透过《药师琉璃光如来本愿功德经》，结合清净光明专辑学习[信]的相关内容

净莲

通过学习这段佛经内容

【尔时、世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？

阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业无不清净。世尊！此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言无有异也。

世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，还生诽谤。彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！】

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结合清净光明专辑相关内容进行学习思维

一、为何众生有[信]或[不信]呢？

[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关

有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰
这种人不学佛的时候,人生时常不顺遂,就算学佛了,干扰业障的困扰也很多

这些道理在佛经中都有讲到,只是善根不足的众生又如何能去阅读这些内容或信受呢

不能明白,如果还能信,这就是佛法讲的有善根——为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?

二、佛法不是迷信

佛法不是几千年前仅于地球的产物,更不只是一种宗教信仰,更不是迷信
(其实,执着物质表相才是迷信,只是众生不明白,再说,正当迷恋的当下,当然没人认为自己是迷信)
正确的说,佛法是一种超越地球科学的超科学,描述真正的真实,而且有实际的修行验证方法,是有实证方法的理论
透过对理论的理解和方法的修持,佛法可带领众生破除对现生现状的物质和表相迷信,
超越生死轮回和表相世界而逐渐进入真实(超越一切而来去自如的状态,可称为「如来」)

佛不是单一的,佛有十方佛,而且都可幻化无量,有无量变化
十方宇宙世界中都有许多佛,释迦牟尼佛只是化身出生在地球上而成的佛
所以,以地球人类的角度来看,除了释迦牟尼佛之外,其他佛也可算是外星人

更正确的说,佛是存在于整个虚空宇宙中,没有所谓外星或本星的差别,或所谓娑婆世界和他方世界(例如极乐世界)的差别
虽然宇宙十方世界都有佛,但是,佛不因世界而局限,虽以世界而成佛,但这只是佛普渡众生的一项方便

再者,也不可用地球人称「人」的称谓来称佛,因为真正的佛不是人,以人身为佛,只是佛渡化众生无量变化中的一种变化
因为,真正的佛可视为是一种精神的能量体,以佛法来说不生不灭
(符合地球科学的「能量守恒」或「能量不灭」原理)
但也能随时变化成地球人类,或变化成各种众生所习惯的相化或物质化形象或生命
(这由爱因斯坦的「质能互变」理论就能明白佛或菩萨的法报化三身变化,例如：观世音菩萨32应化身)
所以,佛可存在于地球人类不可见的「反物质」或「暗物质」空间,当然也可存在于人类可见的物质空间中

有了「反物质」和「暗物质」的观念,相信可以帮助许多人消除对佛经或佛法中无法明白的种种疑惑
其实,佛经中讲的更多,如果多多深入研究,就能豁然开朗且融会贯通

其实,心念会是突破眼睛(五官)执障的重点
透过心念的超越,在精神上就能超越物质的局限,而逐渐进入质能互变的领域(最简单的证明就是身心都变好了,细致了好看了)
所以说「佛法是心法」,一切佛法以心为重,相由心生,业由心转,用心才能看到真实世界,正确的心念才能超越物质世界和六道轮回
至于这些,要成为真正的佛法实修者,不断在修行上增上,才能逐渐体会和真正明白,如人饮水冷暖自知
所以说,真修真知道,不修不知道——「眼见为凭」的迷信

宇宙中不是只有人类，而是有更高等智慧的生命体，可以到处到不同时空中教化众生
所以，过去的古人接受了高等智慧的教化，而明白六道轮回的真相和广大宇宙中不同世界的法界观
（释迦牟尼佛在佛经中说自己已经到我们的世界中教化众生非常多次，不断示现，不断教化
至于各种鬼神或天人或宇宙中不同世界等时空问题，这些在佛经中都有详细解说）——信佛拜佛是迷信？天主教基督教或教宗信的又是什么？

宇宙（法界）之中，不是只有我们的存在，佛经中告诉我们，除了我们，宇宙中还有很多他方世界，佛国世界
众生，不论是人道或者畜生道、鬼道或天道众生，六道众生都有各自不同的思维与信念，因此大致成为六种分类，那就是六道轮回
因为这些信念或心念混杂，次第太低，无明无智，所以无法超越假相，不断的堕入六道幻境之中，因此也就不断的轮回，无法解脱轮回

而这些最根本长久累劫累积的信念与无明愚痴，就是存在深层的第八识之中
所以，佛法说，只要学习佛法的智慧（真正的解脱轮回的正确信念），纠正错误的观念，然后逐渐清除第八识中的累劫习气种子
这样就能慢慢成就，就能慢慢解脱轮回，就能成佛，就是逐渐摆脱错误心念的引力，就能脱离轮回引力的漩涡

因为众生各自心念不同、信念不同，所以随各自立场，形成六道轮回
在各自立场之中，众生深信自己的信念，不会觉得自己是迷信
但是，如果从佛陀的观点来看，超越六道，脱离轮回，那么，六道之中凡夫众生的心念信念，无不是迷信
因为，六道之中，一切如过往云烟，众生执著一时的爱恨情仇，生生世世如幻灯片般，那些执著可有意义？岂不是迷信？——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

中国传统几千年来的智慧,却被后代子孙称为迷信或着迷,这不是颠倒吗?
[禅]不仅是佛法中的无上智慧,也是中国传统的智慧结晶,世界各地无不风靡
西方科技寻求不到解决的方法,往往从东方古老智慧中寻求而得到解答
被西方枪炮和科技吓怕了的东方子孙,自己迷信科学,却把古人的智慧当作糟糠视为迷信
难道历代的禅师智者都太着迷了? 还是现代人太自以为是太愚痴呢?

什么是迷和着迷? 就是无知和盲从
请问这些没学佛的人,您懂佛法吗? 您有深入实修佛法吗?
如果没有而随着世俗乱说话,那您自己本身就是无知和盲从,就是迷和着迷
这样懂了吗? 所以,别成了着迷的人又说别人着迷,这样只会更显示自己的无知和盲从
同样的道理,许多人自以为科学,把现代不健全不能尽知的科学当作准则,那就是[迷信科学]
现代科学不论在医学科技健康环保食品饮食上都犯了很多错误,严重影响人类健康和生态
世人无知,迷信现代科学,随俗而流转轮回,却不自知,这才是真正的迷和着迷

反之,正信的宗教则是维持人类和平和发展的重要基石,不仅让人心灵得到滋养,也维护社会安定
人皆有情,人活着最重要的就是有心,有慈悲,有关怀,有体谅,有宽恕,有乐观,有光明
所以,佛法讲心法,正信的宗教也教导正向的心念和行为,这些才能创造真正的幸福人生和和谐社会
这些才是对人类对众生最重要的内涵,而不是整天把心思放在物质欲望和物质科技上
如果迷信物质迷信科学,那只会让人心堕落,物质科技反而可能摧毁人类文明,这才是真正的迷和着迷

所以,如果亲朋间有人信佛学佛,千万别再说什么太着迷这种话,别再犯这种口业和邪见上的因果
佛法才是真正的超科学,才能带领众生超越世俗和轮回——辨析:学佛不要太着迷?! & 迷信科学

三、信佛能有福慧和功德的原理

如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌

念佛信佛学佛也是这道理，
就是让我们随时放下世俗的杂念，以清净光明平等宏观的智慧来提升自己，
这样不仅当下就能摆脱凡俗和黑暗，也能逐渐达到脱离六道轮回的境界——信佛念佛能有福慧和功德的原理

自古以来，修行和传承的过程
合理的是训练，不合理的是磨练
经过这个精进的历程，逐渐反观自照，觉察自己的妄心，才能逐渐相应和印心
如果不能磨掉自己的妄念和习气，自以为是，甚至产生怀疑
怀疑就失去净信，失去净信就退失功德，福慧一降低，随之修行就会退转
也因此，往往继而卷起宿世黑业，面临更大的痛苦和考验
如果能在痛苦中反省认错忏悔，才能慢慢脱离苦难，再次恢复修行
如果不能反省，那就只好等吃过众多苦头后，看看是否能觉醒了——信为功德母

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理

古时候或虽民智未开,但人心淳(纯)朴,所以大都相信因果,不敢做坏事
现代人自以为聪明和科学,忌讳迷信而不信因果,其实反被聪明误
因为宇宙法界中处处是因果,当下都是前因后果,就像水往低处流

其实,佛法讲得最究竟透彻,因果报应有非常甚深的原理,现象也非常复杂
现代人的科学其实一点也不科学,而且非常短浅,无法解释宽广深远的宇宙(法界)中的种种现象
不过,透过现代科学的自食恶果,例如:破坏大自然,错误的饮食观
错误的心念就造就五浊恶世,清净的心念就造就佛国净土
所以,人类终于慢慢发现天地万物间相互影响的力量,发现心灵互动的奇妙
慢慢明白甚深心理学,慢慢发现佛法的宏观,以及佛法的真实和可贵——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

「相信和信心」能让众生或修行者与正法相应，以此逐渐修行显露真心佛性而成就真正功德——迷信、愚信、智信、真实信

四、何为真正信佛？

许多佛弟子都自以为是佛弟子了,可是并没有老实修行,所以说并未真信
要是真正信佛怎会不依照佛说而还杀生邪淫....呢,怎会遇到困难不老实念佛呢
佛法有很多法门都能治病,怎会对佛的信心比不上医生呢,佛不是大医王吗

多数人都是如此,大都真正危急性命,连医生都没办法的时候才会求佛
只要又恢复健康,就又求世间欲望,把佛菩萨抛在一边了,这怎叫做信佛呢

回说因果,欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生做者是
如果真信因果,对人生一切自然都能用因果来解,没有怀疑和疑惑,对人生就不会有抱怨和疑惑

不过看看佛弟子的所作所为,扪心自问真的信因果吗?更不用说深信因果了
许多人觉得为什么念佛持咒或学佛没用,其实就是不真诚,不是真信
对所谓真信和真诚没有深刻的体会

所以说,真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行——为什么说[真修才能真信]

举例来说，佛陀在佛经中都有教导佛弟子对「疾病」的态度与面对的修行方法
但是，当佛弟子遇到病痛的时候，多数的佛弟子可能都是急于找世俗医生和吃药，而不是真正用佛法去面对和实修，
这不仅浪费了实修的机会，也考验出佛弟子是否「真信佛」和「真学佛」以及「真实修」
如果不能落实佛法的教导和实修，那怎能说自己是在学佛呢？又如何说自己是佛教徒呢？那可不是妄语吗？可不就是破五戒了吗？
关于这点，佛陀早在许多佛经(例如：「大般涅槃经」，「楞严经」)中都有斥责，并称这些人不是「真佛子」，
所以，「皈依仪式」和「真佛子」可是两回事，这要认识清楚！
(佛经中也有说明哪些非真正皈依或破皈依，关于「真皈依」和「真佛子」或「非佛子」，请参考「大般涅槃经」)

透过上述的说明，大家只要反观自照，扪心自问，就能发现自己是不是「真学佛」，还是为了世俗福报而「迷信学佛」
为了让大家更清楚自己的真实修行状态，再用上述关于疾病的举例，来说明下面各种不同次第的情况：
例如：「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心
还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕
或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理
又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修
(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)
又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道
(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)——学佛者的迷信与智信

五、何为真正「深信因果」？

就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果——学佛者的迷信与智信

六、[信]是有次第的

如果以「法性原理」来深入分析，「信」也是有次第的，有阶段和深浅的，也有智慧上的差别

例如：误信外道邪见，这叫「邪信」或「迷信」
关于迷信，这不是一定是指在宗教上，也可能是对各种人事物的着迷，这都可叫迷信
例如：有人迷信科学，但是，其实人类的科学相较于宇宙还是很肤浅、也常发生错误，所以这叫迷信科学
又例如迷信偶像，认为欣赏的歌星或影星做的任何事情都是对的，或一味的跟随或追星，这也是一种迷信

就算都是「信佛」或都叫「信佛」，那也有各种不同次第上的差别
虽然如此，不过，如果能信佛，总的来说还是好的，而这其中的次第差别则是来自于众生的累世业障
所以，在信佛的过程，因为业障和智慧的差别，就会产生不同次第的信解

例如：把「信佛」当作拜神来看，完全不懂佛法，这种信佛也叫「迷信」
又例如虽然信佛，但是无知、无智、不明白原理，那也还是在「愚信」的阶段
相反，如果能深入经藏的智慧，而明白法性原理和众生性，那就是「智信」
而且，因为通达原理，所以印证真实，所以也叫「真实信」
另外，如果能依佛所说，那也叫「如法信」、「如说信」，虽还不能明白原理或印证真实，但是，依佛所说才是保障——迷信、愚信、智信、真实信

七、不要随便乱信

学佛是要让自己有明辨和解脱的智慧,
而不是去完全相信某些人或某个人(不论在家或出家)
就算您对末学也是如此,您应该依据佛经的教导才对
只有佛才是智慧圆满的,才值得我们完全信任——学佛是要让自己依据佛经而有明辨和解脱的智慧,而不是去完全相信某人

所谓的「信为功德母」，这是指对佛和佛法以及佛性，这些可以让众生逐渐究竟解脱成佛，所以才应该信
如果对于世俗知见、观念或世俗人，那就不能无智的尽信，尤其对外道知见、邪见和外道邪人，那更不应该信

从世俗观念来说，相互信赖是好事，但是，从修行解脱上来说，真正能帮助我们解脱成佛的知见和人，才值得相信
尤其，人心不古，娑婆众生多恶狡诈，如果误信他人，则可能被误导、陷害或一同遭受负面的共业果报

又例如：如果是男女之间的信赖，这容易产生亲密感，这对修行人也可能产生障碍和干扰
所以，凡夫人类间的信赖也可能产生很多的复杂情绪或造成修行上的负面干扰与障碍

所以，「信为功德母」是指信佛和佛法以及佛性，不是随便乱信都能成为功德
也因此，佛经上告诉我们：应该远离恶人或邪见者，或有种种戒律，这些都是要我们远离错误而设立的

谈到信，那要看信的原因在哪？！
你会相信一个宗教或人或观念或学说，原因在哪？是表相吸引了你，还是道理原理吸引了你？
如果只是因为某人容貌好看，或亲切？如果是这样，是因为喜欢表相，那就是堕入情绪中，还算是迷信和愚信的阶段
虽然，佛菩萨也都相好圆满、亲切慈悲、普渡众生而让众生容易接受和相信
但是，这都还没到明白原理的「智信」或印证真实的「真实信」阶段，还是属于初学者的迷信和愚信阶段
更何况，如果你不是信佛，而是因为长相和亲切而信了一般人，那也未免肤浅了

至于真正的菩萨行者，是信佛而不是信众生的，佛才是真正可信的觉悟者，众生则是菩萨普渡的对象
菩萨行者对于凡夫众生并不是用信，而是用智慧观察，明白法性和众生性
因为众生是无智的、不可信的，菩萨行者应该用智慧来观察和明白众生性，以此来引导众生解脱

所以，菩萨行者不是随便的相信凡夫众生，而是以清净慈悲平等光明智慧心来观照觉察一切相
进而明白一切原理和相貌以及众生的心、性（特质习性）、欲，而能自利利他、引导众生走向解脱成佛的道路

就像，徒弟应该相信师父，才能依靠师父的智慧而走向解脱成佛之道
然而，师父却不是相信徒弟，因为，师父是运用智慧而明白徒弟（的心念、习气和能力），不是迷信徒弟
所以，也就是说，智者是靠智慧，愚者则应该先信，如同禅宗所说：「迷时师度，悟时自度」——迷信、愚信、智信、真实信

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来
南无药师琉璃光如来

南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大悲观世音菩萨