透过学习《普贤行愿品》，由[称赞如来]进一步思惟体会其中心法

净慧慈光

大方广佛华严经卷第四十 入不思议解脱境界普贤行愿品~

复次，善男子！言称赞如来者：所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中，皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解，现前知见；各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。

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普贤十愿末学以前也有学习过，但那时基本都是依文解字，很少去思惟经义
换做以前这段经文白话解说完成后，如果当下没有习经心得或体会，就会马上进入下一段经文的白话解说
可是今天末学不想像以前那样茫目的赶进度，记得善知识说过这样的话，大意是佛经中没有一个字是多余的
所以末学这次选择先停下来，先清净自心认真思惟，问问自己到底从中学到了什么呢？

在大般涅槃经中佛陀也说学佛成佛有四个阶段
亲近善知识,听闻佛法,思维佛法,实修佛法 —— 学佛成佛有四个阶段....佛经为什么需要一遍又一遍的读诵?

一切善法无不因于思惟而得。何以故。
有人虽于无量无边阿僧祇劫专心听法。若不思惟终不能得阿耨多罗三藐三菩提
以是义故。思惟因缘则得近于大般涅槃。

复次善男子。若有众生信佛法僧无有变易而生恭敬。当知皆是系念思惟因缘力故。因得断除一切烦恼。
以是义故。思惟因缘则得近于大般涅槃。—— 修学佛法的四个阶段 ~ 大般涅槃经

思惟之后，末学(以当前次第)由称赞如来(功德)所理解和体会到的心法是：
要对佛菩萨具足信心、要有一颗随喜之心、以及破除悭贪嫉妒心，恰巧末学后来查询词典时也找到了相关教导(摘录自《佛光大辞典》)：

“吝于赞扬者，称为称赞悭，属五悭吝之一”

“称赞悭，唯我受此称赞，不令他人共受，若赞他人，则勿使其所受过多于我”

回说末法众生因为心量狭小或心有对立或对诸佛菩萨缺乏净信，所以吝啬自己的称扬与赞叹，其实这都是凡夫业障的表现
要知道悭贪、嫉妒、怀疑不信等等这些都是恶心，也是堕入恶道的因，所以我们应当时时反观自照，随时转恶念为清净光明念
例如，只要生起随喜之心就能取代嫉妒等非光明念，而且随喜功德也是普贤十愿中的第五大愿，后面也会依次学到

因此，善知识教导：

称赞他人者,于心称赞和尊重对方,其实是对自己最好的修行

被称赞者,对于他人的称赞,若能观照实义,了了不动,无二无别,那也是最好的修行 —— [实修案例问答]真假菩萨&开悟&惭愧忏悔心实修

接着再来学习[称赞如来]都有哪些殊胜功德呢(摘录自《佛光大辞典》)：

“据称扬诸佛功德经卷下载，受持讽诵诸佛名字，显扬赞叹如来功德而广于宣传者，

得不退转，速成无上正真道，无数之天魔亦不能毁坏其无上道心，所生之处皆为严净佛刹，常得值遇诸佛世尊；

又端正殊妙而容颜光泽，常能解了无量智慧，得无碍辩才，常为众生阐扬大法等”

最后，虽然这段经文讲的是[称赞如来]功德
但末学体会[称赞]的学习要点是为了引发我们种种正向光明心
所以如果众生之间做了有利于修行解脱的事情，我们也应当称扬和赞叹！


以上，感恩善知识慈悲教导

深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨