佛弟子[净慧慈光]，学习《佛说无量寿经》的习经记录帖

净慧慈光

5.3 下辈生者，同样要发菩提心，一心专念及发愿往生，具足信心不生怀疑，临命终时会在梦中见到无量寿佛接引往生


★ 【佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中辈者也。】

[学习解说]：

佛告阿难，下辈往生的众生
如果十方世界所有众生以至诚心想要往生极乐世界
假如不能修诸功德，但是一定要发无上菩提心，一心专念无量寿佛名号，至少要满十声，并且发愿往生极乐
如果听闻深法，能够欢喜信受，没有疑惑，只要念一声无量寿佛，并且以至诚心愿生极乐世界

那么此人就会在梦中见到无量寿佛(前来接引)，这样也能顺利往生
下辈往生的众生他们的功德和智慧比中辈往生的众生还要稍差一些

净慧慈光

                                                                                                                            (42楼43楼共用时约2小时50分钟)


六、十方世界无量无边诸佛如来都称赞无量寿佛，皆劝本国菩萨往生极乐世界

6.1 十方世界诸菩萨用上好微妙的花香和无价衣到极乐世界恭敬供养及歌咏赞叹无量寿佛


★ 【佛告阿难：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。于彼东方恒河沙佛国，无量无数诸菩萨众，皆悉往诣无量寿佛所，恭敬供养，及诸菩萨、声闻之众，听受经法，宣布道化；南西北方、四维、上、下，亦复如是。】

[学习解说]：

佛告诉阿难：无量寿佛威神无穷无尽
十方世界无量无边不可思议诸佛如来没有不称赞他的

东方有恒河沙多的诸佛国土，国中无量无边菩萨都到无量寿佛那里
恭敬供养(无量寿佛)以及(恭敬供养)所有往生极乐世界的菩萨和声闻众生，之后听无量寿佛演说佛法

其实，不光只有东方菩萨
还有南西北方，四维上下一切菩萨都会恭敬供养和听无量寿佛演说佛法




★ 【东方诸佛国， 其数如恒沙， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。
　南西北四维， 上下亦复然， 彼土菩萨众， 往觐无量觉。】

[学习解说]：

这时，世尊以偈颂的方式说：
东方的佛国净土有恒河沙那么多，国中的菩萨都到极乐世界觐见无量寿佛
而且不光是东方，还有南西北方，四维上下一切菩萨都会到极乐世界觐见无量寿佛


【无量觉】
（术语）无量寿佛之略号。无量寿经下曰：“彼土菩萨众，往觐无量觉。”平等觉经曰：“无量觉授其决，我前世有本愿，一切人闻说法，皆悉来生我国。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【觐】
朝见君主或朝拜圣地：觐见。朝觐。
摘自：在线汉语字典




★ 【一切诸菩萨， 各赍天妙华， 宝香无价衣， 供养无量觉。
　咸然奏天乐， 畅发和雅音， 歌叹最胜尊， 供养无量觉。】

[学习解说]：

十方世界一切诸菩萨各自带着美妙的花，宝香，无价衣，供养无量寿佛

众多菩萨们一同演奏天乐，用和雅的音声，赞叹殊胜而尊贵的无量寿佛，恭敬供养无量寿佛

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赞佛功德的好处：语业清净

【语清净精进，随所闻法广为他说，赞佛功德无疲倦故；】

（详见：菩萨摩诃萨有十种清净精进 ~ 华严经 离世间品）


【赍】
怀抱着，带着：赍恨。赍持（拿着）。赍志而没（mì）（志未遂而死去）。
把东西送给别人：赍发（资助）。赍赏。赍盗粮（把粮食送给盗贼，喻帮助敌人做坏事）。
旅行的人携带衣食等物：“行者赍，居者送”。
摘自：在线汉语字典

【咸】
全，都：咸受其益。
像盐的味道，含盐分多的，与“淡”相对：咸味。咸盐。咸水湖。
摘自：在线汉语字典

净慧慈光

6.2 十方菩萨都赞叹无量寿佛智慧通达深广，犹如日光一样普照世间消众生无明生死烦恼


★ 【究达神通慧， 游入深法门， 具足功德藏， 妙智无等伦。
　慧日朗世间， 消除生死云， 恭敬绕三匝， 稽首无上尊。】

[学习解说]：

(他们赞叹)无量寿佛拥有究竟通达的神通与智慧，契入诸法深义
具足无量无边的功德，无量寿佛不可思议的智慧没有能够比得上的

佛的智慧有如日光一样普照世间，消除众生无明生死烦恼
我们(诸菩萨众)都以最恭敬的心绕佛三匝，五体投地顶礼最尊最胜的佛！


【通慧】
（术语）神通与智慧。又诸神通以慧为体，故云通慧，通即慧也。俱舍论二十七曰：“如是六通解脱道摄。慧为自性。”无量寿经上曰：“诸通慧声。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【深法门】
（术语）诸法之深义，有无量之门，故云深法门。无量寿经下偈曰：“究达神通慧，游入深法门，具足功德藏，妙智无等伦。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【功德藏】
功德之宝藏。无量寿经说：“具足功德藏，妙智无等伦。”
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【妙智】
（术语）称佛智之不可思议也。无量寿经上曰：“妙智无等伦。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【慧日】
（喻）佛的智慧如红日，无所不照。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【稽首】
为佛教礼法之一。即以头著地之礼。我国周礼所载之九拜中，稽首为最恭敬之行礼法。佛教之稽首，弯背曲躬，头面著地，以两掌伸向被礼拜者之双足，故又称为接足礼（接著对方之足）。此种以头额触地之礼拜，为印度之最高礼节。所谓接足作礼、头面礼足、五体投地等即指此而言。在佛教中，稽首与归命同义，若区别之，则稽首属身，归命属意。（四分律含注戒本疏卷一、大乘义章卷四、大乘起信论义记卷上、释门归敬仪卷下、玄应音义卷二十四、释氏要览卷中）p6117
FROM:【佛光大辞典】

【无上尊】
（术语）人天中，佛最尊胜，故号无上尊。无量寿经上曰：“吾当于世为无上尊。”涅槃经二曰：“当念勤精进，顶礼无上尊。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★ 【见彼严净土， 微妙难思议， 因发无量心， 愿我国亦然。】

[学习解说]：

我们(诸菩萨众)见到极乐世界非常庄严殊胜，美妙而不可思议

因此我们也发四无量心(慈悲喜舍救度众生)，愿我们以后的国土也像极乐世界这样清净和庄严

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相关阅读：何谓[四无量心] ~ 大萨遮尼干子所说经

净慧慈光

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6.3 观世音菩萨请示佛，是什么殊胜的因缘让您放大光明和面露微笑


★ 【应时无量尊， 动容发欣笑， 口出无数光， 遍照十方国，
　回光围绕身， 三匝从顶入， 一切天人众， 踊跃皆欢喜。】

[学习解说]：

这时无量寿佛面露微笑，口中放出无量无数的光明，遍照十方国土

接着光明又回到无量寿佛身边，绕佛三匝后从头顶进入

令在场所有诸菩萨众见此殊胜因缘都皆大欢喜




★ 【大士观世音， 整服稽首问， 白佛何缘笑？ 唯然愿说意。
　梵声犹雷震， 八音畅妙响： 当授菩萨记， 今说仁谛听。】

[学习解说]：

观世音菩萨从座位站起来，整理衣服后顶礼问佛：
是什么因缘让您面露微笑？惟愿您为我们解说微笑的含意

佛回答观世音菩萨的音声犹如震雷般响彻，而且具有八种特有的声音
佛告观世音菩萨：我今天要为发心菩萨授与当来必当作佛之记，你们要仔细听

(八种特有的声音:
一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；
二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；
三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；
四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；
五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信服；
六、尊慧音，佛音能令众生听了，生起敬心，启发智慧；
七、深远音，佛音近闻非大，远闻非小，无远弗届；
八、不竭音，佛音滔滔无尽，其响不绝。)


【大士】
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【白佛】
指向佛表白。如经典中常用之“白佛言”、“白世尊言”等用语。或用于疏及回向文之首，乃赞佛之语。敕修百丈清规卷一圣节（大四八·一一一三中）：“维那白佛宣疏毕，知客跪接炉。”（禅林象器笺卷十三）p2084
FROM:【佛光大辞典】

【梵声】
（术语）如来之梵音也。无量寿经下曰：“梵声犹雷震，八音畅妙响。”(参见:梵音)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【八音】
佛所特有的八种声音。
一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；
二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；
三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；
四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；
五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信服；
六、尊慧音，佛音能令众生听了，生起敬心，启发智慧；
七、深远音，佛音近闻非大，远闻非小，无远弗届；
八、不竭音，佛音滔滔无尽，其响不绝。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【仁】
（杂语）指人之称。(参见:仁者)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【授记】
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

6.4 无量寿佛要为来自十方世界修行正法的菩萨授记作佛


★ 【梵声犹雷震， 八音畅妙响： 当授菩萨记， 今说仁谛听。
   十方来正士， 吾悉知彼愿， 志求严净土， 受决当作佛。
　觉了一切法， 犹如梦幻响， 满足诸妙愿， 必成如是刹。】

[学习解说]：

佛回答观世音菩萨的音声犹如震雷般响彻，而且具有八种特有的声音
佛告观世音菩萨：我今天要为发心菩萨授与当来必当作佛之记，你们要仔细听

来自十方世界修行正法的菩萨，我悉知悉见众生心：
知道你们志求清净庄严的净土，并且希望得到授记将来都作佛

可是想要成就佛道，需要觉悟了知一切法性原理
就像从虚幻的梦境中觉醒，还要精进修行圆满普渡众生的妙愿，这样才能必定成就清净的国土

(八种特有的声音:
一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；
二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；
三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；
四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；
五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信服；
六、尊慧音，佛音能令众生听了，生起敬心，启发智慧；
七、深远音，佛音近闻非大，远闻非小，无远弗届；
八、不竭音，佛音滔滔无尽，其响不绝。)


【大士】
菩萨的通称。士是事的意思，指成办上求佛果，下化众生的大事业的人，如观世音菩萨即叫做观音大士。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【白佛】
指向佛表白。如经典中常用之“白佛言”、“白世尊言”等用语。或用于疏及回向文之首，乃赞佛之语。敕修百丈清规卷一圣节（大四八·一一一三中）：“维那白佛宣疏毕，知客跪接炉。”（禅林象器笺卷十三）p2084
FROM:【佛光大辞典】

【梵声】
（术语）如来之梵音也。无量寿经下曰：“梵声犹雷震，八音畅妙响。”(参见:梵音)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【八音】
佛所特有的八种声音。
一、极好音，世出世间一切音，都不能与之相比；
二、柔软音，佛音柔软，听者欢喜；
三、和适音，能调和众生的心，令之去除烦恼；
四、不误音，佛智圆明，所出音声，闻者皆获正见；
五、不女音，佛音具足四无畏，使听者信服；
六、尊慧音，佛音能令众生听了，生起敬心，启发智慧；
七、深远音，佛音近闻非大，远闻非小，无远弗届；
八、不竭音，佛音滔滔无尽，其响不绝。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【仁】
（杂语）指人之称。(参见:仁者)
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【授记】
（术语）梵云和伽罗Vya%karan!a，十二部经之一。佛对发心之众生授与当来必当作佛之记别也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【正士】
（术语）梵语曰菩萨。一译正士。求正道之大士也。无量寿经上曰：“十六正士。”同下曰：“十方来正士。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【受决】
（术语）同受记。谓受决定之记别也。
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【觉了】
觉悟了知事理，指证悟佛道之真理。楞严经卷五（大一九·一二七下）：“我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，（中略）诸动无二，等无差别，我时觉了此群动性，来无所从，去无所至。”（正法华经卷九、佛所行赞卷四、无量寿经卷下、楞严经卷一）p6793
FROM:【佛光大辞典】




★ 【知法如电影， 究竟菩萨道， 具诸功德本， 受决当作佛。
　通达诸法性， 一切空无我， 专求净佛土， 必成如是刹。】

[学习解说]：

需要了知世出世一切诸法犹如电光和影子一样虚幻不实
需要究竟圆满菩萨行，修种种功德恢复佛性之根本，才能被授记将来作佛

只有通达诸法实相及原理，实证空无我的境界
一心救度众生建立自己的清净佛土，才能成就清净的佛土

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相关阅读：
如何修学菩萨道? ~ 瑜伽师地论
行菩萨道,有四法可[摄诸善根]和[无量福德庄严] ~ 大宝积经
入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪 ~ 楞严经


【空无我】
1、一切法缘起性空，无我、我所。
2、无我所叫做空，无我见叫做无我。
3、空与无我。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【德本】
（术语）犹言善根。德者善也，本者根也，诸善万行之功德，为佛果菩提之本者。法华经序品曰：“于诸佛所植众德本。”无量寿经上曰：“消除诸漏，植众德本。”【又】德中之根本也，依是义而弥陀之名号名为德本。无量寿经上曰：“系念我国植诸德本。”教行信证六本曰：“德本者如来德号，此德号者一声称念，至德成满，众祸皆转，十方三世德号之本，故曰德本也。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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6.5 往生极乐世界的菩萨，能快速获得清净证得神通以及得到授记


★ 【诸佛告菩萨， 令觐安养佛， 闻法乐受行， 疾得清净处。
　至彼严净国， 便速得神通， 必于无量尊， 受记成等觉。】

[学习解说]：

各方诸佛都劝告自己国中的菩萨，要发愿往生极乐世界觐见无量寿佛
听无量寿佛演说正法，并且欢喜奉行，这样就能快速获得清净

到了极乐世界，便能马上获得神通
必定能得到无量寿佛为你们授记将来作佛


【乐受】
梵语 sukha-vedana^，巴利语同。受，为领纳对境而觉苦乐之精神作用。乐受，即领受顺情之境，而觉身心适悦之精神作用。乃三受之一，五受之一。在三受中，谓于身、心有适悦感受。在五受中，于身之适悦感受，称乐受；于心则称喜受。然俱舍论卷三谓，第三静虑无身受，只有心受，安静而无分别，其适悦之受最重，故称乐受，不称喜受。（增一阿含经卷十二、卷四十二、成唯识论卷五、成实论卷六、大乘义章卷七）p6097
FROM:【佛光大辞典】

【等觉】
<一>又作等正觉。佛十号之一。即指佛。为菩萨修行至极位之称。等觉，意为等正之觉；即所遍悟之真理，与诸佛所悟菩提内容相等。（(参见:阿耨多罗三藐三菩提)3674）
　<二>在内容上与佛相等，而实际上修行比佛略逊一筹者，称为等觉。故位于菩萨修行阶位五十二位中之第五十一位，六种性之第五。等觉又称等正觉（意为与正觉相等之觉）、有上士（妙觉佛陀称为无上士，对此，等觉则称有上士）、一生补处（意谓次一生将成佛）、金刚心（如金刚坚固之心，能摧破烦恼）、邻极。等觉菩萨成佛之前，在凡夫位时比照真理修行，此谓“入重玄门”。（仁王般若波罗蜜经卷下受持品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品、华严经探玄记卷十四“十明品”、四教义卷六、大乘义章卷十七末）
　<三>在日本真宗，以为得他力信心者必获往生成佛，故以此信心比拟于弥勒菩萨所起之等觉金刚心，而称为横超金刚心，并谓于此世即可入于与弥勒同等之等觉位。p5175
FROM:【佛光大辞典】

净慧慈光

6.6 佛力加持故，令所有愿生极乐的众生都能顺利往生不退转，飞往十方佛土供养无量无边诸佛


★ 【其佛本愿力， 闻名欲往生， 皆悉到彼国， 自致不退转。
　菩萨兴至愿， 愿己国无异， 普念度一切， 名显满十方。
　奉事亿如来， 飞化遍诸刹， 恭敬欢喜去， 还到安养国。】

[学习解说]：

无量寿佛以本愿功德加持力，能令所有至心愿生极乐世界的众生全都顺利往生，直至成佛皆得不退转

菩萨应当至诚发愿，效仿无量寿佛为救度众生而建立自己的清净庄严的佛土，也得到十方诸佛的称赞

往生极乐世界的菩萨能飞行游化十方佛土，恭敬供奉一亿如来，内心非常欢喜自在的返回极乐世界


【至愿】
（杂语）至诚之誓愿也。无量寿经上曰：“菩萨兴至愿。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【奉事】
（杂语）奉命服侍也。无量寿经上曰：“释梵奉事，天人归仰。”观无量寿经曰：“孝养父母，奉事师长。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【飞化】
（术语）飞行游化也，化谓神出鬼没之变化。无量寿经下曰：“飞化遍诸刹。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

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6.7 持戒清净或过去世见过佛的人才能深信这部经，谦卑恭敬如法奉行，生大欢喜


★ 【若人无善心， 不得闻此经， 清净有戒者， 乃获闻正法。
　曾更见世尊， 则能信此事， 谦敬闻奉行， 踊跃大欢喜。
   憍慢弊懈怠， 难以信此法， 宿世见诸佛， 乐听如是教。】

[学习解说]：

这部无量寿经不是谁都能听到的，如果缺乏善心(根)，就听不到这部经了

只有清净持戒的人才能有因缘获得这个听闻正法的机会，这也是正因得正果的道理

过去世见过佛的人才能深信这部经，并且谦卑恭敬如法奉行，心生大欢喜

反之那些贡高我慢懈怠散乱(贪恋世俗)的众生，很难能生起信心

净慧慈光

6.8 佛的智慧和境界并非声闻缘觉能明白的，唯有佛与佛之间才能真正明了


★ 声闻或菩萨， 莫能究圣心， 譬如从生盲， 欲行开导人。
　如来智慧海， 深广无涯底， 二乘非所测， 唯佛独明了。】

[学习解说]：

声闻或菩萨都无法知道佛心的境界，譬如让一个天生的盲人引导问路的人

如来的智慧深如大海见不到底，并非二乘声闻缘觉所能知晓和明白的，唯有佛与佛之间才能真正明了

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相关阅读：
不应该臆测佛菩萨的境界
听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论


【圣心】
（术语）佛心也。无量寿经下曰：“声闻或菩萨，莫能究圣心。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【二乘】
声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。以上二乘又分为愚法二乘和不愚法二乘两种，愚法二乘是声闻缘觉二小乘，迷执自法，而愚于大乘法空之妙理；不愚法二乘是与愚法二乘相反，他们善知理法，进入大乘的境界。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★ 【假使一切人， 具足皆得道， 净慧知本空， 亿劫思佛智。
　穷力极讲说， 尽寿犹不知， 佛慧无边际， 如是致清净。】

[学习解说]：

假如所有人全部都获得道果，拥有清净的智慧了知诸法本空

可是即使给他们一亿劫的时间去思维佛的智慧，穷尽所有精力演说佛的智慧

直到寿命终了，也无法知道佛的全部智慧

佛的智慧无有边际，因此而证得清净


【得道】
获得道果。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

净慧慈光

6.9 有缘听闻这部经以及勇猛精进信受奉行的众生，定能成就佛道和广度众生出离苦海


★ 【寿命甚难得， 佛世亦难值， 人有信慧难， 若闻精进求，
　闻法能不忘， 见敬得大庆， 则我善亲友， 是故当发意。
　设满世界火， 必过要闻法， 会当成佛道， 广度生死流。】

[学习解说]：

人的生(寿)命很难得，与佛同住一世更是难得
而且众生都普遍缺乏信根和慧根，所以有缘听闻这部经的人应当精进念佛，求生极乐

所有听闻者如果能至心忆念而不忘失，一定能获得大利益
这些(闻法而不忘)能信受的人都是我的善亲友，因此应当发心往生极乐

假设大火充满整个世界，也要冲过火海闻佛正法
这样才能终成佛道，才能救度众生出离生死苦海不再流转


【信慧】
（术语）五根中之信根与慧根也。信以破邪见，慧以断无明。无量寿经下曰：“寿命甚难得，佛世复难值，人有信慧难。”教行信证行卷曰：“佛在世甚难值，有信慧不可致。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【善亲友】
（术语）称闻佛法信受者曰善亲友。观无量寿经曰：“闻法能不忘，见敬得大庆，则我善亲友。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【发意】
（术语）同于发心。无量寿经上曰：“发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【生死流】
（喻）生死之苦海能令人漂流和湮没。
FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】


(未完待续...... 阿弥陀佛)