小乘追求厌世离苦的小乘空境涅槃

反观大乘思想,则完全不同
大乘的思想在于空有不二,在于佛性(涅槃经:常乐我净)
所以是清净心慈悲心欢喜心平等心光明心无畏心勇猛心

大乘菩萨普渡众生,所以为了众生入六道而不畏苦,自性光明自在,于外则广行方便
大乘的涅槃则是离空有两边的真正大涅槃

以上可知大乘小乘发心和修行的差别
所以,佛陀在经上要初学大乘的佛弟子暂时先远离小乘行者和经典
以免退了初发心 —— [探讨]小乘是大乘的基础?

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨