结合清净光明专辑，学习《楞严经》中五阴与魔的相关内容

净慧慈光

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈修禅饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+日]，当处湛然。一切魔王及与鬼神、诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慑。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝。然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相触。汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒。徒恃神力，但为其客。成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便。当处禅那，觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何！阴销入明，则彼群邪咸受幽气，明能破暗，近自销殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍没，宛转零落，无可哀救。

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这段经文讲的是：虽然魔有五种神通，但是因为他们在尘劳(烦恼之异名。贪嗔等之烦恼，坌秽真性，劳乱身心，谓为尘劳)内，阿难在妙觉(自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉)中，所以无法扰乱阿难，这就好比用风吹光，用刀断水，根本无效。因为在三昧(正定)中的阿难如同沸汤，而诸魔如同坚冰，沸汤只要靠近坚冰，坚冰自然融化，所以诸魔即便有神通也是徒劳。如果诸魔扰乱得逞，这就说明阿难被五阴迷惑才令他们有机可乘，否则当下是清净觉悟的，诸魔根本无可奈何，明能破暗，诸魔哪里敢扰乱禅定中的阿难？若是不能觉悟就会被五阴迷惑，那么阿难必定成为魔子成为魔的人，比如摩登伽用邪咒令阿难破佛律仪，八万行中只毁一戒，好在阿难心清净才没有沦溺，否则若被五阴完全迷惑，则能毁坏宝觉全身，如同宰相大臣忽然遭到抄家，从此就会落魄街头无可哀救

由此可知，如果不能做自己的五阴(色、受、想、行、识)主人，就会感召外魔侵扰，只有自己先守护好这颗心不随境转，才能像沸汤渐邻坚冰一样让外魔无机可乘

关于五阴与魔，下面继续学习清净光明专辑中的相关教导：

一、什么是五阴？什么是魔？

关于「魔」，旧译为「磨」，不论是魔或磨，意义上就是「障碍」而不是一般认为的魔鬼
当然，一般认为的魔或鬼也可能是其中一种障碍

一般来说，佛经中对「魔」分为四类：蕴魔（或称「阴魔」）、烦恼魔、死魔、天魔

「蕴魔」（或称「阴魔」），这就是「楞严经」中所说的「五蕴魔」或称「五阴魔」，共50种
就是色阴（或称色蕴）、受阴（或称受蕴）、想阴（或称想蕴）、行阴（或称行蕴）、识阴（或称识蕴）五类共50种魔扰
「色受想」三阴代表的就是五官的感觉（五感）加上第六意识的感觉，就是前六识
即「眼耳鼻舌身意」相对的「色（视）声（听）香（嗅）味（味觉）触（触觉）法（意识思维）」六种意识感受，
这里的眼见的「色」和「色蕴」的「色」，意义上是不太相同的
至于行阴和识阴，则是佛法上所讲的第七识和第八识上的问题

基本上，「五蕴」或「五阴」就是指众生自己的意念或心识作用，就是知见观念问题
简单说，「五蕴魔」就是「心魔」，是属于众生自己的心念意识感受观念知见的范畴
但是，「心魔」会招引「外魔」（「鬼神年老成魔」或「天魔」），而受控制变成魔子魔孙（代言人），
就是物以类聚，同性相吸（这不是磁力作用，磁力是同性相斥），就是感召而来（就是念恶招鬼魔，念善招神佛）
或使自己死亡后转生变成鬼神魔（就是外道鬼神成魔）或天魔的魔子魔孙 —— 「魔」是虚幻、空无的吗？（浅谈「空」、「虚幻」和「魔」）

魔其实是指错误的观念和执着
心魔就是内心有错误的观念和执着,就是贪瞋痴
外魔就是内心有错误观念和执着的众生,就是因为贪瞋痴执着过深而成魔的众生
魔扰就是外魔干扰,又或者因为自己的贪瞋痴心念而干扰自己
魔障是指自己心中错误观念对自己造成的障碍(也包含召引外魔而障碍自己) —— 破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

所以,如果修行人堕入[心魔]中,例如:[五阴魔],就会陷入[楞严经]中所讲的50种魔境,就可能感召[外魔]或自成魔 —— 解析:什么是鬼?神?非人?天王?菩萨?佛?魔?

二、为什么会着魔？

基本上, 如果六根不净, 会受外在影响, 就会着外魔 —— [必修]十二因缘

这是因为

心有贪瞋痴就会产生心魔,有心魔就容易召引外魔而形成自己与魔之间的共业干扰
所以,魔扰其实是自己召惹的,是因为自己的心魔(贪瞋痴)而召引外魔
就是自己内心犯了贪瞋痴三毒或七情六欲或恶念或邪念或贪欲而物以类聚,因此召引非人鬼神或魔
又或者因为自己累世干坏事,因为贪瞋痴杀盗淫,对不起众生,而召引报复和非人鬼神扰 —— 破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

而

五阴烦恼习气这些都和心有关,属于[心魔]范畴,心若入魔障,就容易引[外魔]干扰 —— 解析:什么是鬼?神?非人?天王?菩萨?佛?魔?

也就是说

因为自己负面的心态或心念或欲望而陷入魔障(心魔),因此而感召外魔
所以,修行要逐渐放下一切,才不会因为累世负面习气而感召魔扰
不修行就无法解脱,但是,修行的过程也是有凶险的,全在自己的心念是否正确 —— 着魔的原因和现象

三、如何破(消)除魔扰？

明白了上面的原理(原因和理由),想要消除魔扰或魔障,其实很简单
就是先消除自己的贪瞋痴,消除自己的杂念妄想,这样就能消除干扰和障碍
就是心经上讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,只要排除妄想,就能消除一切苦厄,就这么简单
所以,不要造恶业,就不会有种种干扰和魔障,这就是很简单又复杂的因果原理 —— 破除魔扰魔障(或非人鬼神干扰)很简单

要注意

色受想行识五阴内魔力量最大最为厉害，只要心有所缘、有所念、有所求，就容易由内魔引来外魔，因此日常中、静坐中、梦境中对一切好坏幻境皆要不动心不随境转，若心妄动需赶快将意念转到呼吸上止念或持唸佛号经咒打手印断魔境以免引外魔入身。—— 转帖:魔考与业障魔障...及人身七毒

进一步学习和了解

[五阴魔]是属于众生[第一识]至[第八识]妄想执着所形成的困境,(并非真正有什么魔)
但是这也会勾引外魔和鬼神精魅,不过根本来源就是众生自己的妄想执着,
这就是心魔勾引外魔, 详细50种阴魔情况可参阅楞严经,

简单说(根据参阅许多佛经(例如楞伽,大般涅槃,楞严,解深密...)和古大德的解说)
[色][受][想]是属于前六识的执着妄想, [行]属于第七意识, [识]则属于第八意识

[色阴](色蕴)魔境就是来自于众生着于色相,误以为成就
[受阴]魔境则是众生着于觉受(感觉感受),误以为成就
(前两类多是民间信仰或自修者,贪着色相和觉受,误以为得到圣境,讲的都是很明显的外道法)

[想阴]魔境则是众生忆想贪着种种境界而物以类聚勾引外魔
(这类则多是附佛外道,尤其那些带头者多是此类, 讲的多是相似佛法)

[行阴]魔境则是众生着于第七识妄念流的细微分别
[识阴]魔境则是众生着于第八意识恶种子
(楞严经说这两类都是断除前六识妄念后,启发神通,然后因为神通不究竟,却以其认知的错误知见为究竟,因此自己成了外道魔, 这些魔多是天上外道的, 而且识阴最后两种魔就是不回小向大的小乘[钝阿罗汉]与[钝辟支佛])

总之五阴魔很复杂(所以刚刚才说这一小段经文不容易说明白),
佛弟子都应该好好了解,避免误入歧途 —— 如何破离四魔? 何谓魔业? ~ 大方等大集经

四、身为实修者应当正确看待魔扰，因为“魔扰其实是修行的必经过程”

因为任何修持最终都会进入心法修持
任何修持最后都将逐渐面对自己的心魔和破除一切外魔 —— [略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

因为

修行的过程就是让我们破除这些幻象 —— [略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

所以

修行境界愈高时可能受的干扰会愈多愈大愈会被练就成佛身愈会被练就你心性的解脱及念头之存正，魔大都会利用你的心性你的念头你的贪念邪念妄念你的贪瞋痴慢疑等来干扰你，如你能去除了那些（习性）而心常保正念净念（念佛持咒之念）乃至无念时就不会受干扰了，因此在面对魔障时要慈悲勇敢与对勿逃避勿害怕以加速早成佛身。—— 转帖:魔考与业障魔障...及人身七毒

所以,释迦牟尼佛成佛的过程也是有一大堆天魔来干扰和障碍 —— 修行的必经过程:魔考魔扰魔障

以上，深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨