结合《楞严经》，思维体会[三种修行渐次]与清净自心得解脱的修行原理与意义

净慧慈光

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经~

“云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。

“云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全，依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

“云何正性？阿难，如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心，不餐酒肉，以火净食，无啖生气。阿难，是修行人若不断淫及与杀生出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动，后行菩萨清净律仪，执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业。偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

“云何现业？阿难，如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行。十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中。是人即获无生法忍，从是渐修，随所发行，安立圣位。是则名为第三增进修行渐次。

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这段教导的是如何修佛正定的三种渐次方法

末学以当前次第理解，这段经文其实也是教导我们清净身心的修行方法

第一个要消除助因，就是断除五辛
因为“是五种辛，熟食发淫，生啖增恚”，而淫心和嗔恚心都是背离修行解脱的负面心念
另外如果不断五辛，还会感召诸饿鬼以及大力魔王的干扰和障碍，即使菩萨等护法善神想要保护此人，但因五辛的臭秽根本无法靠近。尤其末法时期如果离开了佛力加持，想要靠自己修行成就是很困难的，所以断除五辛非常重要

第二个刳其正性，断除杀盗淫妄恶业
有了佛力加持，修行者更要自己修正身心断除恶业，这样就能不造新业，且能宿命清净，更不会边修边漏

第三个违其现业，避免根尘相对(相互攀缘)
想要修行持续增上，还要再进一步摄心清净，六根如果不随六尘转，就能避免心外攀缘，透过返闻闻自性，获得无生法忍


以上，深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨