结合《楞严经》十类人道众生的因果业报，思维学习业力不可小视及知众生心性的相关内容和体会

净慧慈光

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

“复次，阿难，从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。
“阿难，当知若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息；除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知：
“彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
“彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合愚类。
“彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于很类。
“彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合庸类。
“彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
“彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
“彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
“彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
“彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
“彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
“阿难，是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

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这段经文讲的是造十恶因的众生，要先经历地狱、饿鬼、畜生三恶道的果报以后才能生到人间，虽然有机会获得人身，但是还要延续着先前的业习成为十种不同类型的众生

很短的一段经文，让末学从中学到了下面两个知识点：

一个是末学深感业力影响是如此深远和不可小视
所以老师常常提醒和教导我们要清净自心，要老实改习气
否则就会受到业力的牵引感召相应的果报，为此我们不得不引以为戒：

对众生来说,因为累世轮回累积了各种深厚的负面观念知见和习气
例如:贪婪,欲望,嗔恨,愚痴,傲慢,自大,自私,轻视,忌妒,猜忌,怀疑,嘲讽,诋毁,烦躁,担忧,恐惧,懦弱,畏缩
所以,这些负面心态和情绪,对一般众生来说,可能是再正常不过的事情

人们往往无法抗拒眼前的利益诱惑和世俗的欲望,或无法承受现实的逼迫或苦难
因此无法看到或思考生命轮回的真相,而一再堕入轮回和痛苦的深渊 —— 正视并反省苦难的本源,随时用正面宽广的心态迎接未来

想要不被累世负面业力牵引，就要从根本处学习转变心念为正向光明念，如是因如是果，念头清净光明了，果报必然也会趋向清净与光明

因此,清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

二是藉由这段经文，末学联想到知众生心众生性的学习要点
比如在学习过程中，根据经文对照身边的亲朋好友，发现身边有很多劳类(就是劳苦之类，碌碌营生，无有休息。劳苦之类，碌碌营生，无有休息)的人

透过学习可以知道他们之所以这么辛苦，很有可能是从服类(一种是蚕虫、貂、狐等类，供人衣服；一种是驴、马、骆驼等为人服苦役之类)的畜生道而来的

如果再继续往前推，还可以知道这些人有可能是因为贪罔而造下的罪业，曾经有可能做过魇鬼(谓此鬼宿因多诳，常怀异谋，诈现有德，欺罔于人，故受此报；凭虚托暗，迷惑昏睡之人，是名魇鬼)

知众生心生性的推导原理就是：

欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是 —— 为什么说[真修才能真信]

如果明白因果,
自然可由一个人的依报和行为,而知道一个人的福慧因缘和果报
就像一个人现在造杀业,就会有三恶道果报
或者现在身体残缺,那就是过去世有恶因 —— [浅谈]算命的错谬

所以在学习过程中，末学也逐渐逐渐体会到了深入经藏的重要性
多多学习佛经真的能让我们在不同程度上增长智慧，能让我们透过各种相貌逐渐清晰(楚)的看到本质
知道了原因，就能提醒和帮助此类众生有针对性的消除这方面的习气，同时又能给自己带来警钟的作用
所以在学习这段经文时，末学发现自己的内心是欢喜的，是光明的，嘴角是微扬的，深深感恩！


以上，深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨