佛弟子净慧慈光，学习〈妙法莲华经〉的习经记录帖

净慧慈光

(本次学习：41楼 共用时2.5小时)

★   一切众生，闻我法者，
　　随力所受，住于诸地。
　　或处人天，转轮圣王，
　　释梵诸王，是小药草。
　　知无漏法，能得涅槃，
　　起六神通，及得三明，
　　独处山林，常行禅定，
　　得缘觉证，是中药草。
　　求世尊处，我当作佛，
　　行精进定，是上药草。
　　又诸佛子，专心佛道，
　　常行慈悲，自知作佛，
　　决定无疑，是名小树。
　　安住神通，转不退轮，
　　度无量亿、百千众生，
　　如是菩萨，名为大树。

[学习解说]：

一切众生听我说法都能随着自己的领悟能力而获得相应利益，或者处在人天中，做转轮圣王(世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下)、帝释与梵王，这些人是小药草

知道远离烦恼垢染的清净法，能获得涅槃、六种神通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)和三明(宿命明、天眼明、漏尽明)，他们独自在山林中修习禅定，证得缘觉果位，这些人是中药草

来到世尊的住处求无上菩提想要作佛，而且勤行精进禅定，这些人是上药草

还有一些佛弟子专心修行佛道，常常修习慈悲心，坚信自己将来一定能作佛，这些人是小树

安住在神通中，常常为众生宣扬佛法，度化无量无边众生，这样的菩萨是大树


名词解释：

【六通】
三乘圣者所得到的神通一共有六种，即：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【三明】
宿命明、天眼明、漏尽明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未来世的事；漏尽明是以圣智断尽一切的烦恼。以上三者，在阿罗汉叫做“三明”，在佛即叫做“三达”。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【无漏法】
（术语）离烦恼垢染之清净法也。如三乘圣人所得之戒定慧及涅槃是。俱舍论一曰：“虚空等三种无为，及道圣谛名无漏法。所以者何？诸漏于中不随增故。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【释梵】
又作梵释。指帝释与梵王。此二天王归依释迦牟尼佛，为经论中常见之守护神。观无量寿经（大一二·三四一中）：“目连侍左，阿难在右，释、梵、护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。”（无量寿经卷上、无量寿经义疏卷上、观经玄义分）p6836 FROM:【佛光大辞典】

【转轮圣王】
简称转轮王，或轮王，为世间第一有福之人，于人寿八万四千岁时出现，统辖四天下。有四种福报：
　　一、大富，珍宝、财物、田宅等众多，为天下第一；
　　二、形貌庄严端正，具三十二相；
　　三、身体健康无病，安稳快乐；
　　四、寿命长远，为天下第一。
转轮王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。此乃由过去生中，多修福业，可惜不修出世慧业，所以仅成为统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。参考轮王条。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】




★   佛平等说，如一味雨；
　　随众生性，所受不同，
　　如彼草木，所禀各异。
　　佛以此喻，方便开示，
　　种种言辞，演说一法，
　　于佛智慧，如海一渧。
　　我雨法雨，充满世间，
　　一味之法，随力修行。
　　如彼丛林，药草诸树，
　　随其大小，渐增茂好。
　　诸佛之法，常以一味，
　　令诸世间，普得具足，
　　渐次修行，皆得道果。

[学习解说]：

佛平等说法，就像同一片密云洒落的雨，能随顺众生所接受的程度而各自受益，就像那些草木需要不同雨量的滋润

佛用这样的比喻和方便为众生开示法义，通过种种言辞演说一乘妙法，这些在佛的智慧中不过是大海中的一滴海水

佛的教法如雨水般充满整个世间，佛以一乘法随众生接受程度而教化，如同那些丛林、药草等，随其大小接受不同雨量而生长

诸佛常以一乘教法令世间一切众生需求得到满足，然后渐次修行，最后证得道果


名词解释：

【一味】
（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：“如来说法，一相一味。”涅槃经五曰：“又解脱者，名为一味。”深密经四曰：“遍一切一味相胜义谛。”三藏法数四曰：“一味者喻法华一乘三教也。”法华经义疏八曰：“一味谓一智味，合上一雨也。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【法雨】
以雨来比喻佛之教法。佛法滋润众生，令由迷妄而至证悟，犹如雨之普泽草木，使其生长，而至开花结果，故以雨譬喻之。北本涅槃经卷二（大一二·三七二上）：“无上法雨，雨汝身田，令生法芽。”（法华经卷一序品、无量寿经卷上）p3365 FROM:【佛光大辞典】




★   声闻缘觉，处于山林，
　　住最后身，闻法得果，
　　是名药草，各得增长。
　　若诸菩萨，智慧坚固，
　　了达三界，求最上乘，
　　是名小树，而得增长。
　　复有住禅，得神通力，
　　闻诸法空，心大欢喜，
　　放无数光，度诸众生，
　　是名大树，而得增长。

[学习解说]：

声闻缘觉弟子独处在山林中修行，色身是生死界中最后之身，来世将证得道果，这些人如同药草接受雨润得到增长一样

菩萨弟子智慧坚固，了悟通达三界忧苦烦恼的真相，志求最上佛乘，他们如同小树接受雨润得到增长一样

还有在禅定中获得神通力的佛弟子，他们听闻诸法空义后都十分欢喜，身放无数光明度化众生，这些人如同大树接受雨润得到增长一样


名词解释：

【了达】
彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：“了达三界依心有，十二因缘亦复然。”p166 FROM:【佛光大辞典】

【最后身】
（术语）谓生死界中最后之身。阿罗汉及等觉菩萨之身也。法华方便品曰：“得阿罗汉最后身。”胜鬘经宝窟中末曰：“最后身菩萨，菩萨之人，于最后生未成佛前名最后。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】




★   如是迦叶！佛所说法，
　　譬如大云，以一味雨，
　　润于人华，各得成实。
　　迦叶当知！以诸因缘、
　　种种譬喻，开示佛道，
　　是我方便，诸佛亦然。
　　今为汝等，说最实事：
　　‘诸声闻众，皆非灭度。
　　汝等所行，是菩萨道，
　　渐渐修学，悉当成佛。’

[学习解说]：

所以迦叶，佛说的法犹如密云，以一味之雨滋润众生，令大家各自都能获得成长

迦叶你应当知道，以种种因缘、譬喻开示佛法是佛的善巧方便，诸佛也是这样教化及利益众生的

我今日为你们说的是最真实的法，在座所有声闻大众都没有证得涅槃，你们所修行的是菩萨道，只要按部就班循序进行，将来必定作佛


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[学习笔记]：

“法华经卷三药草喻品以雨比喻佛陀之教法，以草木比喻众生之机类，而以药草比喻为三乘人之根性。

药草有三种，即小草、中草、大草。小草比喻人、天，中草此喻声闻、缘觉，大草比喻菩萨。FROM:佛光大辞典”

末学在学习药草喻品时，也有联想到无量义的解释

比如，佛陀的教法如雨水般平等不二的降下，滋润万物

可是小草、中草、大草因为各自受用程度差异而有不同的理解

小草认为佛陀的降水量只有5毫米，中草认为是10毫米，大草认为是15毫米

可是他们的理解都是不最究竟的(但不能说是错误的)，因为那只是他们当前次第所能接受的程度，这就是无量义

究竟的实相是佛陀以一云之雨(一味大乘妙法)普润众生，没有分别

如同，

无量义经说法品第二~

诸佛无有二言，能以一音，普应众声；能以一身，示百千万亿那由他无量无数恒河沙身；一一身中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形；一一形中，又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。

善男子！是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩萨所及，唯佛与佛乃能究了。

又如，

无量义经说法品第二~

善男子！我起树王，诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；

中间于此、及以处处，为诸比丘并众菩萨辩演宣说十二因缘、六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。

今复于此，演说大乘无量义经，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭。

善男子！是故，初说、中说、今说，文辞是一，而义差异。义异故，众生解异。解异故，得法、得果、得道亦异。

因此，在学习过程中，末学生起了惭愧心和忏悔心

忏悔自己次第不足，不能全数领受佛陀的法雨与智慧，深深惭愧与忏悔！



(未完待续... 阿弥陀佛)