由《梵网经》菩萨四十八轻戒，结合清净光明专辑进一步学习[不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒、食五辛戒、不教悔罪戒、不供养请法戒]的相关内容

净慧慈光

梵网经菩萨戒~

佛言：“若佛子！欲受国王位时、受转轮王位时、百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和上、阿阇梨、大同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生憍心、慢心、痴心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之。若不尔者，犯轻垢罪。

　　“若佛子！故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮，及一切众生饮酒，况自饮酒。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。

　　“若佛子！故食肉。一切肉不得食，断大慈悲性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。

　　“若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖。是五种，一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。

　　“若佛子！见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁、七逆八难一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，共住同僧利养，而共布萨同一众住说戒，而不举其罪教悔过者，犯轻垢罪。

　　“若佛子！见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养。日日三时供养，日食三两金，百味饮食床座医药供事法师，一切所须尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生瞋心、患恼之心，为法灭身请法不懈。若不尔者，犯轻垢罪。

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这段经文主要讲述了四八轻戒中的不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒、食五辛戒、不教悔罪戒、不供养请法戒

1、不敬师友戒
由此想到普贤十愿之礼敬诸佛(第一大愿)

常不轻菩萨是我们最好的学习典范，详见经文~《妙法莲华经常不轻菩萨品第二十》

以下关于常不轻菩萨的介绍，摘录自《佛光大辞典》：

“法华经常不轻菩萨品中所说之菩萨，系过去威音王佛灭后像法时出世之菩萨比丘，即释尊之前身。

此菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言（大九·一八四下）：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”

众人闻言而有生怒者，以瓦、石、木杖等击之，然常不轻菩萨恭敬依然，乃至远见四众，亦复礼拜赞叹如昔，以故增上慢之四众称之为常不轻。

此菩萨临终时，闻威音王佛说法华经，得六根清净，增益寿命，更为人宣说此经，显现神通，遂令增上慢四众归服，常不轻菩萨终得成佛。

当时之常不轻菩萨即为释尊，增上慢四众则指释尊宣说法华经时，会上之跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘尼、思佛等五百优婆塞等。

此菩萨之授记，系示现众生悉有佛性；亦即表现大乘佛教精神之一位重要菩萨。

常不轻之行，亦为古来笃行者所精修，历代三宝纪卷十二所载，隋代僧信行，于道路不问男女均礼拜。

念佛三昧宝王论卷上设有念未来佛一门，明示念佛与法华不轻行之不二”

【常不轻菩萨】
常不轻，梵名 Sada^paribhu^ta。又作常被轻慢菩萨。略称不轻菩萨。法华经常不轻菩萨品中所说之菩萨，系过去威音王佛灭后像法时出世之菩萨比丘，即释尊之前身。此菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言（大九·一八四下）：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”众人闻言而有生怒者，以瓦、石、木杖等击之，然常不轻菩萨恭敬依然，乃至远见四众，亦复礼拜赞叹如昔，以故增上慢之四众称之为常不轻。此菩萨临终时，闻威音王佛说法华经，得六根清净，增益寿命，更为人宣说此经，显现神通，遂令增上慢四众归服，常不轻菩萨终得成佛。当时之常不轻菩萨即为释尊，增上慢四众则指释尊宣说法华经时，会上之跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘尼、思佛等五百优婆塞等。此菩萨之授记，系示现众生悉有佛性；亦即表现大乘佛教精神之一位重要菩萨。常不轻之行，亦为古来笃行者所精修，历代三宝纪卷十二所载，隋代僧信行，于道路不问男女均礼拜。念佛三昧宝王论卷上设有念未来佛一门，明示念佛与法华不轻行之不二。（添品妙法莲华经卷六、法华论卷下、法华经文句卷十上、法华经玄赞要集卷三十四）p4522 FROM:【佛光大辞典】


2、饮酒戒
关于持酒戒，经文除了讲到犯戒者会遭受五百世无手的果报外

下面从戒定慧上来说，饮酒还有其他各种过失，所以佛弟子应当断除

喝酒是习气,习气本来就是会造成轮回

所以究竟来说(从智慧层面来说)喝酒一定要断除的

所以除了戒经说不能喝酒,楞严经也说要断除喝酒

再者,喝酒影响禅定,喝酒还会破坏大脑细胞,

所以从禅定上来说,喝酒也是绝对不好的 —— [问题解析]喝酒的问题 ~ 以戒定慧来看

3、食肉戒
关于断肉戒，这段经文只是简单介绍了吃肉断大慈悲佛性种子的罪过，实际吃肉还有很多过失

善知识在佛弟子为什么不吃肉中也有详细解说

如果清楚明了佛弟子或想修行解脱轮回的人可不可以杀生吃肉，就能从因上断除恶习

要知道，食肉者堕阿鼻地狱,食肉者非如来弟子,即是外道眷属也

还有，是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子


4、食五辛戒

为什么不可以吃五辛？《楞严经》也有明确教导：

是诸众生求三摩提。当断世间五种辛菜。

是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界食辛之人。纵能宣说十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日销。长无利益。是食辛人修三摩地。菩萨天仙。十方善神。不来守护。大力魔王得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。

阿难。修菩提者永断五辛。是则名为第一增进修行渐次。—— [楞严经]三增进修行渐次~永断五辛。清净戒律。永断淫心。不餐酒肉

5、不教悔罪戒

为什么要教导众生忏悔业障，因为

[真心忏悔]和[老实改过]就是最好的[转业]方法 —— 真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

忏悔后就应该发起信心,让自己成为清净慈悲光明的人,而且相信自己真的能做到,
这样就能逐渐和佛菩萨的清净慈悲光明相应而逐渐摆脱黑暗习气

所以,信为功德母,忏悔是第一门,惭愧忏悔心是心法的第一步 —— [略说]如何确保能真正消除累世业障呢？心法实修第一步[惭愧忏悔心]

6、不供养请法戒

由此想到普贤十愿之广修供养(第三大愿)和请转法轮(第六大愿)两个大愿

其中广修供养，不仅要供养佛菩萨，对任何人都要供养

而请转法轮，不是只靠佛菩萨为众生转法轮开示佛法，菩萨行者也要共同齐心将佛法甘露遍撒众生

[法轮]是对佛法的比喻，法轮之义有三种：(摘录自《佛光山大辞典》)：

“1、摧破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王之轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。

2、辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。

3、圆满之义，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。”

佛在《大般涅槃经》中教导：“世上两种人非常稀有”  “能转如来无上法轮”：一者善问；二者善答

经文节录如下

佛言。善哉善哉。善男子。唯有二人能得无量无边功德。不可称计不可宣说。能竭生死漂流瀑河。降魔怨敌摧魔胜幢。能转如来无上法轮。一者善问。二者善答。

为什么善问和善答能转如来无上法轮？末学以当前次第理解和思惟，因为很多时候众生因为次第(实修)不足，很难做到持续不断增上，这就需要善知识或有智慧的人适时给与慈悲引导。比如在很多佛经中，时常看到某某菩萨向佛请教佛法，其实这些菩萨并非真的不明白，而是因为看到众生次第不足，无法靠自己悟出或解决修行中的障碍，所以发心代众生请法，令众生逐渐开启智慧，消除无明业障，最终迈向解脱，所以末学理解的善问和善答要在以智慧为善巧方便的基础上建立

因此，真正的菩萨行者有深空的智慧,但是也有普渡众生的方便



以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨