透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合清净光明专辑学习[实修实证]相关内容

净莲

通过学习这段佛经内容

【佛告阿难：是诸有情若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。

阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重， 亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。

阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也！】

结合清净光明专辑学习关于[实修实证]的相关内容

如果说发心发愿决定了前行的方向和目标
那么实修实证就是检验能否按照正确的方向和目标前进
二者缺一不可，必须同时兼备
就如上述佛经中讲到的【行愿】在佛光词典的解释中讲的：
“若有愿而无行，则犹如一人要度到彼岸，而不肯预备船筏一般，当知此人必常在此岸，而终不得度；

菩萨虽发四弘誓愿，若不修四行，亦复如是。此即言修行与誓愿犹如鸟之二翼，若不能兼备，即不能到达所期之境”


一、要知道人身难得，佛法、善知识难遇

在累世六道轮回中，多数的时间（劫就是时间单位）往往都是堕入三恶道（畜生、饿鬼、地狱）中受苦
只有很短暂的时间和机会，才有可能回到人道中投胎，成为人身
也因此应该把握成为人的时候，这时候才有机会好好学习佛陀所留下的经典，才能因此而修行解脱轮回之苦

今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的——「一失人身，万劫不复」

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越——「实修」与「压力」

在佛教故事谁没有善根的《省思》中这样写到：
“当知今生得成人身、得遇佛法、善知识，都是无比殊胜难得的因缘！
若不是过去生有所耕耘，今生怎能坐享其成！
所以应当把握当下，增长福德智慧，如此精勤不懈，道业必能有所成就。”

二、当要实修

如果不发心不做,永远都不会
发心了,去思维人生和修行上的种种问题,以佛法的教导去解决,然后演说,这才是整个完整的实修过程
如果不发心不做,就不可能明白一切问题的原理和相貌,又如何能成佛呢?——为什么写不出好文章来利益众生?或无法为众生演说佛法?

不论是何种情况,「发心即显,深心即密」(请深入经藏,自行验证体会)
这些都要自己亲身实修验证,没有凭空掉下来的果实,发愿还要实行——为众生演说佛法普渡众生的实修探讨

实修者应该是为了解脱轮回和普渡众生而实修——[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

如果没有深入修行，没有深入诸法，没有深入「众生界」，当然也无法明白「众生性」和「法性」
所以，要自己先深入经藏和佛法，并且实修，这样才能知道「法性」(包含苦性、一切性，法其实包含一切)、「众生心、性、欲」——以「法性原理」看大乘和小乘根器

如果光看解说帖,而不实修,那是不会有亲身体会的实际验证
所以修行还是要自己亲身老实做,不是靠空口白话的——佛友实修心得体会&末学解说.....推荐

为什么修行？(可先参考「法界真相」一文)
因为生命并不因为死亡而终结，而是不断的依照心念差别而流转和轮回，真实的现象就是如此
而修行就是为了避免不断的轮回而受苦，避免不断的在轮回中恶性循环，执着表相而不知道真相和解脱的方法

在不断轮回的过程中，我们可能因为没能接受能够超越轮回的正确知见
而导致累世沉沦于世俗的种种欲望和执着，或叛逆斗争或怀疑不信或恶口毁谤等恶习

因为这些邪恶的观念，相由心生，可能因此而堕入恶道，或因错误的邪见而误导修行
可能因为世苦而昏头转向，甚至茫然无觉，这样就很难解脱，而使解脱之路遥遥无期

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行

「修学禅定」就能运用自力的心念能力保持安定而从习气中逐渐解脱
透过心念的修行，逐渐能控制自己的心念，不再随世俗七情六欲而流转

「觉照智慧」就能由正确的知见和观念逐渐破除错误的认知和邪见而不再堕入恶道
世俗知见令人沉沦于执着而轮回，错误的修行观念(外道知见或邪见)则令人误入歧途，不仅白费工夫，而且无法解脱成佛
只有正确的修行观念才是修行解脱的关键，才能指引走向正确解脱成佛的目标——「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

三、实修方法

实修者请善用[四正勤]断念转念

透过[布施],放生,施食来培养慈悲心,同理心,舍离心,欢喜心,感恩心
透过[戒律]和学习[忍辱],来断除上述讲的批斗挑拨种种负面的心念和行为
透过[精进]实修~念佛,持咒,拜佛,和[三昧(禅定)]观修,
来熟悉心识作用的运作和控制,增长专心和[定力],破除负面心念
透过读诵佛经,学习法义,明白法界真相,增长[智慧],破除执着,
次第增上清净慈悲平等光明心,而逐渐恢复佛性成佛——真实修,请随时正视心念

修行是要实作,不是整天口花花不老实
以下提供给真正想[快速消业][快速修行成长][解脱生死轮回]的佛弟子参考
真正落实下面这些实修,以后谈心法心要才容易

以下是每天要上班的情况,如果不上班,请自动乘上至少3倍
1.初学佛最好每天念佛至少能满1万,能3-10万更好(此以称念九字佛号为例)
2.初学佛最好每天拜佛至少能满108拜,能300拜更好,甚至1000拜,1月内1万拜
3.初学佛最好每天诵经(以地藏经相同份量为例)每天至少能3遍(部),1月内100部
(以上初学请自选一样,日后要完全满足,全都要修持)

这些其实都很容易,都只是基础修行而已,在台湾很多修行人都早就能做到
修行不要拖拖拉拉,最好1月内尽快达到念佛100万甚至3月内1千万
不过初学者业障大,可能每天念佛1万或拜佛108拜就很困难了
只要尽快达成上述条件,业障就很容易消除,
这样以后再谈打坐的事情就很容易,
随便就都能坐个两三小时以上,最差1小时也不是问题

上面所说仅是基础修行,这真的是很基础的,请不用怀疑
真正的实修者念佛应该随时念念都是佛号,念念都是正观——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法

修行没有难易，就只有是否每天随时（每个当下）都落实的差别——一百次佛七

[略说]每天早上刚睡醒时的重要实修观行:
刚睡醒的时候,要躺着做一个重要的观照修行(几分钟即可,10分钟以内)
以[对众生的慈悲心]或[自性光明心]或[学佛的欢喜心],发起成佛普渡众生的大愿心
身心回向法界,进入这种法界光明平和的气氛中,不要急着起来,躺着进入观想,不要急躁
让身心融入法界,直到该起床的时候才起床——[法门实修]每天早上刚睡醒时的重要实修观行&观想念佛

真正的实修者面对人生的各种情境,都会用佛法不断的提醒自己
用佛经上讲的种种正观去转化自己凡夫的知见和妄念
这都是要一点一滴实修出来的
一般人一开始当然会觉得困难,觉得不容易
不过,世界上或我们人生中的每一件事情,哪一件事情不是慢慢上手的呢?
所以,还是要一步一脚印,脚踏实地的做—— [略说]念头的执着和造业,以及修行转念

四、检验实修

如果不懂反观自照,随世俗习气起舞
如果您逐渐放纵自己的恶念邪念
逐渐给自己的心念和行为找理由,找合理化
而偏离佛陀教导的正知正见
偏离五戒十善,偏离清净光明平等,
偏离生命和法界的实相观
这样就会逐渐增长自己的贪嗔痴习气和邪见
让自己离解脱的道路越来越远

由这些检讨,
就可知道自己到底是不是老实修行——真实修,请随时正视心念

想修行解脱，必须实作，而且，思想和行为都是可以相互验证的，
如果没有深入思维破解问题，那也无法期望遇到事情的时候能做出正确的行为，因此，平常应该多思维多记录心得
同样地，如果没有实际操作，那也无法验证自己知见观念与方法，在实际操作上有没有问题，以及自己能做到多少
所以，正确观念的学习与思考和实际操作都是要并行的，也就是所谓的「解」、「行」并进

在修行上，自己的因果报应与轮回结果，就是验证自己最好的成绩单

讲一个最简单的验证自己的方法，那就是「静坐内观冥思念佛」或「净心拜佛」或「诵经」
最好的验证方法就是测试定力，定力就是静心且净心的能力，如果自己的心都定不下来，那么，不论世俗或解脱，都是做不好的
一开始练习，可以找个安静的地方，如果自己在安静的地方仍然静不下来，更不用说让心清净，那当然不会有智慧
等熟练安静的地方，以后，可以改换成任何地方，而且在动态中也能保持安定(不过这要有很深功力，才不会被恶意鬼神迫害)——什么是实修？什么是智慧？

有多少实修,就有多少作为;有多少作为,就有多少实修
这是因为,真正有多少实修,就能做多少利益众生的事情
同样的,真正实际去做利益众生的事情,自己才能从中实修而得证
任何佛菩萨都是如此的,像「观世音菩萨闻声救苦」,像「地藏菩萨地狱不空誓不成佛」,像「阿弥陀佛为众生准备了极乐世界」
所谓的「无为」不是「毫无作为」,而是「究竟一切普渡众生的作为,而且心中没有一点挂碍贪着和执着」
您实修了吗？ 有多少实修呢？ 有多少作为呢？ 是否反省自己? 还是整天怪罪或怀疑甚至毁谤他人？——有多少实修,就有多少作为;有多少作为,就有多少实修

一个人是不是真的有修行有功德，从很多细节面相都可以看出来

例如，能不能耐冷耐热，这是最简单的检测方式之一
现在的天气，不是很冷，就是很热，这就是五浊恶世的相貌和报应
佛经上说，修三昧禅定，有基本10个要点，其中一项就是要耐冷和热

如果无法耐冷耐热，基本上，那就无法成就三昧禅定，而无法禅定的修行者，还能谈什么真正修行呢？
一个人如果受不了冷热，心无法安定，那还谈得上真修行吗？
所以，光看一个人是否能耐冷热，就可以断定一个人的修行程度，这非常简单

所以，一个人是否真正有修行、有功德，从他的日常生活就能看出来
日常生活就是真正修行者的密行，落实在一般人都看不出来的日常中，这就是密行
而这些当然只有真正的修行者和佛菩萨才知道，佛菩萨当然知道谁有实修、谁没有实修——冷热、禅定与实修

一个修行者实修情况的如何
这都显露在个人表达的文字和心念行为当中,
这骗不了别人,更骗不了实修实证者和佛菩萨

许多人喜欢表达自己的修行感触,或自以为有实证,
其实,真实证者看得很清楚,佛菩萨看得更清楚
众生有没有那个斤两,佛菩萨只是不愿意说破
不过这些都会直接在因果中报应出来——[略说]实修者不自怨自哀,实证者更不会如此

下面先问您一些简单的基础问题,以便验证实修次第
您是否有吃全素和守持戒律,有没有广行布施,日常生活能否忍辱,
有没有精进念佛持咒诵经,进而增上禅定,以上情况如果有实修,实修多久了
如果上述这些您都没有逐渐做好,那肯定无法明白般若智慧的层次
[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][般若]六度是连菩萨也要依次修行的次第
如果一般凡夫都没有落实,又如何能真正明白般若实相的境界——[浅谈]学佛解经和实修的关系

五、最好的实修处

娑婆世界其实是实修者最好的地方
所以许多经上都说在娑婆世界比其他世界修行还快速
因为在这里直接面对苦难,直接正视自己心念的贪瞋痴
这要有莫大的勇气和吃苦的能力,但是实修增上也更快速

如何在苦难和善境界之间实修不退,这才是实修者应该实修的真正工夫——[解析]感恩娑婆世界,实修不二法,当下即净土

（佛经中常说）娑婆恶世中修行并不容易，也因此，若能安忍和超越，成就更大
如果真的觉得困苦、辛苦、难以超越，那么，「释迦牟尼佛」也告诉我们一个最方便、简单的方法
那就是：一心信念「阿弥陀佛」并求生「阿弥陀佛的西方极乐世界」
这是个脱离恶世困境而能往生佛国安乐修行的最低门槛，用以救度能「信、愿、行」的苦难众生

不过，如果能在娑婆恶世中深入大乘实义深义、普渡众生、实修实证，
如佛经上所说，那当然不仅能随愿往生十方净土，也能上品往生「阿弥陀佛」的西方「极乐净土」——「实修」与「压力」

发心在秽土（五浊恶世）中普渡众生的菩萨行者，不仅不会退转，反而更能突飞猛进
这点可能大大出乎一般凡夫众生的意料之外(因为一般众生都怕修行退转而求生净土)——辨析：自力？他力？

[清净光明净土]的实修课程，都是根据实修次第，以循序渐进实修的方式来设计的——[清净光明休息室]实修须知

[清净光明净土]是真正的实修场所,犹如世俗人间那些人烟罕至的真正清净佛寺——[清净光明净土的版规说明]请检视自己实修的真心&学员的ID也是一项修行和考核

六、要注意

实修者也都明白，佛经中也常教导，
那些压力和苦的感受，正是来自于自己对欲望和累世恶业习气的执着
也因此，在翻转业障和累世负面习气的同时，就会产生压力和苦受，就是反作用力
所以，反而对修行和佛法上的真正「清净、光明、自在」感到相反的错误认知和感觉
这就是佛陀在佛经上讲的：众生以苦为乐！
（就是把真正苦的根源当作乐，就是以世俗假相和虚幻为实为乐，而造成苦果和所谓的压力
就像杀生吃肉、视修行为迷信的人，不仅缔结杀生的因果报应，常受鬼神干扰和各种魔障
也因为吃肉过多而让血液酸化、脂肪过多、身体沉重、头脑昏沉，造成癌症和各种疾病
而身心精神净化转生天道或往生净土者，则身心清净光明，不再需要这些物质肉体和食物）

也就是，众生沉迷执着于世俗欲乐和假相，
就像吸毒、中毒一样饥渴和难过，恶性循环，无法正确认知和解脱（没有分辨和超越的能力），只能不断的堕落和轮回
所以，拜佛就全身僵硬酸痛或头晕目眩，念佛就昏沉，诵经就打瞌睡，听经就不专心或睡着，亲近佛寺是全身不舒服、发烧呕吐
（这些通常都是业障和魔障干扰，就是自己心念不正、不清净、妄念多、累世负面习气障碍，或宿世怨仇鬼神障，或精进过程的魔障）
整颗心躁动不安，无法安静和清净，因此视「修行」、「正向的提升修持（善法、善行）」为压力

相反，如果真心提升境界，希望自己能净化和飞升
那么，这样的人，对于佛经上的教导和修行以及智慧，就会很有兴趣，就会去思维体会、实践实修
如果累世实修、业障较轻、福慧俱足，那么，就更容易修行和超越
不过，如果是业障比较重的人，就算有修行解脱成佛的初发心
但是，因为自己的累世欲望习气深重，因为习气现形，修行过程就容易感到苦闷或压力而懈怠，
也因为累世怨结鬼神的干扰，就容易失去信心或观念偏差、错误，因此退失初心或后继无力而退转

这就像毒瘾发作的人，看不到光明，无法克服欲望和超越苦受，
而不断的用负面心念来说服自己，不断的饮鸩止渴，一退再退，而不断的堕入轮回的深渊

「听闻过多而不或无实修实证，那只会增长我慢与懈怠」
我慢的情况下，最容易自以为是，以听闻的知识而批评毁谤他人或真正的实修者，
懈怠则是因为无知，往往误以为自己听过就是懂了、会了，事实上没有实修实证，荒唐不实——「实修」与「压力」

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨