为什么善知识说《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》是一部“不可思议甚深功德方便”的经典？

净慧慈光

(注：本篇仅为末学当前次第下的思维解说，感恩诸佛菩萨 善知识 老师慈悲护念！阿弥陀佛！)

这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》从经文上看并不是很难，也没有太多生涩难懂的名词

到今天为止末学已经学了大多半经文，虽然内容并不难懂，但末学的学习速度并不快
一是因为末学每学习一段经文，都要仔细想想、问问自己从中学到了什么？
二是虽然表面看起来是简单易懂的经文，但其中必定有相应的法性原理，所以想的时间会比较多

回顾学过的习经内容，大多都是介绍这部经典种种不可思议殊胜的功德！

同时末学还发现了一个不多见的现象，就是经中极少有讲到至心、诚心、一心、专心等心法上的教(引)导，这也是末学习经以来较少看到的现象，所以在末学心里这是一部比较特殊的经典，由此想到善知识说过这是一部“不可思议甚深功德方便”的经典，为什么是“不可思议甚深功德方便”呢？

末学以当前次第理解：因为这部经典直接考验的是众生信心的次第！具有深心、深信的人则能深入相应！

比如这段经文~

尔时大众闻佛是说。远尘离垢断诸烦恼得法眼净。时众机异利益亦别须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道。及菩萨道阿鞞跋致萨波若智。于如是事各得其一。或有证得初地二地乃至十地。或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢得五神通

大众只是听闻朽塔的功德，便能各自证果

还有这几段经文(实际还有很多，末学就不一一列举了)~

发心书写此一经典。即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典。即过于彼九十九百千万俱胝如来之前久植善根。

若人读诵此一卷经。即为读诵过去现在未来诸佛所说经典。

若有人以香华涂香华鬘衣服微妙严具供养此经。即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前。

经中，世尊没说要一心、专心、诚心，或以怎样的心去书写读诵供养

末学是这样想的：如果经中有说一心或专心或诚心这样的话，则是有针对性的方便引导

如果没有说则是对众生更高要求具足深心(信)，因为高次第的众生必定具足深心(信)，所以无需引导和强调要一心或专心或诚心，便直接宣说这些不可思议功德，令信者得入！因为具足深信(心)的人必定与之相应而获益！

所以虽然这是一部功德法门经典，但是末学认为这部经典比之前读过的其他功德法门经典要深一些，因为这要有足够的深心(信)！

正如善知识慈悲教导：

所谓的[深法]不是仅指名相上的[不二法门]和[般若法门],这是您对深法的不明了
其实[念佛]和[楞严咒]都是深法,所谓的[方便波罗蜜],[愿波罗蜜],[力波罗蜜]也都是深法
那些从佛果流露出的果德方便(许多功德法门),乍看下太方便了,其实是很深的法
其实,[布施波罗蜜],[持戒波罗蜜],[忍辱波罗蜜],[精进波罗蜜],[禅定波罗蜜]都是深法
因为[波罗蜜]才能称作是[深法],而[三轮体空]才能叫做[波罗蜜]

[念佛]是[方便法],但是也是[究竟法]
以念佛的[功德方便]来引导众生,所以是[方便法]
由念佛深入[心法次第]逐渐增上即可成佛,所以是[究竟法],所以许多佛经上谈到[深心]—— [略说心法]自他不二

“那些从佛果流露出的果德方便(许多功德法门),乍看下太方便了,其实是很深的法”
比如很多人也按照经中说的做了，为什么效果不明显呢？
这就要检讨我们的发心和相应程度了，其实都是自己心念上的缺失

诸佛菩萨慈悲方便不可思议，功德法门即可以是深法，也可以是方便

明白功德法门的深义和方便智慧,运用方便让众生发起信心
并且逐渐引导众生学习甚深法,明白实相义,实证[不二] —— 论说佛法的五种过失,此不净说法者,当堕地狱 ~ 佛藏经

这就是佛菩萨在做的事情，所以对于信心尚浅的众生，诸佛菩萨就会先藉由种种功德方便引导众生，先生起信心再逐渐深入！

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以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨