佛弟子淨慧[修行随笔]记录帖

淨慧

修行随笔 2023.10.9

佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前，汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示。
且今与汝坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月，前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈，是种种相。阴者是林。明者是日。碍者是壁。通者是空。如是乃至草树纤毫，大小虽殊。但可有形，无不指着。若必其见，现在汝前。汝应以手确实指陈，何者是见。
阿难当知。若空是见，既已成见，何者是空。
若物是见，既已是见，何者为物。
汝可微细披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同彼诸物，分明无惑。
阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指，纵目所观，指皆是物，无是见者。
世尊。如佛所说，况我有漏初学声闻，乃至菩萨，亦不能于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。
佛言：如是如是。

佛复告阿难。如汝所言。无有见精，离一切物，别有自性。则汝所指是物之中，无是见者。今复告汝。汝与如来，坐祇陀林，更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明此诸物中，何者非见。
阿难言：我实遍见此祇陀林。不知是中何者非见。何以故。若树非见，云何见树。若树即见，复云何树。
如是乃至若空非见，云何见空。若空即见。复云何空。我又思惟，是万象中，微细发明，无非见者。
佛言：如是如是。

--- 节录自《楞严经》卷第二的经文 ---

上述经文是世尊和阿难之间的问答
哪个是见，哪个又是非见，无论怎么问，其实都是在问"见"在哪里
虽然都是在问"见"在哪里，但对于阿难两次从不同的角度来思惟理解及回答，世尊都是予以肯定的，无论阿难怎么回答都对

这也让末学想到"无量义"的义理
在此，从【清净光明专辑】的教导中，末学节录及学习这方面的相关内容如下:


【同样的名相, 不同根器众生就会解释出不同意思
(这点请参考[无量义经])】
也就是说，【同样的法门或经文,不同众生,因为心性不同,所以能理解的层次和法义就不同
所以,我们不能断然的说谁对谁错,因为这只是不同次第下的现象罢了】

说到次第，就像【许多不同法师对于许多问题也有种种不同的看法,这也是次第问题
有些看法,对于一般人和初学者,可能是恰当的
例如:对一般人,可能不能一开始就说其他外道全是错误,这样大家会觉得佛教很霸道

但是对于实修者或大乘初发心者,就要随次第分辨清楚
这样才能逐次增上,才不会因为错误观念而堕落

所以,这些都是次第问题,也是末法一般佛弟子最不懂或弄不清楚的问题
想想,观察看看,有几个注重或懂次第说法的呢?


又例如：佛教论坛也会有各种不同次第的论坛
这也是次第问题，因为众生次第不同就会有不同需求

同样的,[极乐世界净土]和[娑婆世界]也是次第不同的教导
所以,我们能断然的说哪个对或错,哪个好或坏,或需要或不需要吗？
当然不行

因为,不同次第,就有不同需要
一般初学者需要先往生极乐世界,而有的甚深菩萨则需要来娑婆世界实修和普渡众生

就像修行高的人可能需要较少的睡眠和饮食,而一般众生当然需要比较多的睡眠和饮食
这些都是不同次第的原理和相貌(现象)】(详见 真与假)


再者，【同一个名相, 一个明白的人(例如佛菩萨)为了普渡不同众生
所以也可以在不同次第上解释出不同意思】
佛菩萨善知识实在是太伟大了，面对形形色色、各式各样的众生，而且要在不同次第上解释出不同的意思，末学光是想就觉得这是非常不容易的

就比如说，【我们可以看到市面上种种心经的解释本

但是我们无法说他们对或者不对
因为众生无量,所以无量义

因为只有佛菩萨才知道众生的根器,因缘教化
佛菩萨才有那种宽大的心量,真正无碍,真正宽容的去救度不同众生
让同样一部心经可以利益各种不同根器众生,甚至外道众生

而我们凡夫往往只是争论】(详见 [略说]无量义,第一义,方便义 )



深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.10.10

如第二月，谁为是月，又谁非月。文殊。但一月真。中间自无是月非月。

--- 节录自《楞严经》卷第二的经文 --

上述经文，就末学目前次第所理解的，主要是讲:

就如同捏目所看到的第二月一样，谁是真月? 谁又不是真月呢?
但只有一个月亮是真实的(真心)，这中间自然没有所谓的是真月不是真月

通过这段经文，进而想到善知识在执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱 的这则帖子中的相关教导
末学在此节录相关内容来学习，感恩善知识慈悲教导

【以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱】


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.19


①
圆满了(2023.10.18—11.16) 的闭关精进拜佛
非常惭愧的，末学深深的体会到自己业障习气深重，在修行上也是很初浅的，有太多太多的不足及需要改进的地方
感恩清净光明净土!  感恩善知识老师及师兄们!  仍愿意给予末学那么多机会能够在净土这里好好安心的实修
尽管自己是那么的愚痴、不长进及太懈怠，尽管自己在修行上很差劲
然而，自从末学此次闭关开始，末学就发觉到周遭人事物每一天一点一滴渐渐的变化及朝着正向发展
这一切，学生也同时深深感恩佛菩萨的慈悲护念及提携，感恩所有的护法圣众
学生在此再次深深顶礼及感恩!
学生也定当安住在清净光明净土，追随善知识老师的指导来好好努力实修，要做一个听话的好学生，要做一个合格的佛弟子
发愿与佛心相印，发愿成就佛道普渡众生!


②
前几天，家人B 问末学关于修行定课的回向，要怎么回向才是正确的呢?
家人B念了很多版本的发愿回向词给末学听
有的版本的文字内容很长，家人都能背的滚瓜烂熟，然后就问末学哪一个版本比较好
末学一听，就知道那些回向词的版本有些是来自佛经后面所节录的内容，有些是听法师讲经时而抄录下来的
那些都是佛教常看到的总回向，基本上是不会有什么问题的
接着，家人B又念了其中两段回向词给末学听，很认真的问末学有哪些文字需要增添或修改等等

如果是在文字上较真，就像是在比较真假是非对错，执着在文字相上
【佛陀说法也会按照众生次第、根器和因缘不同而作不同深浅的说法或方便开示
所以，如果堕入二分法，就会有对立和诤论，而佛法是平等、无二和无诤的
所以，如果纠结在这些问题上而争论不休，很明显，就是实修次第尚浅，所以无法圆融明白】(详见 「往生争论」年年有，问题在于不懂次第差别、次第说法和自身实修不足)

关于"执着表相和表法"，末学想到善知识在这方面有相关的教导及分析说明:
【有些修行上的初学者喜欢计较修行的数量,却不知道数量只是修行前期的引导
其实,数量并不是心,修行是修「心」,心念的清净才是真正的修行
虽然修行定课的数量能引导和训练心境,但是不应该长久如此而堕入表相执着中
真正的实修者应该反观自照,观察自心,不能让数量和表相取代了真心而本末倒置
又或不顾虑家人或旁人的感受,而造成世俗对佛教和佛法以及修行的误解

如果修行不能入于生活点滴,不能念念入心而见性,却只计较持诵的经咒文字和数量,却不能改变细微心性
那就是还在表相初学阶段,所以,心念尚不能符合真正的法义,计较文字和得失而不得真正内心清净,仍执表法而不明心法
这也证明此行者尚未进入修行的「思维」阶段,而仅于初学基础持诵阶段,所以不能明白此一道理
如果是今生久修(今生久修不同于累世久修,若是累世久修,大都能迅速破相而明白法义)而却不能明了,
那代表执着(法执和表法执着,或过去世曾谤深法)深重,因此尚未有善缘或正法因缘而能得到教化而增上修行次第

这类修行者因为心尚不能真正清净,身体也必定会出现一些毛病(因为身心会互相影响),
而且,生活周遭的人事物各种细节上也必定会因为执着而有种种细微的问题,
不过,一些粗重的因果和毛病,还是会因为修行而有所改善的,
但是,若久久如此而不能契入心法修持或增上修行次第,则会因为法执和执着表相而出现各种问题,
所以,就算今生修行了很久,也还是老样子

若过度执着表相或表法,很明显就是不明白法性(法的原理特性),也就是连「思维」的修行阶段都不足够
所以,这样的修行者大都在表相修行上卯足了劲,不过,因为不能真正入心而得清净,也就是不明白心法,
因此,表法修行者虽然事倍功半,但是定力和理解力的修行次第上,是比不上心法修持者的
而这并不是不公平,而是心法修持者过去世就已经有了心法修行的因缘,也少执着,所以今生和表法初学者当然也有所差异
当然,这也不是说表法不重要(以前说过,表相能显示存在,但却不代表真相),这只是显示不同的修行次第和过程,而在此只是说明】(详见 看似退步是向前)


其实，从性相就可以看出众生的问题及次第
不同的次第，就有不同的说法
只是很多时侯，末学不太知道要怎么回答才是比较切合(符合)众生当下的根器和次第
再者，对于众生所提出的问题，就算末学知道善知识老师有相关的教导
可是每个众生的理解能力和程度都不同
(有时回答众生的问题后，看到众生一脸茫然的样子，就知道自己讲的内容、程度或方式需要检讨)
为了让众生能够听的懂，末学有时就会想，要怎么用简浅白话的文字语言，或以什么方式才能让众生听懂且明白呢
也因此，末学有时就没有马上回答众生的问题。。。


今天早上，末学就对家人B询问关于回向的问题，初步作了简单的回答 (先暂时这样回答)

【华严经~
若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。】(详见 何者名为回向?何者不名回向?~ 华严经)

回向的时侯，除了个人的发愿回向，一定还要再加上回向法界一切众生
心里要知道回向的对象是法界一切众生，所有众生都包括在内
将所修行的功德利益回向给一切众生，希望每个众生都能得到这样的功德利益，希望每个众生都好，这样就可以了

再者，因为末学看到家人念发愿回向词的时侯，念的速度很快
末学就提醒说要慢慢念，不急不躁，每句每字都要用心体会，以这样的方式来回向
家人B就笑着说自己之前都念太快了

【根据佛经中的教导：(请自行深入经藏)
要弘法普渡众生，不可吝法，但是也不是可以随便乱传法，必须按照众生的根器和因缘以及实修次第，尤其不可以妄传深法
这就像对于小学生不会教导大学的课程，大学生和小学生或中学生，各自有各自的学校和教室，必须分开教育和教学】

【所以，这都要看众生的根器和信心以及次第，要看众生的情况，这就是要按照次第说法，不妄说深法
虽然佛菩萨普渡众生，希望众生都能尽快成佛，但是也要按步就班，按照众生根器次第，不随便说甚深法】(详见 辨析：佛说应该按照次第说法，不可妄说深法。佛法到底有没有秘密和密传？！)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.20

若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛囉无上神咒。
斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。

且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚婬女，无心修行。神力冥资速证无学。
云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风，有何艰险。

--- 节录自《楞严经》卷第七的经文 ---

众生都有累世业障及习气，即使学佛修行了，在过程中也是会遇到诸多考验及关卡的

上述经文中就有教导到，对于宿世的习气和障碍若苦于无法灭除，可以一心诵持楞严咒
要知道这个楞严咒的威力是非常强大且不可思议的

所谓宿世的习气和障碍，举个例子
就像阿难与摩登伽女，摩登伽女一见到阿难就无法克制地生起爱意，想尽办法就是要跟他在一起
而多闻第一的阿难，虽然在学佛修行各方面都是很优秀的，但在托鉢的过程中却遭到幻术邪咒的控制，茫然不知地走入婬女房内，差点毁坏戒体

为什么会这样呢?

经文中就有提到，这是由于他们宿世以来的因缘及恩爱习气，这是他们很多生很多劫都是如此的，在这方面的深厚缘份而导致的
所以这一生他们彼此又遇到了，于是就发生了这样的状况

说到缘份，善知识有教导我们:
【缘份和善根的问题很复杂,,轮回也不是一生两世而已,,如果眼光看远一点,,这样可以学的更多更宽广
很多时候,,我们只要真诚心默默的为众生祈福,,多诵经持咒回向给他们,,情况就会改善,,并不需要多费唇舌
真正的清净心无染心慈悲心光明心才能发挥真正的作用,,反观自心即可】(详见 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相)

回到《楞严经》经文。。。
就在阿难受到幻术邪咒控制的同时
世尊饬令文殊师利菩萨前往阿难遇难之处，用楞严咒来破除邪咒
当文殊师利菩萨消灭邪咒之后，于是带着阿难及摩登伽女返回了精舍
(相关经文可详阅楞严经卷第一)

摩登伽女的身份地位及程度，在世俗一般人的普遍认知来说，是比较不好的
她随着文殊师利菩萨来到精舍，是因为阿难的关系，本来就不是想要来修行的
但是摩登伽女一听到世尊所宣扬的楞严咒，以及在会中愿意信受世尊的教法，怎么说就怎么做
尽管她这一生都还没开始学佛，尽管她和阿难之间有多生多劫的因缘及恩爱习气，但那都不是问题
然而，藉由楞严咒的强大功德威力及对于世尊的教导依教奉行，于是爱心(世俗凡夫之爱)永脱，也很快就证得阿罗汉果
由此可知，在修行学佛的过程中，对佛菩萨善知识及教导的信心，以及依教奉行是相当重要的

对此，老师也曾慈悲教导及叮咛我们:

以我自己来说，我之所以能够进步，皆因为对佛菩萨有信心，对善知识的教导有信心

一开始业障太重，没有智慧，还无法明白善知识所教导的佛法（法门）之深义，只是因为信心而坚持去做，相信是自己无智所以才不懂

虽然业障够重，但因为有信心所以能按照善知识的教导努力去做，用心实践善知识所教授的法门，我才因此而能逐渐深入佛法，不断增上

所以啊，机会是要自己把握才行的。如果自己不相信，不给自己实践和深入体会的机会，那就真的错失机会了

再者，经文中提到『云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风，有何艰险』
也就是说，我们都已经在学佛修行了，也发愿要成就佛道普渡众生
既然如此，那么，我们只要安住在净土按照师长的教导好好学习及实修即可，也就能够逐渐成长及不断增上

也就像[清净光明休息室]中的这段引导词:

来到这里,您不需要做任何事情
只要随着文字的指导，相信自心光明，随着法界本有的清净光明圆满
带领您融入法界光明,随而启发自性光明，更扩展交融而光明普照一切众生
融入无量光明的力量，消除身心烦恼痛苦与累世业障，逐渐远离轮回
如此而已

感恩善知识为我们准备的清净光明净土!
感恩清净光明休息室!
感恩佛菩萨善知识老师对我们的慈悲教导及提携!
感恩能够与师兄们在净土一起修行!
感恩师兄们的修行分享、教导及叮嘱!
感恩所有的护法圣众!

末学一定会好好努力!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.21


家人B 在聊天时提到有位T师姐
因为W师姐家中有事想要向T师姐借一笔钱，可是T师姐拿不定主意，不知道该不该借钱给W师姐，于是T师姐说要去庙里掷筊问佛菩萨

关于这个，末学以前就是想不明白，明明自己就可以判断及决定的事情，为什么有些众生要透过(交由)掷筊这种东西来确定呢?
于是，末学就从【清净光明专辑】中来学习与这方面相关的内容，感恩善知识慈悲教导!

【有些初学者会着相于所谓的神迹或表相，希望能藉由神迹或某些现象来回应自己的心中所求
但是，其实，用自己以为或设定的神迹或显像来确认事情是最不可靠的，因为这和业障有关
因为业障或恶缘或邪见（错误知见）的关系，若祈求这种神迹现象，往往反而会堕入非人鬼神的诡计中
所以，正信的佛弟子不应该透过类似掷筊的方式来确定事情，而是应该净心拜佛念佛，让心清净光明而做出正确的思维和抉择

类似上述中掷筊或祈求神迹的方式，这是凡夫最常用的方式、自以为正确的事，也是最错误的方式
这就像：许多被抓的偷盗者都曾求神明或求佛菩萨能让自己能顺利偷盗。想想，佛菩萨会赞同吗？这不荒谬吗？
但是愚痴的人却这样做，这是因为当众生堕入执着或相中，就越与业障相应，而引发魔障和干扰而堕入邪见和邪事中
所以，过程中反而让自己越走越远、越错误。因此，诚心、虚心的忏悔和求法，这才是正确的！
因此，佛弟子不应该依赖神迹和感应，执着这类事情就是邪见和邪事，就容易与业障相应或受到非人鬼神的误导！】(详见 以「法性原理」来看「认『真』」)


说到堕入执着或相中，这也让末学联想到，这类的众生大都也会执着梦境的

【对于修行人来说,如果开始执着梦境,尤其自以为的预梦,

因为执着梦境,很容易就会被非人鬼神所诱导和控制,而产生干扰或着魔的情况

其实,梦的原理以前都讲过了,至于预知的梦,脱离不了下面关系
1.佛菩萨的特殊方便引导
2.有累世因缘的天人护法的预先告知护持
3.非人鬼神利用一般人好奇的心理,诱导众生入迷而着魔

其实,不论是神通或预知,这都没什么好执着的
难道现在的科技,有车有飞机,有电视,新闻,气象预告,发达的科技和医学,这些还比不上神通吗?

禅宗行者,禅定中,见佛斩佛,见魔斩魔,破除一切虚妄
所以,修行人如果执着梦境,就像执着禅定中的幻境,或执着神通
只会逐渐被非人鬼神或天魔所利用而着魔】(详见 执着自以为的预梦,易堕入魔扰)

【有些人或者修行人，对于梦境很执着
如果是好事，增长光明与信心，那也罢，可以算是一种方便
但是，如果执着表相，那就可能引来魔障、魔扰与祸患
关于梦境，其实大都是夹杂自己的思念、妄想，和佛菩萨的教导，或非人鬼神的干扰的
以一般人言，世俗人的梦境，都是对世俗的思念和妄想而成
至于修行者，可能偶尔会有佛菩萨的教导，但是，也有非人鬼神的迷惑和干扰

佛菩萨神通广大、智慧方便不可思议，当然可以利用梦境教导众生，这在佛经中也是有说明的
但是，非人鬼神当然也会用感应或梦境来迷惑众生，这同样在佛经中都有说明的，以前也讲过多次

这问题的根本问题在于，因为你相信这些感应或梦境或幻境
所以，佛菩萨如果要帮你，可能也会用这种方式
但是，非人鬼神想要迷惑干扰你，也同样是用这种方式
所以，想要真正解决此一问题，那就要自己超越，超越这些表相
回到一切的本质和修行的根本上】

所以，正确的面对方式就是
【应该以正念、正思维、正知见去分析看待梦境，
而不是堕入梦境的表相中，那反而会走向魔障

修行要从根本去改进才是真修行，不能依靠一个梦境就不修行了或退转了，
所以，就算真是佛菩萨的示现，梦境也只是佛菩萨让众生安心或精进的方便，
但是，如果修行者或众生没有正向发心与实修，那也是不会真正改变的，相也会转变】(详见 超越梦境与妄想执着)


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.22


善知识教导:
【修学任何学问或技能，我们除了学习原理和方法，还要明白原理方法的前因后果，

并透过实际案例来学习，而且要弄清楚过程中可能发生的各种情况和意外，以及解决的方法
这样才能在学习中得到全面的体会和了解，并且避免一些严重的负面后果或无法恢复的伤害

修行也是应该如此。经中说，业重众生不能先学「禅定净观」和「智慧法门」，应该先修「拜佛忏悔」
也就是应该先虚心接受佛法，真正信佛信因果，接受佛陀的正知见，忏悔自己世俗知见的错谬

透过拜忏，逐渐消除自己的种种贪着狂性恶性等贪嗔痴业障后，才能学习禅定和智慧法门
(这个业障，于内包含自己心中贪着世俗和对真理的叛逆的种种恶性，于外就是种种损友或错误知见以及因果报应的干扰)

不然，如果鲁莽先学禅定和智慧，则容易在修学观照禅定过程中，
因为不明白身心变化和上述业障干扰的种种现象，因贪嗔痴和业障而与非人相应或附着
因而堕入魔扰或引发身心疾病(所以常见修定修到发疯或被鬼神附体)

又或者，对甚深智慧法门无法明白和认同而毁谤，或因错解而产生邪见，而堕入邪道】(详见 初学者修行应先明白「戒」「定」「慧」修行渐次，避免错误和意外的后果)

由此可知，修行不是件简单的事
如果没有弄清楚在过程中可能发生的各种情况和意外以及解决的方法，对这方面不甚了解
那么，就很有可能盲修瞎练，导致一些负面后果或伤害，或误入歧途而不自知

为了避免盲修瞎练或造成负面的结果，为了让我们自己能够走在正确的修行道路上及快速成长
因此，亲近善知识是相当重要的

就像【「阿难尊者」一样，只要紧紧的跟住佛陀，就能听闻（＆见闻）无量的法门和智慧
虽然不是「智慧第一」的弟子，但是也能成为「听闻第一」的侍者，
就算自己目前仍然能力不足、实修不足，但是也能像在《楞严经》中般得到佛的救助和指导
而且在最后佛陀示灭转而让弟子传承教法的时候，也能依照教法快速提升自己和传承教法给众生

所以，佛经中，不论是佛陀教导初学者应该「亲近善知识」、或发起「普贤十愿」（常随佛学）的普贤行者（菩萨行者）
不论是初学、初发心或是久修菩萨，重点都应该紧紧的跟随智者（善知识、佛陀），才能不偏离正法且快速成长】(详见 「常随佛学」与「阿难」精神&「传承」)

更多的相关学习内容: 【善知识】 ~ 大方广佛华严经(四十华严)


末学愿紧紧跟随佛菩萨善知识老师，并依照教导好好认真的学习及成长，愿早日成为合格的菩萨行者来利益众生!


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.24


【所谓的「信为功德母」，这是指对佛和佛法以及佛性，这些可以让众生逐渐究竟解脱成佛，所以才应该信
如果对于世俗知见、观念或世俗人，那就不能无智的尽信，尤其对外道知见、邪见和外道邪人，那更不应该信】(详见 迷信、愚信、智信、真实信)

所以，【在佛法上，远离外道是很重要的，这是十恶业中的邪见因缘，影响非常深远，非常严重

因此，佛弟子应该随时小心检视自己的心态，并观察众生，避免误交损友】(详见 文字游戏VS慈悲智慧(简单的外道辨识方法))

同时也要明白，【佛菩萨是要普渡众生，不是批斗众生
不论是凡夫或是外道或是魔眷，佛菩萨都会救度】(详见 一切法都是佛法?分辨正邪也是分别心吗？分辨正邪而不取正邪)
佛菩萨对待众生的态度，就是我们应该学习的态度

【自己想成佛,,心量要更大,,我们明白正法明白正确的解脱方式,,是让我们不要走错路
但是,不是每个人都能接受正法,,因为众生累劫轮回,,无明愚痴,,
所以,,我们应该要更平和,,对于不能接受的众生或者外道,,不要太心急
要做到圆觉经讲的净觉随顺,,做到金刚经讲的不着四相(我相人相众生相寿者相)
所以真正的修行必须在行住坐卧中,,日常生活言行举止中,,反观自己的心念,,看看自己是否真正清净
心若不净,,就没有做到净觉,,而且通常我们不认同众生或者外道,,往往就不能随顺,,所以因此心不清净
就算我们想要做法布施,,但是心不清净,,这就没有做到三轮体空,,这样不仅无法做到无漏布施,,更可能结恶缘

一般人是否相信因果,是否行善布施,,断恶修善,,这牵扯到善根的问题
善根不同于慧根,,,大慧才能大善,,真智慧才能真善,,这点如果能好好思维,,心智会比较成熟
社会上形形色色的人,,每个人都不相同,,价值观也不同,,善恶观念也不同,,彼此因缘也不同

没有善根的人,,可能完全不相信因果,,认为只要自己喜欢,没有什么不可以
有善根的人,,可能自己就不会造恶,,知道什么该做不该做,,自己心中有原则
因为善根不同,,所以命终会投生不同的天道,,不过终究还是在六道中,,还是不能解脱,,
因为解脱需要智慧,,需要佛的智慧,,才有办法超越六道
虽然如此,,但是有善根的人还是比较容易学善法,,甚至佛法

说这些是让我们能够有些许的明白,,让我们心中能够放下正邪的执着,,
看的更广更远,,心中才会更平和,,这样才能接近真正的智慧

娑婆世界是个大染缸,,,如果能有大菩萨的智慧,,我们才可能在这五浊恶世中普渡众生,,
不然我们可能因为小智而起分别执着,,而不能明白真正的大智,,这样就无法真正的行大善】(详见 分别而不分别, 不分别而分别 ~ 圆觉经:净觉随顺,金刚经:破除四相)

也因此，【不论是对非人鬼神和魔或外道或大小乘
都是以清净平等的心态去看待和面对,厘清一些现象和原理方法
而保持清净心和平等心去修行,如此而已
简单说,就是以超然的态度,不堕入执着的去明白六道和法界的表相和真相
这样才能更圆满的适应根器和因缘来救度众生】(详见 [菩萨行者的清净平等心]理性的分析说明&不堕入对立和仇视)

【不论[念佛][拜佛][持咒]或[诵经],或者面对世俗任何现象
只要以光明心法发起真实恢复佛性本体的心愿
祈愿诸佛法身光明引导我们自己的自性光明,而显露佛性
这样就能逐渐光明自在的面对一切世俗,而不着四相
所以平常要多练习光明心法~佛性光明观照就能破除表相,恢复自性光明圆满,清净自在】(详见 保持不二的心,恢复正觉,虽明辨正邪,但是不取正邪)


以上，深深感恩善知识慈悲教导

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.25


深深感恩老师慈悲教导:

佛弟子在不同的修行阶段总是会看到相关的内容或各种境界或考验

根本不存在巧合

修行的路上，不要被现前的境界迷了眼，要一路看向佛菩萨

众生很容易被现前的境界迷了眼，末学想到自己也是有这样的状况
所以藉由这个机会来学习善知识老师在这方面的相关教导

善知识教导我们:【其实没有巧合这种事情
一切都是因缘果
只是众生不明白因缘果的原理
看到眼前发生的就以为是巧合

其实人当下的每个念头都在造业都在造因
每个念头都会和众生和周遭产生共业因缘影响而产生后果
今生为人也都是种种过去的念头所成

巧合其实也是过去已经存在八识田的念头
因为妄念驱使,所以物以类聚,众缘和合,就形成果报
凡夫因为不明白这些深远的因果影响
所以误以为是巧合】(详见 [分析解说]如何解释巧合？)

如果

当对着一时的因果业力现象产生妄念的时候，问一问自己：当下的你，是在依止真的？还是依止假的？

何谓假的？就是无常的，不断变化的，随着自心变化而变化的

世俗一切现象都是虚妄不实、无常变化的，不可信不可靠，实修者不应堕入相中，随境而转。

任何次第中的因果法则，都不可靠，修行要不断增上，不断超越

无论遇到任何境界或现象，无论善恶顺逆好坏，都不应该堕入相中，随境而转
而是要让自己在修行过程中不断地增上，不断地超越

虽然

末法时期的大环境下修行不容易，很容易被业障迷了眼，
但如果懂得依报随着正报转的道理，那么新世界的大门就打开了

如何在修行上增上及超越呢?
那就是，懂得依报随着正报转的道理并在修行上真正落实

不同的信念就会有不同的因果。

众生无量，因果现象也无量，并不存在恒常不变的因果现象

因为心的超越，所以因果不同

修行的方法都要自己逐一练习才能有体会

关键就是清净光明心

因为心的超越，所以因果不同，关键就是清净光明心

如果

依止清净光明本具佛心，对于众生有难度，那么

就依止自己所相应的佛菩萨

佛菩萨代表的就是清净光明本具佛心

让自己深深地沉浸在佛菩萨的光明中，就像惊恐的小孩投进母亲的怀抱

放松而自在

也可以【藉由念佛，念念想念佛菩萨的光明和清净，念念想念佛菩萨的慈善，
这样「相由心生，业由心转」，就能逐渐舍离世俗妄想和杂染，而逐渐提升身心次第，提升当下与来生的生命的型态】(详见 【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？)

所以说，在所处的每一刻，【当下端正心念非常重要，因为每个心念都有其定位与意义，都会决定其相应的结果与苦乐
而生命的转机在于相信，如果能相信佛法，深入学习佛法，那么才能脱离无止尽的混沌与痛苦，才有真正光明的未来】(详见 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象)


以上，

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.26


末学在前几天的修行随笔 45#，内容中有提到T师姐
T师姐和家人B是在民间信仰的庙宇里认识的
T师姐平常只是去庙里作修行定课而已，并没有学习佛法的正知见
后来认识家人B之后，得知家人B有在家中看法师讲经学佛的电视频道，T师姐就说她也要看也要学习
(末学听到这个消息后，真心替T师姐感到高兴，末学体会，佛菩萨无时无刻都在引导及帮助众生学佛的)

直到最近，她得知家人B要去佛寺参加法会，T师姐本来是不打算参加的，后来她说在庙里掷筊问佛菩萨，得知参加佛教法会是相当好的
于是，她就兴高采烈地说她也要报名法会

这让末学想到在【清净光明专辑】中的相关教导
在此节录相关内容来学习，深深感恩善知识慈悲教导

【菩萨神通广大,占察会依众生心来适应众生,故无须争论

很多修行都是修行人与菩萨之间的事情
这些独自案例,旁人很难用自己的角度来理解
菩萨神通广大,自然知道众生心,知道如何引导众生
所以,每个人只要对于佛菩萨有信心,都会有自己的沟通方式
因为佛法是心法,众生心千差万别,所以法无定法
这种甚深因缘和智慧只有佛菩萨才能明白

就像每个佛菩萨都有度化外道的方法和方式
这就是佛菩萨对于众生没有分别心,而且能适应众生的心
所以外道也会用外道特殊的方式来信佛菩萨
虽然方式和知见与一般佛弟子不同
但是这仍是佛菩萨的智慧方便
所以不明白佛菩萨甚深智慧的佛弟子是无法臆测的】

【佛菩萨神通广大,能依照众生的心性和不同给予正确的引导
因此楼主师兄信地藏菩萨了
这就是菩萨的智慧和方便

这种类似案例其实很多(不一定只是占察),佛菩萨真正不可思议
所以众生时常都能用自己所认为的方式而得到佛菩萨的答案
这就是佛菩萨的慈悲

或许我们对于其他的方便应该有更大的胸襟去接纳
而不要影响众生得来不易的信心】(详见 [略说]相应心)

【以佛法来说,虽然说人天法或外道有些错误的做法或观念,而且不究竟
但是,真正明白的实修者能平等的明白这些原理和相貌,能知道众生的因缘根器和次第
不会像一般人弄不清楚这些观念,而看到一些教导善恶因果的书籍也仇视和排斥
这种佛弟子就是没有圆通,没有明白原理和相貌,所以在自己的次第上对别次第产生偏执

心量愈宽,观念提升,对事情的看法就会有所不同
如果把自己狭隘的观念提升到佛菩萨的高度
重新去思考问题,这样看法就会不一样

想想看,为什么一些佛弟子愤慨不已的外道或人天道,他们却也信奉观音或地藏呢？
而观世音菩萨和地藏菩萨又如何看待这件事情呢？
菩萨是用什么心态来面对这些信奉菩萨的外道众生或人天众生或恶道众生呢？

想想看,为什么佛菩萨也化作其他形象来度化众生？
为什么佛菩萨不是只用一般认为的佛菩萨形象来度众生？
为什么佛菩萨也可能化成大力鬼王？或甚至任何动物或鬼神？

如果佛菩萨有化作任何形象的方便和智慧
为什么不能有其他教导众生的方式？
(不过,这些当然只有佛菩萨才知道,一般众生不会明白的)

菩萨到底是怎么想的？而能入六道普渡众生？
从佛菩萨的角度来思维,这样去思维就会提升自己的心量和智慧
才不会整天陷入一些争执和疑惑当中】(详见 真与假)


以上，

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

修行随笔 2023.11.27


学习经文如下

汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒。云何空中所有国土而不振裂。

--- 节录自《楞严经》卷第九的经文 ---

说到发真归元，那么，什么是真实和根本呢?
善知识教导:
【一切，在现象上是无止尽的变化，随心念而转，心念所及，如真似幻
而其中真正的根本和真实，就是纯真，就是佛性，这才是一切变化中的唯一真实
如果没有依止纯真佛性（真正的清净光明），就是随凡夫心念而不断混沌和流转，就是无止尽的轮回
佛性代表的就是幻灭的唯一真实，真正的清净光明自在，是本体，是根源，也是特性】(详见 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象)

善知识也举了相关的例子

比如说，在【工作中如果能保持心法实修,常保持佛心,这样一切都会顺利迎刃而解, 这点末学有很多体会,以前许多工作上困难的事情,根本不需要自己解决,自然后来就迎刃而解了,不过这并不是偷懒,而是只要保持清净心光明心,平常心面对问题,按部就班做事,许多问题还没时间去处理,它自然就消失了,这是很不可思议的,这种事情发生了很多次,慢慢也就明白了道理,其实,这是因为凡夫众生的世界本来就充满虚妄,当您保持清净心光明心显露佛性智慧的时候,人间的虚妄自然就会显露真相,一些凡夫问题反而就自然解决了,这是一种转化共业的方式,由我们实修者的清净心光明心转化凡夫共业】(详见 佛友实修心得报告&末学附注解说~心法转化共业&感恩心)

老师也慈悲叮咛:

世俗是虚妄的，光明才是真实的

整个娑婆世界都是问题组成
融入光明心，当下就能破除虚妄
融入法界光明启发自性佛光遍照众生，让一切都转为光明，幻境就会消失

佛性光明才是真实，相信法界光明，相信佛性光明，融入光明，感染众生全都转为光明

以上，感恩善知识老师慈悲教导

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无大慈大悲观世音菩萨
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