佛弟子净慧慈光，学习〈大方广圆觉修多罗了义经〉的习经记录帖

净慧慈光

4、修此圆觉经者能得诸菩萨及诸护法时时守护，令远离一切灾难，修行不退转

★ 汝善男子！当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼其身心令生退屈。

尔时，会中有火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等八万金刚并其眷属即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！若后末世，一切众生有能持此决定大乘，我当守护如护眼目；乃至道场所修行处，我等金刚自领徒众晨夕守护，令不退转。其家乃至永无灾障，疫病销灭，财宝丰足常不乏少。

[学习解说]：

世尊对贤善首菩萨说，你们应当护念末法时期修此圆觉经的人，避免他们被恶魔及各种外道扰乱身心生退转心

这时，会中的火首金刚、摧碎金刚、尼蓝婆金刚等共八万金刚与他们的眷属从座而起，顶礼佛足，对佛说：如果末法时期有能受持这部大乘圆觉经，我们会像守护眼睛那样守护这些修行者，乃至在道场修行者，我们也会带领徒众早晚不离的守护在他们身旁，令他们不退转，令他们家中永远没有灾难，远离疾病缠身，财宝丰足，无有缺少


名词解释：

【金刚】
<一>梵语 vajra，巴利语 vajira。音译作伐阇罗、跋阇罗、跋折罗、嚩日啰、伐折罗、跋日罗。即金中最刚之义。经论中常以金刚比喻武器及宝石，较常用于比喻武器。以金刚比喻武器，乃因其坚固、锐利，而能摧毁一切，且非万物所能破坏。以金刚比喻宝石，及取其最胜之义。
　(一)以金刚比喻武器，如帝释天及密迹力士所持之武器，称为金刚杵；其不为任何物所破坏，而能摧破一切，犹如金刚。故经论中常出现金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚顶、金刚界、金刚心、金刚坚固之信心等辞汇。又金刚般若经疏论纂要卷上载，真谛以六种金刚之色，比喻般若（智慧）之体用，即：(1)青色能消除灾厄，以喻般若能消除业障。(2)黄色随人之所须，以喻无漏之功德。(3)赤色对日而生出火光，以喻智慧对本觉而生出无生之智火。(4)白色能澄清浊水，以喻般若能清除疑浊。(5)空色令人行坐于空中，以喻般若之慧能破除法执，而令人住于真空之理。(6)碧色能消除诸毒，以喻智慧能净除三毒。此皆以金刚之坚固、非万物所能破，来比喻般若之体；以金刚之锐利、能破万物，来比喻般若之用。
　于密教，金刚一词亦常用于武器方面，如独钴（即独股形状之金刚杵或金刚铃）、三钴、五钴等，多作为诸尊之三摩耶形，乃诸尊之本誓或内证之德的表征，具有摧破众生之烦恼、去除惑业之障难、惊觉众生等各种含义，此外亦以之为诸尊所住三摩地之标帜。又持金刚杵之力士，称为执金刚，略称金刚。寺院中之四天王像，俗称为四大金刚。
　(二)以金刚比喻宝石，因金刚石透明无色，且光耀璀璨，一经日光照射，即显现出各种光耀之色彩，于夜中亦能放出萤光，而为诸宝中之最胜者。经论中亦以金刚宝石来比喻菩萨所证得之金刚三昧；以取其最胜之义。然经论中较少用此譬喻。
　此外，据金刚顶疏卷一之说，世界之金刚有不可破坏、宝中之宝、战具中之胜等三义。另据北本涅槃经卷二十四、大乘义章卷九等举出，金刚有能破、清净、体坚、最胜、难测、难得、势力、能照、不定、主、能集、能益、庄严、无分别等十四德。（大日经疏卷一、卷十五、金刚般若波罗蜜经疏、金刚般若经赞述卷上、金刚仙论卷一、秘密曼荼罗十住心论卷十、梵语杂名、慧苑音义卷上、希麟音义卷七）（(参见:金刚二义)3534）
　<二>为金刚草履之略称。即指由蔺或槁做成之草履。（(参见:金刚草履)3555）p3532 FROM:【佛光大辞典】





★ 尔时，大梵天王、二十八天王并须弥山王、护国天王等即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我亦守护是持经者，常令安隐心不退转。

尔时，有大力鬼王名吉槃茶与十万鬼王即从座起，顶礼佛足，右绕三匝而白佛言：“世尊！我亦守护是持经人，朝夕侍卫令不退屈，其人所居一由旬内，若有鬼神侵其境界，我当使其碎如微尘。

[学习解说]：

这时，大梵天王、二十八天王，还有须弥山王、护国天王等也从座而起，顶礼佛足，绕佛三圈对佛说，他们也会保护受持此经的修行者，令他们安稳修行不退转

还有大力鬼王名叫吉槃茶与十万鬼王也从座而起，顶礼佛足，绕佛三圈对佛说，他们也会保护受持此经的修行者，朝夕守护令不退转，而且在修行者住处的一由旬内(为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里)，如果有鬼神侵犯，他们会将这些鬼神打成微尘


名词解释：

【由旬】
（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或逾阇那。新称逾缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二曰：“夫数量之称，谓逾缮那，旧曰由旬，又曰逾阇那，又曰由延，皆讹略也。逾缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一逾缮那四十里矣，印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里，穷微之数，分一逾缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦。”玄应音义二曰：“俞旬，又作由旬，或作由延，又作逾阇那，皆讹也。此言逾缮那，此译云：合也，应也。计合应尔许度量，同此方驿逻也。”有部百一羯磨三曰：“言逾缮那者，既无正翻义，当东夏一驿可三十余里，旧云由旬者讹略。若准西国俗法，四俱卢舍为一逾缮那，计一俱卢舍可有八里，即是当其三十二里。若准内教，八俱卢舍为一逾缮那，一俱卢舍有五百弓，弓有一步数，准其步数才一里半余，将八倍之当十二里，此乃不充一驿。亲验当今西方逾缮那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮无远滞。”注维摩经六：“肇曰：由旬天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。”一指节者，横大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠运之俱舍记曰：“一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。”智证之杂记曰：“横大母指而取其厚，以为一指也。”俱舍论十二曰：“赡部洲人身，多长十三肘半，于中少分有长四肘。”积算此指节之量可知由旬之度。 FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】





★ 佛说此经已，一切菩萨、天龙、鬼神八部眷属及诸天王、梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

[学习解说]：

佛说完此经后，一切菩萨、天龙、鬼神八部眷属及诸天王、梵王等一切大众，听佛说完后，都心生大欢喜，如法信受及奉行！


名词解释：

【信受奉行】
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四四下）：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”p3717 　 FROM:【佛光大辞典】

【八部鬼众】
<一>谓四天王所领之八类鬼神。即：(一)乾闼婆（梵 gandharva），译为香阴，乃不食酒肉，唯以香资阴（阴即身之意），帝释天乐神即是。(二)毗舍阇（梵 pis/a^ca），译为啖精气，乃食人及五谷之精气。(三)鸠槃荼（梵 kumbha^N!d!a），译为瓮形，以其阴似瓮故，即厌魅鬼。(四)薜荔多（梵 preta）， 译为饿鬼，以其长劫不闻浆水之名，常为饥所逼。(五)诸龙（梵 na^ga）， 龙有四种，即：(1)守天宫殿，持令不落。(2)兴云致雨，利益人间。(3)地龙，决江开渎。(4)伏藏龙，守转轮王大福人宝藏。(六)富单那（梵 pu^tana），译为臭饿鬼或热病鬼，乃主热之病鬼。(七)夜叉（梵 yaks!a），译为勇健，有地行夜叉、虚空夜叉、天夜叉三种。(八)罗刹（梵 ra^ks!asa），译为速疾鬼，又称可畏，以其暴恶可畏故名。（翻译名义集卷二）
　<二>又指天龙等之八部众。（大明三藏法数卷三十三）（(参见:八部众)296）p295 FROM:【佛光大辞典】



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感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩老师 感恩护法圣众慈悲护念

阿弥陀佛)