断除贪嗔痴，免造十恶业、免堕轮回苦

净慧慈光

优婆塞戒经业品第二十四之一~

善男子！是十业道，各有三种：一、从贪生，二、从瞋生，三、从痴生。
若为贪利故害命者，是名从贪；若杀怨家，是名从瞋；杀老父母，是名从痴。
劫盗他财，亦复三种：自为己身、妻子、眷属，贪他财物而往劫夺，是名从贪；盗怨家物，是名从瞋；劫夺下姓，是名从痴。
邪淫亦三：若为自乐行非梵行，是名从贪；淫怨眷属，是名从瞋；于所生母作非梵行，是名从痴。
妄语三种：若为财利自受快乐，是名从贪；为坏怨故，是名从瞋；若畏他死，是名从痴。
两舌三种：为财利故，是名从贪；为坏怨故，是名从瞋；破坏和合邪见之众，是名从痴。
恶口三种：为财利故，骂詈妇儿，是名从贪；故向怨家说所恶事，是名从瞋；说他往昔先人过罪，是名从痴。
无义语亦三种：若为欢乐，歌叫諠哗，是名从贪；为胜他故，歌叫諠哗，是名从瞋；为增邪见歌叫諠哗，是名从痴。

由今天所学这段经文可以知道：
十恶业道的每一道各有三种原因引发
也就是说造作十恶业道的原因是由贪、嗔、痴三毒所引发
因此如果我们能反观自照，从根本处断除贪嗔痴便能免造十恶业，免堕轮回之苦

所以，善知识慈悲教导：

佛法是心法,就是教导众生转化凡夫贪嗔痴心念为正念来解脱轮回的法门 —— 同样一件事情,心念好坏的差别和严重性

我们

只有靠自己转念和认清法界实相,逐渐消除贪嗔痴,这样才能成佛

这才是科学,这才是真正的原理,真正的原理在佛经中都有说明

想成佛,就是要靠自己实修,清除第八识中的妄念种子,这样才能成佛 —— 超度和成佛是两回事

然而，反观很多

众生愚痴无明,所以,许多观念都是和佛法上的正知见相反的颠倒的.

例如:菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果.
所以,菩萨特别慎重反观自己的贪嗔痴.
众生则相反,尽情的贪嗔痴,却又害怕贪嗔痴的恶果 —— 世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

反观人类,人的一生都是为了人的生活而努力,造尽贪嗔痴各种恶业
如果没有遇到佛法而修行,就因为恶业又堕入三恶道中轮回不休 —— [探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

因此，真正(正确)的实修者

应该随时反观自己的贪嗔痴
以佛法上的正知见来观察工作婚姻朋友和人生的情况,不断的思维调整和修正
这样修行才容易增上—— 人生路上停看听

另外，

以「戒」「定」「慧」来说，也就是要先逐渐戒除自己的贪嗔痴，
如果自己还有很严重或很粗重的贪嗔痴，在修「定」「慧」过程就容易产生干扰而走向岐路，或因此而染身心重病
所以，想修定慧，是要有一定的持戒守戒基础 —— 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果

所以

真正想修行成就的佛弟子,在面对各种人生欲望和执着的时候
应该就要想到六道轮回与法界真相,而好好想清楚自己应该如何面对这些欲望和执着 —— [探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

以上是末学当前次第的粗浅体会，深深忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨