如何透过《楞严经》中的[第四决定清净明诲]经文，来分辨真修行人、真善知识? 佛弟子又应当要如何更好的护持佛法呢?

淨慧

所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。
或作沙门白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至婬女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
云何是人惑乱众生，成大妄语。

--- 节录自《楞严经》的经文 ---

上述两段经文，其实也是在帮助我们分辨真修行人、真善知识的标准依据

第一段经文:
这样的人就是会特意强调或展现自己在修行上的成就，或是把自己的修行讲的很利害，或是求得世间最高最上的
其实这些都是想要令他人对自己礼拜忏悔，或是贪求他人来供养自己
(这样的人，目的是为了贪求供养和利益)

第二段经文:  
佛陀入涅槃之后，有敕令菩萨及阿罗汉，应化身生于末法之中
这些菩萨和阿罗汉，示现不同的身份和角色，来度化还在生死轮回流转中的众生
不论是以什么样的身份和角色，都在与众生作朋友或同事(同事摄)，和众生保持良好的互动关系，博得众生的信任
进而在合适的因缘下，称扬赞叹一切众生都可成佛的教法，也教导众生如是修行，令众生修行成就
不过，这些示现不同身份角色的菩萨和阿罗汉，是不会随便透露他们真实的身份的
除非他们应化身在临命终或即将离开的情况下，如果讲了对众生的修行及解脱有帮助，那个时侯才有可能会讲的
(遇到这样的修行人或善知识，他们的目的是为了广度众生，令众生修行成就)

由此可知深入经藏和宣扬正知见的重要性，也才知道怎样才是最好的护持佛法

善知识教导:

末法时期真正深入经藏探讨和实修, 并且宣扬经教佛义的出家人或在家人并不多
而且能宣扬[楞严经]和[大般涅槃经]来破邪显正的更少
出家人或佛弟子自己都不宣扬佛经了, 也难怪外道或者附佛外道的干扰和误导越来越严重

这一方面可能是佛弟子没有深入经藏,所以当然不知道,更不用说宣扬经论了
另一方面可能是大家都怕砸了自己的饭碗,或戳到自己的痛处,所以避重就轻,贪求供养

其实不只[楞严经]和[大般涅槃经],

还有很多佛经都谈到末法外道和附佛外道以及真假比丘真假菩萨的现象
可是如果佛弟子不深入经藏, 又如何能知道佛陀曾经谈及这些事情,
更不用说有正知见来辨别正邪, 以及遵守佛陀的教导了
所以,佛弟子的观念和行为当然偏离正法越来越远

因此,末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了

因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法 ——帖子详见：[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨