透过学习《普贤行愿品》，由[恒顺众生]进一步思惟体会其中心法

净慧慈光

大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品~

复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地、水、火、风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿，乃至一切天龙八部、人、非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转，种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝叶、华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲，以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

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[学习解说]：

普贤菩萨继续说：善男子，恒顺众生者，尽虚空遍法界十方世界所有一切众生都各不相同千差万别，比如有卵生、胎生、湿生、化生的众生；或者有的依靠地、水、火、风而生的众生；或者依靠各种草木而生的众生

总之他们分别有种种不同的类别、色身、形状、相貌、寿命、种族、名字、心性、知见、欲乐、威仪、衣服、饮食、住处，乃至一切天龙八部、人非人等，包括无足众生、二足众生、四足众生、多足众生，还有有色、无色，有想、无想、非有想、非无想如是等众生，我都随顺他们的因缘和次第，做种种事情，就像恭敬父母、侍奉师长或侍奉阿罗汉乃至如来那样无有差别

我要为所有被病苦折磨的众生做良医，为迷路的众生指引正路，在黑暗中我愿化作光明，令贫穷的人得到丰足的宝物，菩萨当以平等心利益一切众生，为什么呢，因为菩萨如果能随顺众生就是随顺供养诸佛，如果能够尊重承事众生就是尊重承事诸佛，如果令众生心生欢喜就是令一切如来生欢喜心，这是为什么呢

因为诸佛如来以大悲心为体(指观一切众生与自己同一体，视他人的痛苦就是自己的痛苦，而生起拔苦与乐、平等绝对之悲心)，诸佛如来因为怜悯众生而生起大悲心，因为大悲心而生起菩提心，因为菩提心而成就佛道

比如旷野中有一棵大树王，如果树根有水，枝叶和花果就会茂盛，然而一切众生就是树根，诸佛菩萨则是花果，如果能以大悲水利益众生(浇灌树根)，则能成就诸佛菩萨智慧的花果，这是为什么呢，因为诸佛菩萨以大悲心利益众生才能成就无上正等正觉。因此菩提属于众生，如果没有众生，一切菩萨终不能成佛

善男子，菩萨如果能以平等心对待众生则能成就圆满大悲心，如果能以大悲心随顺众生则能成就供养如来，菩萨当以平等心和慈悲心随顺众生，直到虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我恒顺众生的发心也不会穷尽(停止)，我会念念相续不间断的发心，虽然念念相续不间断，但是由于身、口、意三业是清净的，所以不会感到疲乏和厌倦



一、什么是恒顺众生？

所谓「普贤十愿」的「恒顺众生」，那是指「普贤行」的菩萨行者在行菩萨道的过程，随顺众生根器，而使用不同次第的法门 —— 到底该不该结婚？！

二、为什么要恒顺众生? (“为什么要遵照次第修行和次第说法的原则呢？”)

就是为了容易教化众生
如果不能按照次第说法、修行原则，众生就不容易接受，容易怀疑毁谤
因为，为了容易教化众生，为了护念众生，所以必须按照次第来修行和说法
如果不能按照次第说法，就无法调伏一切众生，众生可能因此叛乱或加害菩萨，
因此，菩萨也应该善护自身，才能保全自己，让正法得以流传
菩萨不贪自己身、命、财，但是为了护念、普渡众生，必须先保全自己，才能弘扬佛法，以报佛恩和众生恩

再者，想当菩萨普渡众生，要先自己实修，自己先布施、持戒、知足、精进
弄清楚各种修行方法和其法性原理，自己实际修行验证结果，然后才教导众生
如果自己做不到，又或者是错误的方法，又或者不明白次第原理，或根性因缘不符合，又怎么教导别人呢？
「无量义经」讲「无量义」，就是在讲法性原理，无量众生有无量众生心，就有无量法性原理
如果菩萨无法弄清楚「众生性」和「法性」，又如何能适应众生次第而适当说法呢？
因此，菩萨必须自己先学习无量法门，才能教导众生无量法 —— 优婆塞戒经：若欲为众生说[法界深义],先当为说[世间之法],然后乃说[甚深法界]

再者,以次第说法和戒定慧来说
因为众生根器和福慧因缘不同
有些众生没有因缘接触和明白法的原理和深法,又或者就算听到了也不懂不信
所以,这样的众生只能先听闻一般戒律和表法和简单的法门
这就需要长期遵守戒律和遵行表法,逐渐减少世俗习气之后
才能慢慢逐渐学会反观自照,才能慢慢触及和体会心法 —— 关于降伏睡眠和贪吃

如果大家能详读法华经，就能知道：为什么之前佛陀不说法华经，后来佛陀又说法华经了呢？
这就是需要因缘，随着佛陀教育弟子的过程，弟子们逐渐成长，逐渐到了可以教授法华经的时机，
而且佛陀当场也是等到那些不信法华经的弟子都离去了，才开始讲法华经，愿意信受留下听法的，佛陀才教导
所以，这都要看众生的根器和信心以及次第，要看众生的情况，这就是要按照次第说法，不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生，希望众生都能尽快成佛，但是也要按步就班，按照众生根器次第，不随便说甚深法 —— 辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传？！

《大般涅槃经》云：“方等经者，犹如甘露亦如毒药...服消则为药不消则为毒，方等亦如是智者为甘露，愚不知佛性服之则成毒。”

《大乘大集地藏十轮经》云：“善男子，有诸众生，于声闻乘，独觉乘法，未作劬劳正勤修学，如是众生根机未熟，根机下劣，精进微少;若有为说微妙甚深大乘正法，说听二人俱获大罪，亦为违逆一切诸佛。—— 第一实义中无业无报、无生无灭、无净无垢。 ~ 摩诃般若波罗蜜经

虽然,佛大悲无私,愿意把所有法门都教导给众生,让众生脱离苦海
但是,众生根器差别,无法信受所有法门,因此需要按照次第说法,教导不同次第法门 —— 有没有密法?

其实佛陀讲经都会看对象
对人天乘根器就讲人天法
对小乘根器就讲小乘法
对菩萨根器就讲菩萨法
所以明白的人从佛经中参与法会的弟子或所讲的义理
就能分辨每一部佛经到底是对何种根器说法 —— [略说]佛陀依照众生根器不同的因缘次第说法

请参考阅读：
「次第说法」的重要性与原理内涵
先知众生善根及了彼心。随其所堪次第说法 ~《虚空藏菩萨经》



三、如何实修恒顺众生？

[四摄法]就是帮助佛弟子摄受众生法门,如果修行人能落实[四摄法],就能有效的转变家人的态度和观念,成为佛化家庭

[四摄法]是属于菩萨道的普渡众生法门,特别适合在家佛弟子
在家佛弟子入世学佛,除了修行自己,也要与人为善,和家人亲友和乐相处
从中体会佛法的益处,让彼此都能有美好人生,以此为基础逐渐体会佛法深义,落实菩萨道而超越轮回

[四摄法]就是四种摄受众生的法门,就是[布施摄]、[爱语摄]、[利行摄]、[同事摄]。

[布施摄]是对于钱财心重的人，用财施，对于求知心重的人，用法施，使双方情谊逐渐深厚，而达到度化对方的目的；
例如:对于家人或亲友可以不定时送一些小礼物,或随时微笑,适时关怀或鼓励或赞美,或布施劳力做家事,或和颜悦色适时的宣导正知见,
以上这些都是布施的范畴,以此维持彼此良好互动,增进感情和互信,这样就容易引导亲友信受佛法
所以,对家人不要吝啬布施小礼物,不要吝啬微笑和赞美,要布施劳力多做家事,要教导亲友吃素和因果
因此,不是布施外人才叫做布施,布施家人也是修行重要的一环,这点要弄清楚,才不会内外失衡,才不会令家人讨厌

[爱语摄]是随着众生的根性，以温和慈爱的言语相对，令他生欢喜心，感到我和蔼可亲而与我接近，以达到度化对方的目的；
嫌恶嘲讽挑拨恶口只会让自己成为令人讨厌的人,更不用说修行和普渡众生
因此,和亲友或众生说话,切忌嘲讽挑拨和恶言相向,这也是基本的十戒范畴.如果犯戒就不可能有定慧可言.
再者,嘴巴都管不好,怎能说自己是修行人呢?嘴巴管不好,都是自己的心念出了问题,应该先检讨自己,好好忏悔.
心美就能看到美好处,心好就能看到众生的好处,所以,不要吝啬赞美和鼓励以及关怀的言语
赞美鼓励以及关怀更容易使亲友和众生能接受自己

[利行摄]是以利益众生为重，以身口意诸行皆有利于人，以不在乎自己得失的利人行为，感化众生共修佛道，以达到度人的目的；
所以,日常生活中要多帮助人,只要是正业正行,都应该支持,并且平常应该多宣扬正确知见和正业以及正行
亲友或众生如果有任何一点一滴的善念或善行,都应该全力支持和帮忙,千万不可轻视或嘲笑或不在乎
例如:如果家人想放生或去佛寺或乐捐,那应该放下自己的私事或定课,陪家人行善
又或者,平常多宣扬正知见,帮助亲友和众生建立正行和善行的基础观念,促发众生能行善,这也是利行

[同事摄]就是与众生同事，要深入社会各阶层中，与各行各业的人相接近，做其朋友，与其同事，在契机契缘的情况下，而度化之。
例如:多参与各种文化慈善或爱心活动,加入各种社会服务的义工或志工,关怀病人老人孤儿和弱势或伤残
如果能如此,这样的佛弟子必定是融入社会,受人爱戴和喜欢的人,
如此广结善缘的良好互动,定能得到互惠的回报,定能获得好的工作和伴侣,
也更能得道多助,更有实力能帮助众生,以及落实普渡众生的菩萨行
一般人找不到好工作和伴侣,这其实都是自己的问题,就是不懂[只要正向的付出,就会有正向的回报],就是不懂因果
如果自己是个光明乐观进取,有爱心有善心,帮助众生又工作认真的人,谁会不喜欢呢?
所以,只要努力正向的融入社会和人群,就能自利和利他,就能落实菩萨道.
对于家人或亲友或工作伙伴也是如此,学佛后不可就少了和家人说话或相处或少做家事
应该透过相处或共同做家事,或关怀健康上工作上学业上的情况,来增进引导家人学佛的机会 —— 改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

四、随顺、发心帮助众生，自己是最大的受益者！

经文~“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”

由此可知，发心帮助(普度)众生的同时自己也是最大的受益者！

其中原理：

~就是发心开导别人,帮助众生解除疑惑而成佛
当您能发起这大心,就能与佛菩萨的悲愿智慧相应结合,
就能得到佛菩萨的加持

透过领导别人,自己可以更深入明白和体会普渡众生的细节和道理
所以,应该发起大心,这样就能相应和继承佛菩萨的愿力和法力
就能在领导别人的过程中增上修行和智慧
就像末学发愿领导众生学佛一样,这其实是对自己实修最大的帮助 —— 法门实修帖 422#

末学想着这也是佛法的微妙之处！那就是：

发心行菩萨道普渡众生,
可是学习的过程反而让自己受益而成佛 —— 佛友的心得:整理帖子学到了更多

以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨