佛弟子[净莲]实修日志

净莲

接续楼上，继续记录分享~学习整理[清净光明专辑]的心得体会


深深感恩同修师兄们！认真阅读大家分享的心得体会，发现有很多地方末学都是感同身受的
比如，光明遍照师兄分享了“要以清净心融入其中”（34#）的例子，末学也遇到了同样的境遇

有一天早上，老人房子的租客给末学发信息，说楼上卫生间向下漏水，请末学赶快找人解决
看到信息时，末学反省，定是自心不清净，才会出现这样的外境，要好好忏悔

如果随着这个外境转，好了，那麻烦就正式开始了
先要去现场查看情况吧，再要去找楼上邻居沟通吧
如果沟通顺利，就要找到漏水原因，然后进行维修，老房子的维修还有诸多需要解决的事宜
如果沟通不顺利，那就需要找物业、找街道等部门帮助协调......
总之这件事，不知道要占用多少时间和精力去解决后面无可预估的各种问题

怎么办？末学可不想被它（烦恼）牵着走！心中求助佛菩萨
由此记起，老师曾经教导过（大致意思）：

问题为何流向你？因为你是相应的

与其责怪外境为何困扰重重，不如回过头来看向自心

问题层出不穷  是因为你始终对准那个频道

与其苦思冥想该怎么做  不如净心 托付于清净光明心

老师慈悲智慧啊
末学告诉自己，要按照佛菩萨的指引，老师的教导，托付于清净光明心
同时也在心中和佛菩萨讲，末学知错了，自心又不清净了，请佛菩萨慈悲护念，能够把心清净下，好好整理[清净光明专辑]

这一念生起，这番话讲完，没一会末学便收到租客信息，说她先去和楼上沟通看看，此时已经不再漏水了，让末学先上班
快下班时，租客又发来信息，她已经和楼上邻居沟通完了，先采取一些措施修补，避免再漏水，让末学先不用过去了，有情况再找末学

这次的感受就好像是上次想开车去参加闭关但发现车限号，大家想各种方法该如何解决
讨论期间突然发现，这一天限的车号变了，当时觉得真是太神奇了，因为无论如何都想不到还能这样解决
这次境遇的变化，令末学再次体会到了清净光明心不可思议！佛菩萨的慈悲不可思议！老师的智慧不可思议！

当你关闭了问题烦恼的频道，当你的心不再与问题烦恼相应，自然就不会再接收问题与烦恼，自然就不再有问题与烦恼了
整个过程非常的清晰，从境相呈现开始，反省自心，求助佛菩萨，忆念老师教导，问题解决了。就是这样简单直接断除了后续一系列可能发生的问题与麻烦

末学还要老实交代，自己只是生起了“心要清净光明”的这个念，是否真正做到了清净光明，其实还不知道。仅仅是生起了这个念，外境立即就改变了
佛菩萨大慈大悲啊！末学体会，这是在帮助自己树立起“心要清净光明”这个信念，因为这个信念会帮助众生继续这样做，持续这样做，直至最终成就

善知识慈悲教导

「信念」是心念的向往、期许，天地间有一种力量遍布寰宇，那就是心念的力量，而信念就是心念的力量，一种支撑和目标

佛法说，只要学习佛法的智慧（真正的解脱轮回的正确信念），纠正错误的观念，然后逐渐清除第八识中的累劫习气种子
这样就能慢慢成就，就能慢慢解脱轮回，就能成佛，就是逐渐摆脱错误心念的引力，就能脱离轮回引力的漩涡——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

老师慈悲教导（大致意思）

真正的佛弟子  会越来越清净  越来越光明  越来越顺利

因为懂得了一个很朴实的道理：我先笑，镜子才会笑

深深的感恩佛菩萨！感恩护法圣众！感恩善知识！感恩老师！


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

接续楼上，继续记录分享~学习整理[清净光明专辑]的心得体会

看了师兄们的分享，末学才知道原来整理过程中，竟有如此多的细微之处需要核对，且环环相扣，相互影响
深深赞叹老师与师兄们无私付出的同时，发心也要像老师与师兄们学习、看齐，在接下来的整理中更加用心

末学核对的重点相较于师兄们，其实少了很多，主要为文字是否准确，标点是否准确，三个版本是否有不同之处
文字和标点的使用，末学以自己的次第思维，有些是善知识的特别用意，有些则是为了符合那个当下的情境表达

比如，普渡众生与救度众生的这个“渡”、“度”是不一样的
末学之前习惯性的认为都是“度”这个字，通过这次整理[清净光明专辑]，一个字一个字的看，才发现原来并不是同一个字
这肯定不是善知识用错了字，两个“渡”、“度”字必定有不同的涵义与深义

再比如，在有的佛友提问中，出现多处错别字，而这些错别字恰恰是呈现出了佛友那个当下的一种状态
所以，即使确认是错别字，但却有存在的必要性

再比如，梦靥——梦魇
表面上看，好像是用错了字，老师慈悲教导（大致意思）

其实并不是这个字是错的，
随着时间，很多字义和词义也一直都在各种变化   并且每个时代的用法也都各有不同

上述这些情况，以自己目前的智慧和次第，还无法分辨出哪些需要改或不需要改
所以老师慈悲，让我们对于任何看着有可能出问题之处，不要自己做判断，要如实进行报备
通过这个过程，自己的体会是，不要执着“我”的角度、“我”的认知，因为这个“我”就是虚妄的，是不靠谱的

善知识教导

讲个简单的例子
末学的兄长就是医生(西医)
在台湾有许多医生一开始可能是发救度众生的心
但是久了,有些医生发现自己已经变成看病的机器
医生看的只是[病]而不是[人]了
所以心冷了硬了,因为看到的只是[病]
而不会站在病人的立场去关怀体谅病人了

让我们回头想想
我们学佛是不是也变成这样了,变成看[经]而不是救众生了
变成在经文上和众生争执,而不是真正去体会众生的感受,和转变众生的心境
试问一个不能体谅关怀病人的医生,如何给病人信心和依靠呢

再讲个佛经上的例子(这在很多佛经都有讲到,例如佛藏经,大般涅槃经…)
佛说到了末法有些佛弟子执着于戒相,却不明白深义,甚至毁谤伤害明白深义者
由这例子可知,戒难道不是佛讲的吗?可是为什么佛批判这些守戒的弟子呢?
就是因为佛法要讲的是心法,戒只是一个过程,而这些弟子根器太差执持于相
所以佛陀告诉佛弟子要深入经藏明白深义
关于这个案例不是只有佛经上讲,在台湾也有些出家法师提出,要大家正视这个问题——[略说]相应心

在整理的过程中，末学以自己的次第思维
首先，要检视自己的发心，为什么做这件事
有了正确的发心后是否可以一直保持初心，就像善知识上面讲的例子，有没有走偏、走错而改变了初心

末学要用这样的发心“真正去体会众生的感受,和转变众生的心境”去整理[清净光明专辑]

深深的感恩佛菩萨！感恩护法圣众！感恩善知识！感恩老师！


以上，深深惭愧忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（一）

感恩老师慈悲引导此次持咒共修

回想自己进入清净光明净土以来修习持咒的过程

最初，是真不喜欢持咒，为什么呢？

因为之前从没有念过梵语，不会念，念不好，所以不喜欢，若可以选择念佛，就不会选择持咒
但要在清净光明净土修行，就需要做持咒的功课，所以不得不念，因为想在清净光明净土修行

所以，有相当长的一段时间，自己都是被推着走，被动的持咒，可见自己的愚痴有多深

再有，那时不论是大悲咒，还是三咒，都记不住，即使三咒这样短，也还是记不住

因为记不住，就需要看着念，跟着念，需要拐棍，所以持咒就常会受环境、条件的限制，可见自身的业障有多重

后面，随着多次闭关精进修习，终于能背下来了（因精进修行而消除业障）

记得末学背大悲咒时，是一个字一个字跟着念，看着念，反复不断念，背诵三咒，也是如此，是用最笨的办法

对于那时的末学，喜欢走捷径耍小聪明的人，真是一种考验！因为没有捷径可走，记不住啊，只能老老实实背

背下来之后，发现有些不一样了，可以不受任何环境、条件的影响，随时随地持咒

心中持咒时，只要自心能定下来，可以在任何时间、空间、情况下，随时随地持咒

所以，从这个阶段开始，对持咒就不再像之前那样抗拒了

虽然能很流利的持咒了，但几乎都是停留在[嘴念,心不念]的状态
反省自身，持咒的发心不纯，或者说根本就没有发心（是为了完成功课、为了自身利益）
所以，根本无法体会到持咒真正的意义和力量，这是因为心念并没有真正的转变

直到十一共修，听到老师讲述了持楞严咒救度众生、家人念大悲咒治好多年鼻炎的经历
末学对持咒才有了新的认识，持咒真的可以自利利他，真的可以帮助众生，救度众生啊

同时也让末学知道了，持咒有效，不是因为数量够多或时长够久，而是要看自心是否清净光明，发心是否正确

由此开始，末学由被动的状态转变了，即使没有持咒功课，也会主动自发的持咒，发心回向利益一切有缘众生

这就像日常中讲孩子学习需要自驱力，但这个自驱力，孩子很难自己发动起来，需要老师、家长悉心培养，智慧引导

这一次的转变，对于末学而言，是一次重要的转变，深深感恩老师！感恩佛菩萨！

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

什么是[咒]？

咒是导引心念让心念愿力强化放射的一段文字
要透过口持心念来执行,熟练者心念亦可
因为咒的作用是来导引心念的力量,所以重点在心念

为了训练引导众生心,所以咒相应而生
所以咒也是方便
以究竟佛法来说,成佛前一切都是方便

咒由心念而生

佛菩萨的咒由清净智慧和慈悲愿力而生——[解答]请教咒语到底是什么啊?是怎么产生的?是从哪里产生的呢?为什么会有邪咒呢?

每个咒都是由佛的慈悲愿力圆满佛果所流露——您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌]

针对此次持咒共修，老师慈悲教导

结合光明心法，持三咒共修

如何结合光明心法来持咒呢？善知识慈悲教导

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
重点都在于收摄凡心,契入佛心,然后恢复佛性
这才是我们心应该放的位置,就是放在契入佛心的心境上
例如~
[清净心][平常心][欢喜心][慈悲心][感恩心][光明心][平等心][舍离心][惭愧心][忏悔心]...
每个人可以依照自己的相应次第和情况,运用上述的心境来[念佛][拜佛][持咒][施食][超度][回向]
而且把这心境,把这心法的修持和自己相应的佛菩萨做紧密的结合
至心诚心的心念佛菩萨的名号,用这样的方式来念佛和拜佛
心想佛菩萨光明佛光照耀自己全身,让自己全身都清净光明,消除业障
并且自己发起无上大愿,希望自己能像佛菩萨一样光明自在解脱成佛
也以此光明遍照(回向)一切众生,让众生都脱离苦难,清净自在解脱成佛

以上这就是[光明心法]
就是念佛拜佛持咒诵经打坐绕佛和回向,种种一切行法的根本心法和心要
就是恢复清净圆满自在的佛性——[施食心要]施食根本心法 ~ 光明心和观想的区别和联系

末学当要如是练习，如是实修，转凡心为佛心，恢复清净圆满自在的佛性

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（二）

在持咒过程中，浮现出以下内容

佛咒即是心，佛号即是心，佛经即是心

持咒是修心，念佛是修心，诵经习经是修心

不同的佛咒，不同的佛号，不同的佛经，即是不同的佛心

善知识教导

何谓佛心,只要您能想到能感触的好心都可以,

例如,慈悲心,清净心,平等心,光明心,欢喜心,谦和心,无染心,舍离心,无为心,圆觉心...——

如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

在持诵[宝箧印心咒]时，末学体会到的是欢喜，感恩......

在持诵[光明真言]时，末学体会到的是光明，平等......

在持诵[楞严心咒]时，末学体会到的是慈悲，无畏......

由持三咒体会种种正向心念，进而导引心念的力量

以正向心念持三咒，进而发挥咒的作用，利益众生

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

[咒]的实义，实相义，根本义，方便义

在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),

经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便

但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),

这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法

所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]

心法很重要,心真正改变,心真正明白,才能逐渐契入实义

不论念佛持咒诵经, 修行者的差别次第就在这边, 方便或究竟的差别也在此——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

佛咒

对于不能明白实相义的佛子

佛菩萨教导众生佛咒的功德和神力

但是,其实佛咒的根本义就是佛性,就是法界根本实相义

所以心经所讲的般若波罗蜜多就是大明咒大神咒无上咒

因为甚深般若波罗蜜多就是佛性就是首楞严三昧(请详见大般涅槃经)

本圆满具足一切功德,不生不灭,不着二相,所以能破除一切相和魔扰

这样说可能众生还是无法明白

简单说就是自性本自光明,功德本自具足,所以没有一切障碍

这就是佛咒的真相,所以首楞严三昧能破一切,因为佛性本自圆满

这都是讲同一个东西,就是实相

所以功德本自具足,这就是佛咒的实相和威力

佛性和般若波罗蜜才是真正的佛咒,无上咒

不过对于一般众生可能无法明白这实相的原理和内涵

所以佛咒变成了众生可揣测的表相方便义,

变成了一种有神力的咒语,变成了可以摧破障难的工具

其实这是因为众生不明白本自圆满的自性本体

因为不明白佛性不明白实相,所以佛咒变成了由佛性功德流露出的方便,变成了方便义

所以佛咒变成了可以佩带和念诵的咒语,再借由众生对佛咒的信心,逐渐引领众生回归佛性本体,启发自己的自性功德

佛咒就由方便义回到根本的真相~佛性的真实功德

一切佛法都是如此,念佛拜佛持咒诵经,都是如此

不过这可不能认为念佛拜佛持咒诵经没用,因为方便与真实不一不异,都是圆满佛地的显露

您可以相信佛咒神力能摧破一切无明障碍,更应该相信自性功德圆满具足,光明无碍——[略说]佛咒的方便义和根本实相原理

通过学习，末学体会，核心重点在于

心真正改变,心真正明白

因此老师强调持咒共修，要结合光明心法

其实，每一次的共修、闭关，老师都在教导心法

只是自己太愚痴，业障太重，不老实，所以无法真正明白，自然也就无法真正改变

末学深深的忏悔！

心真正改变了，自然就会明白

心真正明白了，自然就会改变

所以，光明心法是最直接的方法，末学会用心体会，老实练习

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（三）

自拜忏以来的这段时期，末学身体是有反应的，可见妄念还是很多，业障还是很重，深深的忏悔！

开始是身体各处均有痛感，目前渐渐集中到尾骨和脚后跟两处，切身感受到了什么叫做如坐针毡，步履维艰

尤其每日刚起床时，脚一触碰到地，钻心的疼，疼得几乎是无法站立，要缓缓才能站起来，再缓缓才能走动

其实末学一直自认为对疼痛的忍受度还是挺强的，可能是因为从小运动的原因

记得有一次参加市级中学生篮球冠亚军争夺赛，临近尾声，比分焦灼，争夺激烈，末学被对方犯规撞飞了

当时赛场在室外，而且是水泥地，末学摔得很惨，胳膊和腿都破了，尤其是膝盖，全秃了皮，流了很多血

这时比赛快要结束了，分数交替变化，如果因自己受伤，跑不了动不了，很可能会影响到比赛结果，所以教练问末学要不要先下场去医院

那时告诉自己一定不能显现出很疼或者行动不便，要不就会被换下场，简单处理了伤口后，强忍着剧痛继续打比赛，最终我们获得了冠军

因此，对于疼痛，末学经过很多次类似经历的训练，所以自认为有一定的忍受力

然而这次的疼痛，真是钻心的疼，坐着或躺着时尾骨痛，站着或走着时脚后跟痛，也是切身体会到了身体上的坐立难安，而且不是短暂的，是持续的

这些外相，是警示，是考验，是镜子，是机会

末学知道，世俗的看病，吃药，治疗，都无法消除这锥心刺骨的痛，因为没有解决问题的根源 —— 【心】

唯有清净自心，唯有断除妄念，唯有修行佛法，唯有依靠佛菩萨，唯有跟随老师，唯有自己老实，才能真正解决

善知识慈悲教导

「佛弟子」面对「疾病」，是急于求助「世俗医生」和「药物」，只有「吃药」才安心

还是除了「吃药」之外，为了痊癒而念佛持咒的「表相修法」，「口念心不念」，念念还是病苦和担心害怕

或是，虽然「用心念佛」「求佛」，但是观念上仍害怕疾病，对疾病不能用佛经教导的「正观」来看待，不知道「相由心生」的道理

又或，虽然听过或知道种种经文中的「文字」道理，但是「心念」上没有实修，不懂或没有落实「心法」上的「正观」实修

(关于「正观」，可参考「维摩诘经」或「持世经」)

又或者，能「正观」看待疾病，不在乎生死，以佛经中教导的「心要」来念佛和持咒，以便逐渐契入真正的佛道

(关于持「大悲咒」的「心要」，可参考「大悲心陀罗尼经」，有人可能念了一辈子的大悲咒也不知道大悲咒的心法心要，仍是表相修法)——「学佛者的迷信与智信」

只要收摄六根,只要调整心境

然后一心念佛或持咒

第八识的清净种子,或者佛性原本光明圆满的功德就会显露

相由心生,业由心转,佛性显露,报身自然转变

所以身体就会清净,病就会自然消除

这样病痛很快就会痊愈——[法门实修]如何治愈自己的病痛?改善自己的生活?

老师慈悲教导

【结合光明心法，持三咒共修】

善知识和老师慈悲，都教导了具体的方法，老老实实的做就对了

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

持咒的作用

[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）
「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了
而如果修行者能「见性」（明白原理），能明辨工具与本心的差别，那么自然不会被外在和流言所转
这也就是，「佛性」才是「有情众生」的根本咒，而一切宣扬的咒语，只是用来引发回归「佛性」光明罢了——我与「六字大明咒」

不要忽视「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」等种种功课和定课实修
大量的这些功课或每天定课都可以训练和测试自己的心念心力，这是成就定力的基本实修
不仅如此，这也是佛菩萨观察众生有没有真心实修的一项依据，这些实修不足，就难得到认可，也难学习更深心印和更高次第的观修
而且，如果实修不足，心力定力太差，知见不正确，也容易因此吸引或受到外界或非人鬼神的干扰(这会相互吸引和影响)
又或者天人也会给予考验(这也是佛经中曾说过的)——世智辩聪&不要轻忽「拜忏」「拜佛」「念佛」「持咒」「诵经」

多持咒,就能成就定观——真心还是妄心

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（四）

这日又被习气带走了！末学深深的忏悔！

起因是家人坚持要在孩子上学走之前带他去洗个牙，末学听后就告诉自己要少伸“小手”，所以没有发表意见

结果洗牙演变成了要拔牙，说是原想拍个片子看看孩子的牙齿情况，医生看后说智齿有横向生长的趋势，日后可能会影响其他牙齿，所以建议早拔掉，提前规避风险

孩子打电话告诉末学，要拔掉左右两颗牙，今天先拔一颗，下周再拔另一颗，家人在一边表态，为了孩子好，应该要给孩子拔牙，孩子自己也同意拔牙，末学没多讲话

下班见到孩子时已经拔完牙，整个人都蔫了，才知道不是要拔上下两颗，而是上下四颗牙

这次先拔了一边的上下两颗，并不是一颗，而且医生麻药打错了，两边都打了一针，说是当时打完一边发现，打错边了，所以又在另一边打了一针麻药

另外，因为原先上午预约的是洗牙，所以正式医生当时没在，是负责洗牙的实习医生给看的片子，也就是说，这个拔牙的建议是实习医生提出的，而下午拔牙是正式医生给拔的

听孩子讲后，末学便起了妄念，觉得都是因家人才导致孩子受罪，本来根本没必要拔牙，因为他的担忧，非要给孩子拔牙，而找的医生既不专业，更不敬业

忍不住提问，这医生怎么这样？家人听了心虚的嘟囔了几句，大概意思是他后面不管了，让末学带孩子去其他医院把另外两颗牙拔了

习气一下子就上来了，话脱口而出：太愚蠢了

家人嘟囔：怎么愚蠢了？

开始说洗牙，后来变成了拔牙；开始说两颗牙，后来变成了四颗牙；开始说拔一颗，后来拔了两颗？打麻药竟然会记错哪边，多打一针？（其实口是心非，内心里认为是家人愚蠢）

家人顿时沉默......

说完，当下就后悔了

这傲慢的习气啊，这世俗的妄念啊，怎么不长记性啊！嘴巴是痛快了，这业可又造上了啊

一晚上辗转反侧，不断忏悔，自己真是没用，这个考验又没过，不及格啊

末学发愿

要好好学佛，清净自心，转化心念，老老实实继续修！

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结合「清净光明专辑」学习相关内容

咒力有没有用~是在于[众生心]与[佛菩萨慈悲愿力]的相印或相应——[略说]如何真正帮助因果业障病患?

同样念阿弥陀佛求往生，经中说一念二念乃至十念或一日二日乃至...，为什么有这样的差别？

就是因为众生心念与弥陀相应的差别，也就是入心印心程度的差别，也是杂念妄想的差别，不能一心念佛，就有差别

这道理也常发生在一般念佛持咒上，真正的实修者念佛持咒很有效，而一般初学者往往不得力，也难超度鬼神或亡者，因为不相应

也就是戒定慧实修不足，功德不匹配，没有真正戒行和定力修行，智慧不足，心不相应，更无法相印，以致无法承藉佛力

所以，不是佛妄语，不是佛咒无效，而是各自累世因缘的关系，这原因很复杂，简单说就是心念、观念——心念、信念＆念佛持咒几次才有效？

自我反省，自我修正——【结合光明心法，持三咒共修】

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（五）

半夜突然被楼上很大的声响惊醒，激烈的争吵声，打斗声，屋顶咚咚作响

能够感到整个屋都有颤动，因为是深夜，且窗户都开着，所以声音非常大

这么大的动静，会不会有人受伤啊？也不知道是哪一家邻居？怎么办呢？末学在想

躺在床上，开始持咒——[宝箧印心咒](欢喜利益众生;此咒可转恶缘,令众生皆欢喜自在)

发心回向邻居（虽然不知道具体是哪家邻居），不要再打了，不要再有伤害了，停止吧

很快，声音消失了，恢复了深夜的寂静

早上起床后回想自己持咒时的心念，当时没想过持咒会不会有效，能不能管用

只是一心希望通过持咒，能够让这场“激战”停下来，不要有人受伤，再无他想

末学觉得，就是心念一起，佛咒一诵，可能一分钟不到？（因为记得就诵了3、4遍[宝箧印心咒]），楼上的声音就停了，后来也再没动静

记得自己临睡着前还在想：这也太快了，这么管用啊

不禁也想起了老师曾经讲过的亲身持咒经历（感恩净慧慈光师兄分享42）

“由此想到老师曾经分享(自己)在某次持咒超度中，得到佛菩萨教导要用大慈大悲心持咒后，效果马上发生立竿见影的转变”

善知识慈悲教导

咒力有没有用~是在于[众生心]与[佛菩萨慈悲愿力]的相印或相应—— [略说]如何真正帮助因果业障病患?

「观世音菩萨」在《大悲心陀罗尼经》中说：「大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。」（这才是持咒的根本心要与心法）————我与「六字大明咒」

深深感恩佛菩萨慈悲加持！感恩佛菩萨给予末学练习机会！感恩佛菩萨帮助末学增强信心！

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

感恩同修同愿同行

感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（六）

孩子马上要结束助教了，老师私下让他教过的学生们各自给他留个言（孩子并不知情）

有个学生很可爱，微信问他，不知道该写点什么，能不能祝他一切顺利，平平安安，永远不挂科

孩子把对话记录发给末学，聊天时开玩笑说，看来肯定没有工资了，都转成留言了

之前家人和知道他教课的朋友，总是会和孩子讲，结束助教时肯定会意思一下（有薪酬）

教了这么久，有时上课从早到晚一整天，学生变得越来越多了，而且都有进步，说明教得很不错，给报酬不是应该的嘛

末学原先觉得孩子自己肯定是没有这方面想法的，但外界总有这样的引导，所以孩子才会有上面讲出的玩笑话

但净下心来，所谓的外界引导，这些外相又是从何而来呢？难道不是从自心而来吗？难道和自己没有关系吗？当然不是

末学和孩子讲，妈妈觉得这可比给工资要好

学生们的真心祝福，千金难买，多么珍贵啊

孩子认可，点头称是

上述情境，反应了世间凡夫的种种心念

由此反观，自己何尝不是世俗妄念一大堆呢？

对种种世俗，有强烈的执着，就像老师曾讲的，死死抓住，就是不肯放手

一切的外相，都是自心的显现，这就是真相，骗不了佛菩萨，骗不了自己

事实上，众生大部分时间都在欺骗自己，却无法欺骗佛菩萨（因为佛菩萨早明白法性、众生心、众生性）——「深信因果」的法性原理

因此，所有的当下，所有的念头，不能疏忽大意，要时时保持觉性

因为自己的起心动念会带来一系列的连锁反应，所以必须小心谨慎

现在末学才对善知识这篇帖子[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)有些理解了

这是一句表面上很简单的佛教法语
表面上大家都看得懂,但是实际上真正能体会和做到的却不多
所以经常看到很多人抱怨世俗或家人或工作,自哀自怨,或者怨天尤人
或者时常说别人都不了解自己,或者说宗教讲的都是理论,不切实际
其实,这样的人正是不明白法界的真理,所以堕入轮回的虚妄中,无法自拔

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果

[众生畏果]
反观一般众生(凡夫)
对于任何事情的现象(果报)都无法释怀,
分别执着或斤斤计较,或恐惧害怕,或贪婪执着,这正是不明白因果
这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信
所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,
物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业


佛经上教导了很多方法,
诸如:五戒,十善,四谛,十二缘起观,八正道,37道品,四无量心,六波罗蜜,四摄法,菩萨万行
念佛,拜佛,持咒,诵经,放生,施食....

如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,
这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信

如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回
只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨

就像前两日末学因孩子拔牙对家人的行为，表相上看是没有管住自己的习气

本质上，末学就是善知识讲的

“这类佛弟子虽然嘴上说信佛,但是对于佛讲的因果并尚未真信或深信

所以对于果报无法真正发露忏悔心,一直执着或争执于[是非对错],
一口气割舍不下,时而生气抱怨,时而感叹哀怨,

物以类聚,而不知道收摄心念,断除妄念,滚雪球般的徒增罪业”

所以

“如果没有实做实修,而还在哀怨或抱怨的,

这些佛法对您就是理论,您对佛法和因果就是还没有真正相信和深信

如果实做实修,佛法就是能解脱的法界真理,这些就能帮助众生自己解脱轮回

只有真正实修体会,才会真正深信不疑,不哀不怨”

什么是深信因果？什么是真正的深信？什么是实修菩萨该修学的？

什么才是真正「深信因果」？

就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）

这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此

等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果

这时候，才能称为真正「深信因果」

（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信

如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂

如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门

又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），

反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为

这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的——「深信因果」的法性原理

以上

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南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（七）

早上走在大桥上，有人从桥上放渔网打鱼，收网时带上来很多小河螺散落在路面上

末学路过时，不禁心生怜悯：

等太阳一会高高挂起时，这些河螺都会被烤干吧；行人们来来往往，没人会注意脚下，它们可能会被踩了吧

边走边想着，不知不觉已经过了桥，开始浮现一个念头：

要不回去把河螺捡起来，投回到河水中吧

与此同时，凡夫妄念也随之浮现：

还要再折返回去，太麻烦了吧

地上的河螺看起来好脏，真要捡，得带个一次性手套吧

在大桥上捡河螺，要是碰到熟人，多尴尬啊

即使没遇到熟人，被来往的人看到，会笑话我吧

......

思想斗争了一番，末学下定决心往回走

来到桥上，低头弯腰开始捡，也不管是否卫生，就用手直接捡，期间还真遇到了单位的一个同事，笑着打了招呼

一边把捡到的河螺投入河中，一边持咒回向被捡到或没被捡到的河螺，都能够往生净土或转生善道

由此，体会发起慈悲心，平等心，光明心......

又忆念起老师曾分享过曾救度流浪狗的经历（大致情形）

老师为了救将要被送入屠宰场的流浪狗（很多只）拿出了当时身上所有的钱

这些流浪狗被关了很久，也感知到要被杀死的危险，所以在笼子里非常狂躁

老师与抓流浪狗的人谈妥后，把狗从笼子里放出来，这些原先抓它们的人都躲进屋子里不敢出来

老师带着流浪狗上了一辆车，车上没有笼子（应该是类似小卡车那种吧）

老师就和它们在一起，而这些狗全部都很温顺的呆在老师身边，没有一只对老师发凶

中途经过一个屠宰场时，狗狗们显得非常恐惧，老师安抚它们，不用害怕，它们不会被送去屠宰场

老师将这些流浪狗安置到朋友处，狗狗们似乎知道已经被救了，每一只都非常温顺，自觉排着队走进去

记得末学当时听完，被老师的慈悲心，平等心，光明心深深感动

感觉末学这颗硬石头被老师的慈悲感化了（不爱哭的自己，哭了）

希望自己也能如老师一般，放下小我，无私的爱众生，救众生

老师曾经教导（大致意思）

慈悲，在做的过程中也有很多次第

当我们还没有达到像佛菩萨那样真正的慈悲时

要做

就是效仿

不必要求等到能够发心  等到真的由心而发

等要等到什么时候？

你不去做，就等不到

做，就对了，你才能慢慢的由表及里

这只是一个选择题而已

当下选择针锋相对还是以慈悲的方式处理，全在于自己

不要管自己是不是由衷的，不要管自己是不是在表演

表演也没关系，你就去演

好好的当好这个演员

慢慢的就能由表及里

这样才能放过了对方也救了你自己啊

不论大事小事，先去做

效仿佛菩萨，效仿善知识，效仿老师

由表及里，从效仿变成真正成为，自利利他

以上

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南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

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净莲

【结合光明心法，持三咒共修】—— 心得体会（八）

心若清净，处处是极乐净土

心不清净，处处是娑婆世界

近期，单位通知可以开始暑休，许多同事休假外出旅行

同事问末学休假要去哪里玩，回复：就在家，哪里都不去

任何事情，都比不上当下清净光明心的舒适和愉悦，任何旅游也比不上心念自在遨游的无远弗届

因为六道轮回的业障身，身体的束缚只会带来痛苦和劳累，随之则使精神也感到混沌

心念的光明与飞翔，才能真正让身心更感到愉快、更超越所谓的芬多精、与世俗任何交通器的旅游

当然，这也是一般世俗人无法明白的，也更难明白所谓「极乐世界」的快乐

所以，众生都应该学佛，念佛求生「极乐世界」，才能真正体会真正的美与快乐——世俗旅游VS心的自在遨游&世俗出游的前行准备

从前末学很喜欢旅游，每年假期都要出去玩，那时对眼中的美景，口中的美食，心中的新奇，都很贪恋

每次回来身心很疲惫，但没过多久，又会向往下一次旅行，非常上瘾，现在知道，是自己的贪欲在作怪

末学反省，是因为没有正知见，心中充满了世俗妄念，心不清净

来到清净光明净土后，在佛菩萨的慈悲加持下，在善知识的慈悲教导下，在老师的慈悲护念下

学习了正知见，知道了什么是正确的道路，正确的心念，由此反省自身

习气顽固，业障深重，还是死死抓着世俗妄念不肯放手，心依然不清净，末学深深的忏悔

虽然自己屡战屡败，考试总不及格，考验总不过关，但末学不会气馁的，也绝不会放弃！

末学知道，老师始终都在死死拽着学生，护着学生，救了无数次，教了无数次，帮了无数次......

又回想起十一闭关共修时老师为我们所做的一切，除了深深的感恩，就是发心一定要报答佛恩，报答师恩

所以，末学会继续努力，好好学佛，老实修行，早日成佛度众生，方能报答佛恩与师恩

善知识教导

佛法中比较高明的做法是
藉由练习发起慈悲心清净心光明心
而逐渐启发佛性原本就俱足的圆满功德
因此而消除习气,解脱世俗的诱惑和干扰

慈心三昧讲的很清楚,
这就是一个很简单不用勤苦的方法
如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持      心是根本    ——常见的错误修行方式,和[愤怒相]

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩佛菩萨慈悲护念

感恩善知识慈悲教导

感恩护法圣众慈悲护持

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南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨

南无大慈大悲观世音菩萨