透过《地藏经》中所说佛菩萨度化众生的种种方便，结合清净光明专辑来学习关于[行菩萨道]的相关内容

淨慧

吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受。或有善果。勤劝成就。或有暗钝。久化方归。或有业重。不生敬仰。
如是等辈众生。各各差别。分身度脱。

--- 节录自《地藏经》的经文 ---

学习上述经文。。。

佛陀和地藏菩萨都是分出千百亿的化身和形象来度化众生，应以什么身得度就现什么身
也随着每个众生不同的根性及差别，就会用不同的善巧方便来度化众生

如果是向利根的众生来说法，众生一听就相信并依教奉行，这样的众生在修行上就比较容易成就
如果是向具有善果的众生来说法，但是这类的众生可能没办法马上就能依教奉行，所以对这样的众生就需要时常勤于劝导及教化，才能渐渐地信受
如果是向钝根的众生来说法，但是这类众生的理悟能力不足，所以对这样的众生就需花比较长久的时间来教导及劝化，才会慢慢地接受及开始修行
如果是向业障深重及愚痴钝根的众生来说法，不论如何的分身化度，不论如何的诱导劝化，这样的众生还是生不起恭敬及信仰之心，那就还是要继续发心度化众生，即使众生难度，也不能放弃任何一个众生

也因为众生个个有不同的根性及差别，所以就要用不同的善巧方便及法门，以不同的化身及形象来度化众生

【[用法]就是用途,就是度化众生的方便
因为众生根器差别,因为众生的分别执着,所以度化众生就会有方便善巧】
就像念佛，【念观世音菩萨和念地藏菩萨就会有区别】

【[区别]就是不同佛菩萨强调的愿力形象和功德方便都不同
这样就能吸引不同的众生】(详见 法门实修帖164#)


说到度化众生，末学在这边结合【清净光明专辑】来学习关于[行菩萨道]的相关内容:

想行菩萨道,也是自己要先做好,不能只要求众生
自己先做好才能引导众生,自己都做不到,那就别想要求别人,这也是经上讲的
实修的道理就在此,不能空口说白话,那都是妄语 ——帖子详见：法门实修帖 100#

修行想要成就,或想要普渡众生,自己就要有清净心
清净才能有智慧,所以[圆觉经]讲[净觉随顺]
只要随时能保持清净心,就能随时有智慧帮助当下有困难的众生
所以您应该让自己清净,保持平常心,不要太担忧,或者执意如何才能帮助众生
因为清净才能有智慧,担心或执着是不会有智慧透彻一切的
清净才能更宽广更透彻 ——帖子详见：法门实修帖 103#

行菩萨道要把众生当作是佛菩萨来教导自己学习成佛的 ——帖子详见：法门实修帖 110#

真正实修的菩萨行者一定会明白各种法门的原理和方法,这是因为菩萨要适应一切众生
所以以念佛来说,如果真正实修菩萨万行,一定能做到各种念佛的方法
例如1.非常快速的心念念佛,2.非常缓慢的稳定念佛,3.一念不断的念佛
如果这些都做不到,那是对念佛的不熟悉,心力也不足够,对众生的方便也不明了
真正实修才能明白各种实修的细节,以及适应不同众生的方法
这些如果都不懂,心力也不足够,如何能称实修呢?如何能称菩萨万行呢?
所以真正的实修必定会逐渐明白心的作用和种种细微变化,以及对治和契入佛心的方法
这些如果都还不懂,那仅还是在初修茫然的阶段,或初修专注在一法的初学阶段
真正要普渡众生,那是要法门无量誓愿学的,可不是空口白话 ——帖子详见：法门实修帖 113#

深入经藏才能明白众生和自己的问题执着在哪里
这才能建立正确知见,成就基础智慧,避免走错路
深入民间(六道)才能明白众生的苦难在哪里
这才能真正落实普渡众生的菩萨道,通达智慧圆满智慧 ——帖子详见： 法门实修帖 115#

佛陀在经上教导菩萨行者应该要学习[开悟]众生,就是让众生能[破迷开慧]
这种情况就像[布施],菩萨行者不断的布施众生
同样的,经上教导菩萨要不断运用各种机缘[开悟]众生,让众生[破迷显慧]
而众生在修行过程中就会不断的破迷开慧,智慧不断增上,这就是[开悟]
所以[开悟]是个过程,不是专指特定实证,悟可以有大悟小悟,直到成佛
佛菩萨教导众生就是要让众生不断[破迷开悟] ——帖子详见： 法门实修帖 121#

佛经上也教导,我们(菩萨行者)应该事先就有智慧能看清后果
例如
1.如果我们说了对方的缺点后,对方完全不采纳,也毫无后悔的意思,而且还可能造更大罪业,这样我们应该为了善护念众生,为了避免对方造更大罪业,所以应该保持沉默
(这时常发生在夫妻或家人吵架)
2.另外,如果一个人或少数人犯错会造成广大众生身命和慧命的贻害
那菩萨行者则应该不顾自己身命挺身而出
3.再者,如果我们确定我们自己有足够摄受众生的能力和智慧善巧方便,
以及威德力,或逻辑或说话的技巧或柔和善顺,能劝化众生,
那就可以运用各种方式来劝导众生,指正众生的错误
4.如果我们自己没有能力,那就应该发露忏悔自己智慧和慈悲不足,
在佛前发起大愿心愿意好好修行能有大智慧和大慈悲普渡众生,
只要真正发起大愿心,这样佛菩萨就会制造各种巧妙方便,
尽快的由生活上的实修让我们快速超越 ——帖子详见：法门实修帖 121#

佛经上讲行菩萨道的重点在于不退菩提心,只要不退菩提心就能解救众生,
剩下的只是个人因缘智慧方便善巧的问题,只是时间长短的问题而已
一切的不圆满,只要不退菩提心都能慢慢解决,所以不退菩提心是首要关键
再者,佛经上也说行菩萨道的最大问题就是瞋恨,一念瞋心起百万障门生
瞋心会退失菩提心,障碍彼此,菩萨行者若产生瞋恨,就不会想救度众生,就无法成佛
菩提心一退,行菩萨道过程中的种种不圆满就无法弥补改善,就会变成重罪
所以,菩提心是行菩萨道最重要的事情,而最重要的戒律就是戒瞋恨
菩萨行者若一起瞋心,必退菩提心
以上这些都是很多佛经上讲的,其中例如[华严经],请自行参考

再说,自己都会起瞋心,又如何教导别人呢?
佛经上也常讲~自己都做不到,还想教导别人,那是不可能的事情(这在很多经上都说过)
众生常搞错一件事情,那就是~
例如:一般人看连续剧或电影,往往把自己当作剧中人,幻想自己是主角或和主角恋爱
这就是入戏太深,忘了自己是谁,因为剧情而欢喜忧伤气愤
这道理在佛弟子中也非常常见,
很多人或佛弟子,自己学佛后,或皈依后,或读一两本经后,
也像看电视或电影那样,就以为自己是圣人了,可以开始教导别人了,
别人如果不听他的话,就开始气愤的教训别人,却完全不知道自己和别人差不多
这样别人怎会听自己的话呢?
这点大家真的要弄清楚,或许自己听过一些佛法和道理,但是不代表自己可以教训别人
而且佛法讲的[四无量心][六波罗蜜][四摄法]自己真的懂吗?真的做到了吗?
如果真的做到,就知道该如何引导众生,不会因此而生气
老实说,很多人连自己都搞不定,连家人都劝化不了,对于外人却想当别人的老师
这让我们好好想一想,不觉得自己很可笑吗?自己有多少斤两?多少分寸呢?

佛经和佛法是让我们来教导我们自己,要求自己要做到
而不是拿佛法和佛经来教训别人的,如果能这样想清楚,又怎会生气呢?
自己信佛的人都做不到,怎能要求不信佛的人要相信佛法呢?何况是相信自己?
我们自己真的比对方强吗?其实是半斤八两
如果能这样好好想清楚,就会明白自己的卑微和不足,
就会发现我们自己其实和对方一样贡高我慢,一样不懂佛法

一个连自己的心都无法控制的人,会因为众生而生气的人,这种人能度化众生吗?
当然不行,所以请别高估自己了,我们应该注意的是自己的瞋恨心,而不是别人的愚痴
当我们自己无法控制自己的心,对众生生气无法释怀,
这样我们自己也不可能有智慧善巧能帮助人,自己也正是个愚痴的人
所以想度化别人,更应该先看看自己,自己是个什么样子?凭什么度化别人?
还是先弄清楚这些道理,控制好自己的心吧,
然后把[四无量心][六波罗蜜][四摄法]彻底分析落实,学习更多的善巧方便吧

所以应该感恩这个人,
感恩他让您发现自己的缺失和不足,而不是急着去批判别人,
想教训别人,自己对佛法又落实多少呢?

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了
所以应该感恩众生,又怎会生气呢?
如果这道理都不懂,那怎能说自己在学佛呢?
所以,学佛是透过行菩萨道普渡众生来让自己更圆满,而才能圆满众生
而不是和众生起争执,两败俱伤,结怨遗祸累世
所以,可不要一再的制造自己的怨家和债主,那就太没智慧了

佛陀在[法华经安乐行品]上讲的很清楚
1.初学法华经的菩萨行者应该先远离一切恶人恶缘恶事恶环境
因为自己的心还没准备好,遇到这些恶,就会迷失堕落
2.再者,应该杜绝评论一切佛法和同修的过失,若有难问,以大乘法答
因为自己尚未圆满,所以不要妄说评断佛法和同修
3.然后对于自己尚未能救度的人,应该先发起大心,希望以后自己能救度
因为自己能力还不足,所以不要纠缠结恶,应该先发大心以后救度
4.如果按照1-3这样来修持,以后德行圆满,就能回到1-3的情况,都能解救众生

以上简单说明

[略说]真菩萨行者,不要怪罪众生 ——帖子详见：[略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

众生无量,众生心也无量,这都不是凡夫能臆测的,所以凡夫多迷惑
如果您懂众生心,就会知道如何引导众生
如何懂众生心呢?这要先发心,先慈悲的学习明白众生心,真心体谅,慈悲众生苦
[慈悲众生苦]远远超越[对众生的气愤],这样才能逐渐做到
不然一般人只是凭自己的凡夫心在和众生起争执,并无法解救众生 ——帖子详见：法门实修帖 182#

众生千差万别,
有的众生讲了就会听,不用以身试法
有的众生要做了发现事情不对头,吓到了才会听
有的众生执迷不悟,要痛苦缠身才懂得哀哀叫,才会警觉才会求救
总之,这就是执着和放下的拔河和角力

行菩萨道要懂上述众生这些情况和道理,要懂[慈悲]和[喜舍]
[慈悲]就是该救则救,[喜舍]就是当放下则放下
[慈悲]就是主动教导众生一切法,让众生有机会见闻觉悟
[喜舍]就是当众生执迷不悟的时候,要懂得放下和觉照
自己如果也执着起来了,怎还会有智慧自度度人呢?
这时候要观众生佛性平等,本自圆满,让自己恢复[不二]清净的状态
要知道有些众生就是会如此执迷不悟,所以,不用去贴众生的冷屁股
学佛成佛就是要能收能放,能观察众生根器和机缘,自己不堕入执着当中
时机一到,众生就会回头求法,这样就会更容易,这就是[随缘][不攀缘] ——帖子详见：法门实修帖 185#

透过[为人演说佛法]来学习佛法,您才是应该感恩对方让您有学习机会
明白这道理才会内心清净,才能显露智慧
所以末学都时常感恩大家,这是种教学相长,这样您知道吗
在教导或为众生解说的过程来明白自己的不足,而不是去怪罪众生愚笨或业重
想想末学讲的这些您不是也都做不到吗?所以您怎能去怪其他众生呢
其实您和他是差不多的,您并没有比较行
您应该学习更有慈悲心更有耐心更有智慧和方便的引导众生
这就是行菩萨道应该要学习的内容
真正的菩萨不会怪罪众生,也不会怨众生,而只是认清事实,平等对待
心真正清净才能真正普渡众生,您现在只是透过这些机会来认清自己
这种阶段要每天在佛前忏悔,忏悔自己的不足,无法演说圆满让众生信受 ——帖子详见：法门实修帖 320#

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨
南无冥阳救苦地藏王菩萨