透过《楞严经》中提到的"未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一"，结合清净光明专辑来反思[追求修行表相]和[真正实修]之间的不同

淨慧

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆，

若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。

所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。

--- 节录自《楞严经》的经文 ---

学习上述经文。。。

修行者如果能做到身心无杀、无盗、无婬，就算能做到这三个决定清净明诲持戒圆满

但是，倘若修行者本身犯有大妄语，在这方面不能持戒清净

那么，在修定的过程中就会很难获得清净，这样反而会成为爱见魔，失去成佛的种子，这是相当严重的

所谓的大妄语，比如说，还没有完成或证得某修行境地，却妄说自己已完成或证得，或是求取世间尊胜第一

或是在别人的面前讲说(或暗示、或令他人领会)自己已证得某某果位或菩萨阶位，其实这些都是想要令他人对自己礼拜忏悔，或是贪求他人来供养自己

关于「未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一」

这段经文中，我们可以从中得知，也反映出众生大多都是执着表相的，也就是经过包装后的修行表相

因为表相俱相，看起来就像是很有修行的，所以众生就会去追求这种认知上的表相

但是表相只是显示其存在，并不表示真相就是如此

那么，什么才是真正的修行，真相为何呢?

善知识教导:

不论是外道或者佛弟子,
一般修行的方式,[[以究竟来说]],大都是错误的
因为大都追求一个表相,例如:神通或者财富或禅定或某种工夫或实证

其实真正的实修,只是让自己越来越清净,越放下,越没有执著
没有任何沾粘在欲望或恐惧或痛苦或表相上,也不是脱离现实定在某处上
就是心经讲的心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,就是不二

所以,无论这世间,或这身体,或家人,或一切任何事物,
或念头,都无法障碍心的清净,这其实才是真正的无漏神通 ——帖子详见：[问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 25#

同样的道理，所以我们就要知道

不是由人的学历和权势来显示人的高度，而是由智慧(讲出来的话是否能说明整个道理，解除众生疑惑)
因此，是不是外道或邪见，这要由思想观念上来看，而不是表相和穿着或发量 ——帖子详见：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

那么，我们在修行法门上要如何分辨及选择呢?

大家都以为自己够聪明，想要直接学习瞬间超越的最高法门
其实，修行的道理虽有深浅，而且依据众生的因缘根器而有不同法门，但是真实的真相，并没有瞬间能成就的最高法门
虽然义理有深浅，能当下明白就叫作「顿」，不能当下明白而要慢慢修行后才能明白叫「渐」
不过，不论是明白道理上的「顿」「渐」，或根器资质上的「利」「钝」
修行者各自心中的污秽和杂染，都要自己逐渐清除，才能逐渐成就，所以没有瞬间成就的最高法门
这也就是「楞严经」中所说：「理则顿悟，乘悟并销，事非顿除，因次第尽」。也就是说：理可顿悟，但是事须渐除
换句话说：能明白是一回事，能不能根除习气而恢复自性，那又是另外一回事
所以，修行没有最高最好的法门，只有依照众生根器和因缘而最合适个别众生的法门
而那些号称有瞬间最高法门的，大都是以修行名义骗取信徒财色的假行者或已经偏差而堕入魔道的修行者，不可不慎 ——帖子详见：修行的次第原理：「见山是山...」，「...练用还圆」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨