透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合清净光明专辑学习[慈悲]相关内容

净莲

第十二大愿：
愿我来世得菩提时， 若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘、涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。

【善知识解说】
这边讲的一样是药师佛满足众生生活需求的大愿, 所以贫困的众生更应该多念药师佛, 祈求佛力加持, 另外, 布施众生头脑骨髓手脚血, 这是菩萨的大愿,如果您真的无法布施血, 还不能忍受蚊子的叮咬, 这样可以念药师佛, 虽然不是为了上面所说的衣服, 但是也一定有用的


由药师佛的十二大愿，感受到佛陀对众生的慈悲心犹如父母爱子，无私，无量
同时，末学也非常惭愧，自己的慈悲心为何不能像佛菩萨、善知识和恩师一般
为何总有个小我在斤斤计较，为何无法平等对待每一个众生，末学深深的忏悔
由此，结合清净光明专辑学习关于[慈悲]的相关内容

一、关于慈悲

【慈悲】：慈与悲。愿给一切众生安乐叫做“慈”；愿拔一切众生痛苦叫做“悲”。涅槃经说：“大慈大悲，名为佛性。”观无量寿经也说：“佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。”FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【慈悲】：慈，梵语 maitrya，maitri^，巴利语 metti；悲，梵语 karuN!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。
　大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵 maha^-maitri^-maha^-karuN!a^）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。（菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下）p5805FROM:【佛光大辞典】

在佛经故事佛始起慈心因缘后面的【省思】中写道：
【《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲心是。”《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”对众生发起慈悲心，是修行学佛的初步，也是成佛不可或缺的资粮。】

在佛经故事慈悲的鹿王后面的【省思】中写道：
【慈悲是一种心念，慈能予乐，悲能拔苦。佛法中提到“无缘大慈，同体大悲”，因为感同身受的心念，能令我们积极的兴悲拔苦。】

在佛经故事波斯匿王的慈悲胸怀后面的【省思】中写道：
【慈悲是一种自利利他之行，对他人宽恕就是在为过去解冤释结、为今世广结善缘、为未来累积福德。】

在佛经故事慈悲化鲸度众生后面的【省思】中写道：
【什么时候才能放下“我”？唯有把别人看得比自己更重要的时候！如同母亲对自己的小孩，无怨无悔的付出，慈母的光辉令人动容。菩萨视众生如己子，不也是同样的胸怀？只是菩萨无私，所爱的没有亲疏之别。因为把大众看得比自己更重要，“我执”的烦恼自然放下，不仅成就自己菩萨的志业，也度化了众生。】

在佛经故事慈心不杀　世世无患后面的【省思】中写道：
【《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。”世间众生莫不贪生怕死，爱惜自己的生命，所以我们要秉承佛陀“无缘大慈、同体大悲”的精神，长养平等不二的慈悲心，不但不杀生，还要积极地护生、救生，令一切众生皆能远离怖畏，获得安乐。】

在佛经故事慈力伏象除厄本生缘后面的【省思】中写道：
【所谓“心生万法”，一个友善的微笑，就像和煦的朝阳，能带给周遭的人温暖及喜乐。慈悲，就具有这样的力量，不论面对什么样的人，只要改变自己的态度，以诚恳之心与人相处，久之，人际关系必能渐入佳境】

在佛经故事佛以慈心降毒龙入缽后面的【省思】中写道：
【慈悲是化除瞋心的良药，行者当克己慈忍，不因逆境而起瞋造业，亦善护念他人，以慈悲心利乐一切有情，便能时时拥有平和安详、清净光明的心境。】

在佛经故事佛恒修慈心最为胜后面的【省思】中写道：
【瞋恚有如毒火，能坏一切善法功德，损人害己，为堕三涂恶道之根由。广行慈悲能对治瞋毒，令心柔和。若能于待人接物中恒起慈心，生活中处处是道场，透过觉察、觉照，以慈心转化瞋恼，当烦恼消融与清净心相应，必能体会佛陀所言，修行慈心是世间第一殊胜法门。】

二、真正明白慈悲

许多人在自己当父母后，才发觉和体会当父母的辛苦和难处，
也才惊觉自己以前真的不孝顺，开始反省自己过去的错误，而开始想要弥补父母。

在佛法修行的过程中，许多道理也是如此
一般人或初修行者，大都认为自己没什么过错，
或认为自己也算是个好人，或甚至认为自己也很慈悲、或懂感恩。

不过，只有真正逐渐深入修行，才会逐渐发觉，原来自己错了！
原来自己今生从小至今或累世以来，都有很多坏习惯，
也犯了杀盗淫妄等各种罪业，更有很多毁谤正道和佛法的重罪。

如果没有如此反省，那代表修行没有深入和增上，
可能因为业障或世俗杂染和诱惑，而使修行停滞或退转，
所以不懂反省，没能看到自己的问题和错误，也因此无法修正和进步。

经过逐渐深入的学习和认知，会随着逐渐深入而逐渐明了，
而逐渐发现累世以来种种粗重和细微的过错和罪业。

所以，越是深入学习，越没人能高傲自满的认为自己是好人，
而是会越发谦卑和仁慈，越能慈悲和体谅众生，因为大家都曾经一样糟糕。

这样深入修行，直到成佛，才会圆满智慧，
才完全明白过去种种粗重和细微的心念以及原理和现象，
才能说真正一切圆满，真正明白慈悲和感恩。

所以，只有当自己深入修行，逐渐深入菩萨道，明白法性、众生性，成为真正的法华和普贤行者
才会像「开始当父母后」的道理，才会逐渐真正明白菩萨的慈悲，也才逐渐学会真正感恩佛菩萨。——【慈悲与感恩】在自己当父母后，才发觉...

如果文字能利益众生，让众生断恶修善并启发解脱的智慧，那这样的文字就是慈悲和智慧——文字游戏VS慈悲智慧(简单的外道辨识方法)

不论世俗问题或非人鬼神问题都是如此，普渡众生都要有宽大的胸怀和智慧，理性平稳的开导众生
就像处理超度事件，有时候会需要和非人沟通，我们也必须能安稳平等的看待和说明事情
所以，一切问题或困难都是很好的练习和考验，不用因为苦难而懊恼或烦恼，检讨反省过后，下次做好就行了

透过这样的事情，以后也更能慈悲众生，因为你会发现，原来自己也是这样一点一滴慢慢进步的，
所以，经历、解决各种困难或问题的事情，自己以后也能更有耐心、更圆满的引导和帮助众生——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

三、慈悲心实修导引

修行就是要自己做了才会真正知道,
要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]

您可以藉由对众生的感动,发起[慈悲心]而为众生流泪,借此提升发起[大慈悲愿力]普渡众生,而不是一定要先发[忏悔心]来透彻自己的过失——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

透过医疗和放生的过程
我们自己和众生都对世俗免于恐惧,
得到安心,结了善缘,放下仇恨,种下了善因
甚至发起[慈悲心][光明心][解脱心],甚至成佛的[无上菩提心]——[略说]放生的意义

四、慈观，悲观之实修观照法

慈观
明白众生的根器和执着，知道他们尚未能明白世间苦和学习佛法
因此不会对众生生气，就像知道水往低处流一样自然
就像对无知的小孩不会生气一样，只有疼惜爱惜，身心自在

悲观
明白众生苦，知道他们还无法明白世间苦，执着于欲乐烦恼，所以在苦的轮回中,
因此不会对众生生气，因为同情众生苦不忍苛责，只有耐性和更大的愿力来帮助众生——分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨