佛弟子[净慧慈光]，学习《地藏经》的习经记录帖

净慧慈光

三、长者为众生请法

1. 菩萨请问佛，家人为已故的亡者做种种功德，他们能得到利益吗，能因此而得到解脱吗

★ 【说是语时，会中有一长者，名曰大辩——是长者，久证无生，化度十方，现长者身——，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？”】

[学习解说]：

说到这里，会中有一位长者名叫大辩
这位长者早已证得无生法忍，他以长者的身份度化十方众生

长者恭敬合掌请问地藏菩萨：
大士，这些南阎浮提(娑婆世界)众生命终后，家人为他们做的种种功德及设斋供僧
为亡者做的种种善因，他们能得到大利益吗，还有能因此而得到解脱吗


【无生】
不生不灭的意思，也就是涅槃的道理。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【无生法忍】
简称无生忍。无生法是指不生不灭之真如实相理体，真智安住在此理上，不再退堕，叫做“无生法忍”。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

2. 众生临命终时若能听到一声佛名号、或菩萨名号、或辟支佛名号，无论生前有罪无罪都能得到解脱

★ 【地藏答言：“长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】

[学习解说]：

地藏菩萨回答：长者，我现在就为未来世和现在的众生，承蒙佛力加持，简略说说这些事情

长者，未来现在所有一切众生临命终时，如果能听闻到一声佛名号，或一声菩萨名号，或一声辟支佛名号

那么无论生前有罪还是无罪，都能得到解脱

净慧慈光

3. 家人为亡者所做种种功德，七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

★ 【“若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

[学习解说]：

如果有男子女人，生前不修善因，造作很多罪业
命终后家人有为他们做种种功德，可是七分功德亡者只能得到一分，剩下六分功德生者自己获得

所以，不管是未来还是现世的善男善女们
一定要自己用心修行，这样七分功德一分不差的都能获得

净慧慈光

4. 人死后四十九天内是做功德超度亡者的最好时期，能直接改变他们的投生去处

★ 【无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等？是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报，若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。】

[学习解说]：

人生无常，谁也猜不到明天会遇到什么
人死后的神识在七七四十九天内像个傻子和聋子一样什么也不知道

不知道自己的罪业和福报分别有多少，有的神识会在审判中等待结果
直到审定结果出来后，才能随着善恶业去投生受报

所以在结果没出来前，也就是七七四十九天内
他们念念都在期盼家人为他们做种种功德来帮助他们免堕恶道

因为过了四十九天业报就确定了
如果恶业感召堕入恶道的，将会成百上千年都在恶道受苦，不得解脱
如果恶业感召堕入无间地狱，更是千劫万劫都在地狱永远遭受痛苦的果报了

净慧慈光

5. 以虔诚恭敬之心设斋供僧，这样不论生者和亡者都能同时获得利益，反之如果不能如法供养，无法得到利益


★ 【“复次，长者！如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地。乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者！阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。”】

[学习解说]：

还有，长者，如果这些造作罪业的众生
命终后，家人为他们设斋供僧为亡者超度增福

要注意的是供僧的食物比如大米蔬菜等不要随便掉在地上
而且食物要先供养佛法僧三宝，不能自己先吃进嘴里

如果违背了这些规定或者因为内心不够虔诚的话，亡者是得不到利益的
反之如果能够虔诚恭敬用心做好所有事情，亡者就能收到七分之一的功德

所以啊，长者，阎浮提(娑婆世界)众生如果能为已故的父母和家人们设斋供养三宝的话
不论生者还是亡者，都能同时获得利益


【营斋】
设斋食以供僧道，请为死者超度灵魂。
摘自：百度




★ 【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】

[学习解说]：

地藏菩萨说完这些话时，忉利天宫有千万亿那由他多的阎浮提(娑婆世界)鬼神众都发了无上菩提心

大辩长者恭敬的礼拜后，退回到座位上


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

                                                                                                                                (56楼~60楼共用时约2小时10分钟)

阎罗王众赞叹品第八

一、无量鬼王和阎罗天子蒙佛及地藏菩萨神力加持都来到忉利天宫


★ 【尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。】

[学习解说]：

这时，铁围山内有无量鬼王和阎罗天子一起来到忉利天宫佛讲法的地方

这些鬼王分别是：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王
赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王
负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王
主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王
四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等大鬼王

每个大鬼王身边又有成百上千的小鬼王居住在阎浮提(娑婆世界)
这些所有大小鬼王与阎罗天子都是承蒙佛和地藏菩萨的大威神力而来到忉利天宫站在一边


【阎罗天子】
（杂名）十王之第五。司掌大海底东北沃燋石下叫唤大地狱，并十六诛心小地狱。犯鬼照过孽镜后，牛头马面差鬼押入大地狱细查，再发入诛心十六小地狱受苦，受满期限，转解第六殿查对。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

二、阎罗天子为众生请法


★ 【尔时，阎罗天子，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。”
佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”】

[学习解说]：

这时，阎罗天子跪下合掌，请问佛说：
世尊，我们今天因为承蒙佛和地藏菩萨的大威神力才能来到忉利天宫
这也是我们获得善根获得大利益的机会

我现在有个小小的疑问想请问世尊，希望世尊慈悲为我们解除疑惑
佛告阎罗天子：你随便问吧，我会为你解说的


【胡跪】
（杂语）胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪三种。左跪者，右膝著地，其足指竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。经中所谓右膝著地也。此为正仪。归敬仪曰：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无。存其本缘，故云胡也。”又曰：“佛法顺右，即以右膝拄地右[骨*委]在空，右指拄地。又左膝上戴，左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专至，请悔方极。”慧琳音义三十六曰：“胡跪，右膝著地，竖左膝危坐，或云互跪也。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

1. 阎罗天子请问佛，地藏菩萨有不可思议的神通力，众生为什么不能依法修行永远获得解脱呢


★ 【是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”】

[学习解说]：

这时，阎罗天子瞻礼世尊，又回头看看地藏菩萨，然后对佛说：
世尊，我观察地藏菩萨在六道中使用百千种方便来度化那些罪苦的众生，从来不怕辛苦和疲倦
这位地藏菩萨有这样不可思议的神通力

然而这些众生刚脱离恶道，不久又堕入恶道
世尊，既然地藏菩萨有这样不可思议的神通力，众生为什么不依照善法修行获得永久的解脱呢
希望世尊能为我们解说一下

净慧慈光

2. 众生无明习气(业力)深重，因此累世随业流转始终不得解脱


★ 【佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人，乃至堕大恶趣。菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入。劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。】

[学习解说]：

佛告阎罗天子，南阎浮提(娑婆世界)众生性情刚强，难以调教和降伏
地藏菩萨在百千劫以来，无时无刻不在救拔这些造业众生，令他们早日获得解脱
即使一些造恶众生堕入地狱，菩萨也会以各种方便力拔出他们造业的根本原因，令他们明白过去的种种恶行

这都是因为阎浮提众生累世累积的习气太重
才会随顺习气被境转，一会堕入恶道，一会投生善道
辛苦了这位地藏菩萨在百千劫中一次又一次的将众生从恶道救出来

净慧慈光

3. 善知识具有大智慧能救众生离苦得乐，更是我们效仿学习的榜样

★ 【“譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎狼师子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：‘咄哉！男子！为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？’是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐，而语之言：‘咄哉！迷人！自今已后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。’是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：‘若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。’】

[学习解说]：

佛继续说：比如有人迷路找不到家，误入危险的地方
那个地方有很多夜叉恶鬼以及老虎狮子狼，还有蝎子毒蛇等
这个迷路的人真走进去的话，稍不留神就会遭受到毒害

正好，有一位善知识知道这里有很多夜叉恶兽和毒虫，见到后马上问他：
请稍等一下，你为什么要走这条路，你有什么方法能避开这些恶兽毒虫的侵害吗

迷路人听到这话，才知道前方这条路非常危险，于是马上从险道中退回来
在善知识的指引下，迷路人脱离了危险免遭毒害，走上了安全的大道并获得了安乐

善知识又耐心的对迷路人说：
从今以后，不要再走这条道了，走进去就很难走出来，甚至还会失去性命
这位迷路人非常感恩善知识的提醒和帮助

临分别时，善知识又叮嘱他：
如果见到身边的亲人或其他路人，不论男女
一定要告诉他们这条路的危险性，让他们都知道这里有很多恶鬼恶兽毒虫，会失去性命


【夜叉】
华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】