透过学习《什么叫做障碍? 有哪些种类? 瑜伽师地论》 ，结合清净光明专辑学习关于[放逸][非处]相关内容（三）

净莲

通过学习《什么叫做障碍? 有哪些种类? 瑜伽师地论》这段内容和善知识的解说：

【云何[寂静障]。
谓[寂静]者。即[奢摩他][毗钵舍那]。
有[奢摩他障]。有[毗钵舍那障]。

云何[奢摩他障]。
谓1.[诸放逸]及2.[住非处]。
(附注:这就是讲心放逸散乱,或者心住非处,就是心执着于不对的地方)
1.由[放逸]故
2.或惛沉睡眠缠绕其心。或唯得[奢摩他]便生爱味。或于下劣性心乐趣入。或于暗昧性其心乐着。由住如是[非处]所故。
[人]或[非人]喧杂扰乱。他所逼恼心外驰散。
(附注:这样就会被[人]或[非人]所干扰)
如是名为[奢摩他障]。当知此障能障寂静。】

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可以知道【奢摩他障】有两种
一是种种放逸，二是住于非处，由此反省自身，深深的忏悔！
由此，结合结合清净光明专辑学习相关内容

一、关于【放逸】

（一）在佛经故事放逸的祸害后面的【省思】中：
【 “放逸”即好逸恶劳之谓，潜藏的惰性如同慢性毒药，善用各种包装，一点一滴腐蚀人们的志气、消磨事相的作为──在家则学业不就、事业不成，出家则道业不克、三界不出。故佛言：“常行精进”，用精进克服内心贪懒的欲望，才能到达究竟安乐的宝所。】

（二）在佛经故事佛赞不放逸法后面的【省思】中：
【 经云：“若有无量善法可得，彼一切以不放逸为本，不放逸为习，因不放逸生，不放逸为首；不放逸者，于诸善法为最第一。”一般人善恶念夹杂，起起伏伏，作不了主，所以常常陷入烦恼困境中。因此，若能不放逸，系住善法、正念，达到“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”，不仅能克服烦恼障碍，更能坚固道念，保住法身慧命，生生世世，不退菩提。】

（三）为什么会产生【放逸】这样的情况呢？

【1.首先以众生自己内在来说
这是自己累世业障太重,第八识累积的无明种子深厚
没有智慧显露清净自性,而让懈怠懒散的习气现行,黑暗郁结的思维情绪浮现】

【2.另外,由楞严经我们知道娑婆世界中有各种灾变,经文如下
是娑婆界。有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时。能生众生种种灾异。

遇到这些灾变,天气异常的时候,例如特别闷热,或者磁场怪异
这时候就会令人疲倦提不起精神丧失精神意志力
所以这是其中的一种外在影响】

【3.另外一种外在影响,就是非人干扰,关于非人干扰的经文相当多
这也会影响人的身心状态,造成懈怠懒散不愿意精进修行

[诸经辑要]为什么会被鬼神非人干扰夺精气?

人身有两苦[内苦][外苦], & 为什么有非人干扰 ~ 大宝积经

书写读诵解说是首楞严三昧,于人非人无有恐怖,复得二十不可思议功德~首楞严三昧经

[诸经辑要] 被附身,或被恶鬼精魅干扰,或太岁恶星问题,而精神异常或重病,怎么办?】——[略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?

（四）应当要如何对治呢？

【这种情况如果自己不能察觉,又或者虽然知道却又放纵习气,
这样会逐渐累积恶因缘形成恶业果报,就看恶业现前吃苦的时候能不能醒悟了
这种众生通常就是意志力薄弱的众生,可能多从恶道来,例如畜生道,所以意志力薄弱
这要特别小心,因为愚痴久了会更愚痴,所以不要让自己随便被打败
一直自怨自艾是没用的,一定要自己振作起来

通常,这要有善知识在旁要求警惕才能改善,如果能有师父严厉教导才不会浪费人生】

【想要对治这些情况,还是要提起精神好好努力,做个有志气的人
把种种修行方法都落实,这样就不会被外在所干扰
尤其要逐渐修持三昧定力,这样就能安住三昧中,不会受到干扰

此外,要清楚的认识到轮回的可怕,所以自己要有坚决的决心脱离轮回才行
所以发愿应该要发大愿,就是决心成佛,不要只求世俗果报
如果能发起大愿,才能真正逐渐解脱轮回而成佛】

【最后提供这个方法,大家只要勤于练习就能改善,而且逐渐成就三昧力
[转念]~学习用光明心和[善念]转变[恶业果报]

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引】——[略说]为什么念佛诵经没动力很懒散,该怎么办?

【随时注意自己的贪瞋痴, 因此能够随时与佛经相应, 有所体会
随时关怀众生, 依照众生根器, 给予方便救度, 所以随时对于法门有更深的体会
随时提高自己对修学佛经的广度和深度, 深入经藏, 融会贯通, 实际运用在自度度人上面
随时以成就佛道为第一目标, 所以孜孜不倦

因此, 佛弟子学佛的过程中, 要不断检视自己的发心, 不断的修正, 迈向深心和大愿心
例如可以普贤十大愿为根本愿, 这也是诸佛成佛的共愿, 请参普贤行愿品
最重要是落实】——[解答]为什么学佛或读经会失去感觉?

二、关于【非处】

在上面佛经中，【非处】主要指：
惛沉睡眠，以少为足，喜欢执着于下劣性、暗昧性

（一）有什么办法能够[少睡觉]呢?

心想佛菩萨的光明佛光,让自己心情稳定,
这样一心念佛就能减少睡眠和能量损失,而且增长智慧和工作效率

启发佛性原本就俱足的光明圆满功德,自然身心就会呈现最好状态——[问题解答]有什么办法让我能够[精进修行][少睡觉]呢?

关于降伏睡眠和贪吃,这不是告诉您不用睡觉和吃东西
而是说如果知道法界真相,对六道轮回的观念正确
就能因为放下世俗执着,而身心清净而自然减少睡眠和饮食的需求和贪念

少欲就能少烦恼少执着少生气
自然就少疲累,就能少食少睡

学习正知见,多正思维和正观
这样就能少欲清净——关于降伏睡眠和贪吃

修行人如果能随时保持清净心,慈悲心,欢喜心,光明心,平等心
尽量安住在佛性原本的光明圆满中,肉身(报身随念而转,相由心生)就不会有太大的损耗

佛经上说一个真正有德行的修行人,广读经藏,深入实修般若智慧和方便波罗蜜
天人也会暗中不断的护持,增益其力气,让修行人不至于疲惫(金光明经)
所以,不要做损耗想,甚至念头观念都不可以有,念念佛,念念光明,这样就是在真修行——回答佛弟子问"能量杂乱不断散失, 该怎么办, 该怎么补充?"

（二）关于“以少为足”

1.通常，佛经中常说的是指：
把粗浅(粗糙浅薄)或初浅(初学浅薄)或微末少量的修行当作足够或圆满，不知道或不愿增上进步。
2.就是世俗中的安贫乐道。

本篇所要谈的是第一个意思：以偏概全，或以少为足，而故步自封
就是安于现况而驻足不前，就是自觉「现在还不错」而失去往前的动力。
或不知修行的次第(层次)、纲领，而以少为多、以少为足，自以为满足。
或将低次第的修行当作是高次第的修行，或是将部份的修行当成是全面圆满的修行。

任何事情，除了极少数人能自动自发，不断往目标进步
大部份人则是：刚开始修行的时候总是信心或大话满满，但是，经过不久，一切逐渐顺心后，就容易安于现状了。
(一般来说，刚开始都会有障碍，但是，经过努力，以及冤亲债主认可或达成共识，就容易趋于平顺)
以学佛来说，成佛才是最终目标，如果您遇到这种停在阶梯上不动、不往上爬的学生或佛弟子，
如果您是老师或佛菩萨，或天人或非人鬼神冤(怨)亲债主等，您会怎么做呢？
(可以先自己思考看看，例如：想像自己在后面拿着一条鞭子...)


通常，可能有下列几种方式：
1.原理劝说：有些人用讲的就会听，听了就会做，或可能在生活中或梦中透过各种因缘提醒点悟
2.软语诱导：用更大的利益，引导学生或众生往前迈进
3.严厉督促斥责或处罚：这个可以自己想想，您会如何修理这样的学生或弟子？想想就会知道答案了
4.让他久了自己摔下来：因为逐渐累积沉重的业障，久了就会业障现前，就会惊讶而自己再爬上去或思考摔下的原因

就如佛经所说：「罪业不重，不生娑婆」。
这是说，业障深重的众生，因为因果的关系，所以同样聚集在一处受苦，一方面也是因为念力的关系，物以类聚。
所以，一般来说，娑婆世界的众生都是业障深重的。
因此，如果修行不持续努力，很容易就会被世俗的欲望和习气所淹没——以少为足

至于「知道得越少，见解越少越好。只须依止善知识与一两部经典，而不必广研经论」
这也是针对特殊根器，就是特别愚钝的人来说，就像佛陀当时教导「周利槃特」：扫地扫地扫心地
如果把上述所问套在所有众生和修行上，那就错的离谱了，也显示对佛法和修行没有正确认识

真正的修行，要「戒、定、慧」逐次增上且均衡(请参阅《大般涅槃经》)——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

（三）应断除一切负面思维、心念

要知道

负面心态对于解脱是个阻碍,
不仅影响身心健康,可能还决定日后往生或投生何处

众生的知见,原先是世俗的,所以不能解脱——如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

所以

正确的修行者，心中应该学习舍弃一切恶念（负面思维、不光明的念头）
这样就必定能成为学佛成佛的助力，一切都会化险为夷，都会回归清净与光明，痛苦也会转为安乐
自己也就能真正逐渐契入佛性本心，真正学佛成佛了—— 一心向善、学佛成佛，才能缔造你我双赢的美好未来

就要藉由「心法」的修持来修正心念，去除或转化这些负面或执着的念头，就能逐渐超越世俗和六道轮回

心法的用意和功用，就在于：
让众生远离俗念、凡念、杂念、妄念、欲念、贪念、瞋念、苦念，而转为清净、平等、光明、自在、慈悲、圆满、无碍的正念
这就是常说的「转念」——「转念」与「定、慧修持」的法性原理

以上


深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上


感恩佛菩萨慈悲护念加持
感恩护法圣众的慈悲护佑
感恩善知识老师慈悲教导
感恩师兄们一路同愿同行
感恩清净光明净土

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨