佛弟子光明遍照，学习〈地藏菩萨本愿经〉的习经记录帖

光明遍照

（接续楼上 本楼层用时约2小时以上）

三、世尊叮嘱地藏菩萨要劝导众生学习国王乃至婆罗门的种种布施

★【“复次，地藏！若未来世中，有诸国王，及婆罗门等，能作如是布施，获福无量，更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报？是故，地藏！普劝众生，当如是学。】

【学习解说】

世尊继续对地藏菩萨说：地藏！如果未来世中，有国王、大臣、大刹利、大长者、大婆罗门等能够对最下贱、最贫穷以及六根不俱的众生作如此的布施

那么获得的福报无量无边，如果把这一福报能回向法界一切众生，不管所获得的福报有多少，毕竟都能够成就佛道，何况将来能获得转生为转轮圣王的果报

所以，地藏！你应当广泛的劝导众生，应当生起慈悲心学习以这样的发心布施众生

1，善男子善女人布施供养佛菩萨、辟支佛、转轮王形象的无量福

★【“复次，地藏！未来世中，若善男子、善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天，受胜妙乐。若能回向法界，是人福利，不可为喻。】

【学习解说】

世尊继续对地藏菩萨说：地藏！未来世中，如果有善男子善女人，在修习佛法中，种下哪怕如一根毫毛一根头发一粒沙尘那么少的善根

那么众生所受到的福报，也多的无法用语言来说明

地藏！未来世中，如果有善男子善女人，遇到佛的形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，能够发心布施供养

那么众生就能获得无量无边的福报，将来会常常投生在人间富贵之家或者投生在天上作天人，享受殊胜美妙的快乐

如果能把这些布施功德回向给法界一切众生，那么这人的功德福利，真是多得不可以用语言来说明

2，善男子善女人布施供养恭敬赞叹大乘经典能获大果报

★【“复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。】

【学习解说】

世尊继续对地藏菩萨说：地藏！未来世中，如果有善男子善女人，遇到大乘经典，或者听闻到经中的一个偈言或者经中的一句经文

发起恳切深重之心，对大乘经典或者经中的一偈一句，生起恭敬心并且由衷赞叹，并且常常布施供养大乘经典

那么这人就能获得无量无边的大果报，如果把所获得的福报功德回向法界一切众生，他所获得的福报不可言说

【词解】

【殷重】

1.繁重。 2.恳切深厚。

© 汉典

3，善男子善女人发心或劝导别人共同发心修补整理旧的或毁坏的经书能获大果报

★【“复次，地藏！若未来世中，有善男子、善女人，遇佛塔寺、大乘经典新者，布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中，常为诸小国王。檀越之人，常为轮王，还以善法，教化诸小国王。】

【学习解说】

世尊再次对地藏菩萨说：地藏！如果未来世中，有善男子善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典，如果这大乘经典是新的，能布施供养、恭敬合掌瞻仰礼拜赞叹

如果遇到大乘经典已经旧了或者有毁坏的痕迹，那么能够自己发心或者劝导众人共同发心来修补或者重新印制大乘经典供后人读诵

那么这些共同参与修补之人在今后三十年的转生中，常常会成为各国的小国王，那位第一个发心布施修补之人，常常成为转轮圣王

在人间还是以十善法来教化这些小国的国王们，教导他们自己不仅要行善政，还要教导人民要广行十善，断恶修善

【词解】

【檀越】

　（术语）Da%napati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。”资持记曰：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

4，善男子善女人在佛法中把所做善事回向法界众生，功德最殊胜，能舍一得万报

★【“复次，地藏！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布施因缘，其事如是。”】

【学习解说】

世尊继续对地藏菩萨说：地藏！未来世中，如果有善男子善女人，在修习佛法中，所种下的种种善根，或行布施供养、或者发心修造塔寺或者修补毁损的塔寺

或者印制、修补大乘经典等等做这些善事，乃至做如一根汗毛、一根毛发或一粒沙尘那样小的善事

如果能把这些善事回向法界一切众生，那么这人的功德，在百千生的转生中，都能享受无上的殊妙的快乐

如果回向自己的眷属或者回向自己受益，那么做这些善事所得的福报能使众生在三生中享受殊胜美妙的快乐

在面对取舍中，如果能舍掉自己的利益，而想着让大众受益，那么此人最终所获得的福报将无量无边

所以，地藏！布施的种种因缘果报就是这样，把所做的善业功德回向法界，就能获得大果报，所以劝导众生心量要大，就能获得无量大果报

所以经中教导：

华严经~

若有善根，不欲饶益一切众生，不名回向；随一善根，普以众生而为所缘，乃名回向。

——何者名为回向?何者不名回向?~ 华严经

【清净光明净土】中也教导：

[为什么要回向?]
回向两字的意思是指转向,将心念思维和行为作为转向一个目标
大乘佛法讲的回向,是指回向佛道,回向成佛,回向一切众生都成佛,回向佛国清净
意思就是将一切善心行为和作为转向最伟大的目标,不要自私的执着于自己执着于小我
因为将思维转向弘远的大目标,所以就不会执着在自己身上,就不会因为执着自我而痛苦
心量开阔就会自由自在,心量开阔就能广结善缘得到众多的帮助
也才能和佛菩萨的大慈悲愿力相应,而得到佛菩萨的真实加持
所以目标要远大,回向让自己和众生都成佛,这样才能超越一切
这就是大乘佛法回向的意义

——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

所以如何回向呢?
就是回向自己和众生都能成佛,这就是最根本回向(大集譬喻王经)
所以佛经上教导我们[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生](普贤十愿,普皆回向)
这些都是佛教导我们的
另外,回向家人这也是好事,家人也是众生之一,回向家人也是舍己为人
冤亲债主也是众生,而且过去世结怨也是我们应该要化解的,
所以回向冤亲债主也是好事,让大家都解脱,这也是舍己为人

佛陀说广大回向有大功德,因为心量大,所以功德大
所以不用担心功德不够分,因为真正宽大的心量才是真功德
所以先做大回向,[回向法界]或者[回向佛国]或者[回向一切众生]

佛在经上说发心功德最大,所以发起大心将功德回向法界成就菩提,这样发心就有大功德
再用大功德成就小功德,再做小回向,[冤亲债主],[家人]
这样就一切圆满了,所以根本不用担心


其实回向的用意就是让佛弟子学习要为众生,心量要宽大
心量只要宽大,自然就能和佛菩萨的神通功德相应
因为发起大心才能恢复佛性
众生佛性和佛菩萨的佛性完全相同,平等无差,功德圆满俱足

——[问题解答]该如何回向?

至于回向,一般众生知道的只是表相的观念
其实回向的真实义就是心法,
对于初学者,回向是一种透过发大心而引发恢复佛性的心法修持方法
对于菩萨或实修者,回向也是以佛性光明超度引导众生向善的方法
透过广大发心回向,让心清净,不执着于小我
以宽阔无私的胸襟,逐渐就能放下执着,逐渐清净第八识,而恢复佛性成佛
而且以佛性光明圆满回而救度众生转化众生,普渡众生成佛
这才是回向的根本用意和圆满的实义

所以回向是一种发心增广作用
透过实际的观修,逐渐清除第八识妄念,而让佛性启发功德能力
所以佛经中的观想回向都是先发起大心,与佛相印,然后观想法界光明
最后才做更细部的观想回向以及个别超度
这种发心和观修方式,只要参考大方广佛花严经修慈分(慈心三昧)就能明白
为什么如此? 因为先发大心,才能启发佛性功德
——[略说]功德和回向的实相和原理

相关阅读：该怎么回向?何谓[无上回向]? ~ 大集譬喻王经

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 本楼层以及思惟整理前面标题用时约3小时）

○地神护法品第十一
一、坚牢地神称赞地藏菩萨誓愿不可思议
★【尔时，坚牢地神白佛言：“世尊！我从昔来，瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】

【学习解说】

这时，坚牢地神对佛说：世尊！我从过去无量劫以来，瞻仰顶礼无量菩萨摩诃萨，都具足很大的不可思议的神通智慧，菩萨们以神通智慧在世间广泛的救度众生

这位地藏菩萨摩诃萨，在这些菩萨摩诃萨当中，所发的普度众生的誓愿最为深重

世尊！是这位地藏菩萨摩诃萨，在这个阎浮提娑婆世界中与众生有大因缘

在娑婆世界中，其他的菩萨如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨也都各自化做成千上百个身形，在六道中救度众生

但是他们的誓愿终归有完成的时候，只有这个地藏菩萨教化救度六道一切众生所发的誓愿，在时间上无限期的延伸，就如千百亿恒河沙那样长远，没有止境

【词解】

【毕竟】终归;终究;到底

© 汉典

二、铸造、塑画地藏菩萨形像，烧香供养，瞻礼赞叹地藏菩萨获得的十种利益
★【“世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。】

【学习解说】

世尊！我观察到未来世以及现在世的众生，如果能在自己所居住的地方，在朝南方向找一个清洁的干净的地方，以土、石、木头、竹子建造一间房子，这间房子中能够上挂用彩绘绘制而成的地藏菩萨形象，或者用金银铜铁铸造成地藏菩萨形象，在家中烧香恭敬供养，瞻仰顶礼赞叹

那么这个人的所居之处，就能得到十种利益，哪里十种呢？

第一，家中能够拥有肥沃的土地，令五谷都能丰收

第二，所住之宅永远平安无恶事横事

第三，已故的亲人能够承继在世亲人塑造、恭敬供养地藏菩萨的功德福报而投生到天上

第四，在世的家人们都能够增长寿命

第五，家人们心中所求都能够得到满足

第六，家中不会发生水灾火灾等险情

第七，家中不会发生种种不必要的浪费

第八，家中的人不会做各种噩梦，都是夜梦安乐

第九，家中的人出门或家中都有善神护念

第十，家人们会一直遇到善缘，学习善法，种下菩提善根

【词解】

【丰壤】

肥沃的土地。

© 汉典

【虚耗】

1.空竭。 2.白白地消耗﹐浪费。

© 汉典

★【“世尊！未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。”】

【学习解说】

世尊！未来世以及现在的钟声，如果能够再自己所住的地方，按照上面的方法如实供养地藏菩萨，就都能获得如上面所说的十种利益


三、坚牢地神发愿一定护念供养地藏菩萨以及家中有此经典并读诵此经的众生
★【复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子、善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜，以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆销灭。”】

【学习解说】

坚牢地神又对佛说：世尊！未来世中，如果有善男子善女人，在自己所居住的地方，能供奉这部《地藏菩萨本愿经》以及地藏菩萨像，更能每日读诵这部经典，并且恭敬供养地藏菩萨，那么我常常以我具足的神通力来日日夜夜守护这个家庭，使得他们家不会发生水灾火灾，也不会有盗贼出入，乃至大大小小其他不如意之事以及一切恶事全部都消灭

★【佛告坚牢地神：“汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于常分。地神！若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力，而拥护之。勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受？】

【学习解说】

佛告诉坚牢地神：你所具有的大神通力，很少有其他的地神能比得过，为什么这样说呢？

因为在这个阎浮提世界中，所有的土地全都仰仗你的护念，乃至一草一木一沙一石，田地中的水稻、麻类植物（比如“大麻”、“苎麻”、“苘麻”、“亚麻”等），林中竹子、水中芦苇、还有稻谷、大米等等这些农作物能够从地上生长出来，都是得益于你的大神通力的护持

你又常常称赞地藏菩萨救度利益众生的事迹，你的功德以及神通，比其他的地神要高出百倍千倍

坚牢地神，如果未来世中，有善男子善女人供养地藏菩萨以及经常读诵这本《地藏菩萨本愿经》，能够按照经中的教导修行

你也要用你的大神通力拥护这些善男子善女人，不要使一切的天灾人祸以及不如意事，令这些善男子善女人听闻到

以免打扰他们修行的清净心，更不能让这些天灾人祸及不如意事发生在他们身上

四、瞻仰、赞叹、供养地藏菩萨形像以及读诵《地藏菩萨本愿经》也能获释梵、诸天护念

★【非但汝独护是人故，亦有释梵眷属、诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”】

你要知道非但是你一个人护念这些善男子善女人，也有帝释天和大梵天以及其他诸天的天神们全都会护念这些善男子善女人

这些善男子善女人为什么会有那么多的天地神明拥护呢？

这都是因为这些善男子善女人时常瞻仰礼拜地藏菩萨形像以及时常读诵这部《地藏菩萨本愿》经所获得的福报因缘

因为时常瞻仰礼拜地藏菩萨形像以及时常读诵这部《地藏菩萨本愿》经，使他们具足福慧，自然的就能出离这世间苦海之地，证得无余涅槃的快乐

正因为这样的缘故，这些善男子善女人就能得到那么多的天地神明的大力拥护！

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 本楼层用时约2小时40分）

○见闻利益品第十二

一、世尊从顶门上出种种大毫相光，将为众生宣说地藏菩萨在世间利益众生的种种事迹

★【尔时，世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光——所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。于顶门上，放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众、天龙八部、人、非人等：“听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”】

【学习解说】

这时，从世尊的顶门上（指头顶的前部），放出百千万亿缕大豪相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光

世尊从顶门上放出这三十二大毫相光后，又发出微妙音声，告知与会的天龙八部、人、非人等一切大众

你们今天听我在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨在人、天利益天人、世人等种种不可思议之事

教导众生如何修行能超越凡夫知见而修行入圣者（声闻乘者、缘觉乘者、阿罗汉）果位的事情

以及教导众生如何修习菩萨五十二阶位，如何从十信、十住、十行、十回向凡夫位证悟到十地圣果位的事迹

以及教导众生令一切众生都永不退转于阿耨多罗三藐三菩提而最终成就佛道之事迹

【词解】

【顶门】

1.指头顶的前部。因其中央有囟门，故称。 2.谓两家大门相对。 3.支撑门户。

© 汉典

【毫相】

佛教语。指如来三十二相之一的白毫相。《佛藏经．了戒品》:"舍利弗如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分，供养舍利及诸弟子。舍利弗，设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。"后亦泛称佛相。

© 汉典

【十地】

　　1、指菩萨五十二位修行中，第五个十位名十地，在此十地，渐开佛界，成一切种智，已属圣位，故又名“十圣”。

    一、欢喜地。菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，破见惑证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜，故名“欢喜地”；

    二、离垢地。菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢，故名“离垢地”；

    三、发光地。菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发，故名“发光地”；

    四、焰慧地。菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛，故名“焰慧地”；

    五、极难胜地。菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜，故名“极难胜地”；

    六、现前地。菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯，故名“现前地”；

    七、远行地。菩萨断诸业果细现形相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮，故名“远行地”；

    八、不动地。菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，与涅槃心，湛然不动，故名“不动地”；

    九、善慧地。菩萨灭心相，证智自在，具足十力，于一切处非处，都清清楚楚，成就力波罗蜜，善运慧解，故名“善慧地”；

    十、法云地。菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨，故名“法云地”。

　　2、指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地，普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

二、观世音菩萨恳请世尊为众生宣说地藏菩萨在世间利益众生的不思议之事

★【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界，化千万亿身。所有功德，及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。向者，又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福。”】

【学习解说】

世尊话音刚落，这时与会中有一位菩萨摩诃萨，名叫观世音，她从座位上站起来，右脚下跪，恭敬合掌对世尊说：

世尊！这位地藏菩萨摩诃萨，对众生具足大慈悲心，怜悯六道中因造恶而受种种困难的罪苦众生

在千万亿的世界中，地藏菩萨化作千万亿身，救渡那些罪苦众生出离苦海

地藏菩萨救渡众生的功德以及菩萨不可思议的大威神通力，我今天听闻世尊与十方无量诸佛都异口同声的赞叹地藏菩萨

就是过去、现在、未来诸佛都来说地藏菩萨在世间救渡众生的事，也是说不完的

我又听闻世尊普告大众，想要为大众宣说地藏菩萨在世间利益众生的事迹

现在我恳请世尊为未来、现在一切众生，称扬地藏菩萨在世间救渡利益众生的种种不可思议的事情

令天龙八部众生也能够籍此大会了知地藏菩萨的事迹，今后也能瞻仰礼拜地藏菩萨而获得利益

★【佛告观世音菩萨：“汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听，吾今说之。”

观世音言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”】

【学习解说】

佛告诉观世音菩萨：你在娑婆世界与娑婆世界的众生有很大的因缘，无论是天众、龙众、世间的男子女人、天神鬼神，乃至六道中因造恶而受苦的罪苦众生

只要听闻到你的名号或者看到你的形象、或者眷恋仰慕你的、或者由衷赞叹你的这些众生，在求取成佛的无上菩提路上，一定不会退转

而且这些人常常投生到天上或者人间富贵之家，享受殊胜美妙的快乐，只要他们在世的因缘成熟，就能遇到佛出生世间而受到佛的授记成佛

你今天因为悲悯世间众生以及天龙八部众生，恳请我宣说地藏菩萨在世间利益众生的种种不可思议的事迹，你要听好了，我现在就为你们说说

观世音菩萨回答：好的，世尊，我们都非常渴望听佛说地藏菩萨利益众生的事迹

1，天人天福受尽欲堕入恶道，瞻仰礼拜地藏菩萨像就能转增天福，永不堕恶道

★【佛告观世音菩萨：“未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。何况见闻菩萨，以诸香、华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】

【学习解说】

佛告诉观世音菩萨：在未来世、现在世的十方世界中，有投生在天上的天人因为在天上的福报已经享受完毕天命将终，身体上就会出现五种衰亡相貌

即：（(一)头上之花（或冠）萎靡。(二)腋下出汗。(三)衣裳污秽。(四)身失威光，或常瞬目，且身上产生臭气。(五)不乐于本座，或违逆玉女。）

他们有的会根据自己的业力而堕入到三恶道，这种状况的天人，不管是男人还是女人，当出现五种衰相时，如果看到地藏菩萨的形象，或者听闻到地藏菩萨的名号

这些五衰相现的天人们在瞻仰礼拜地藏菩萨之后，就会增上投生在天上的福报，继续在天上享受大快乐，将来永远不会堕入到三恶道受报

如果能够在见到或听闻到地藏菩萨的名号后，以香、花、衣服、饮食、珍宝、璎珞布施供养地藏菩萨，那么这天人所获得的功德无量无边

【词解】

【五衰】

<一>又作五衰相、天人五衰。天人于寿命将尽时身体所现之五种衰亡相。即：(一)头上之花（或冠）萎靡。(二)腋下出汗。(三)衣裳污秽。(四)身失威光，或常瞬目，且身上产生臭气。(五)不乐于本座，或违逆玉女。俱舍论卷十称之为大衰相，另有小衰相之说。（增一阿含经卷二十四、佛本行集经卷五）（(参见:天人五衰)1333）

<二>由犯戒所受的五种衰耗之果。据长阿含卷二游行经载，即：(一)求财所愿不遂。(二)设有所得，日当衰耗。(三)在所至处，众所不敬。(四)丑名恶声流闻天下。(五)身坏命终，当入地狱。此外，四分律卷五十九另举出犯戒者之五种过失，亦称为五衰。（般泥洹经卷上、过去现在因果经卷三、大乘理趣六波罗蜜多经卷三、四分律卷五十九）（(参见:五过)1171）p1142

FROM:【佛光大辞典】

2，家人为病重者塑画地藏菩萨形象，重病者病得除愈，寿命增长

★【“复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身，塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。】

【学习解说】

世尊继续对观世音菩萨说：观世音！如果在未来世或现在世的十方世界中，有六道众生在临命终时，得以听闻到地藏菩萨的名号

这一名号一旦进入众生的耳根，并且至心称念，那么这些众生永远都不会堕入到三恶道受三恶道种种的苦难

何况在其临命终时，他的父母或是眷属，将这位临命终人的宅子、财物、宝贝、衣服等等都卖掉，以此得来的金钱来塑画地藏菩萨形象

或者在这位病人尚未命终之时，让这位病人看到家人们将为他卖掉宅子宝贝等，以他的名义塑画地藏菩萨形象，并供奉地藏菩萨

那么这位病重之人如果是因为自己过去的罪业而本应承受这次的重病，承继舍宅、宝贝塑画地藏菩萨形象的功德，病立即就能痊愈

并且还能因为塑画地藏菩萨形象的功德而增加寿命

3，家人为临命终人塑画地藏菩萨形象，命终后不堕恶道转生天上

★【是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆销灭。】

【学习解说】

如果这人因为自己过去世的业力使然合该命终，按照过去造作的罪业，今生应承受的一切罪障业障原本是应该要堕入到地狱

但是承继父母眷属为其塑画地藏菩萨形象的功德，命终之后，这位命终之人就能立即投生到天上，享受殊胜美妙的快乐，一切罪障业障也全都消灭

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 本楼层用时约2.5小时以上）　

4，塑画地藏菩萨形像、至心瞻仰礼拜称念地藏菩萨名号，就能知已故亲人投生去处

★【“复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养。】

【学习解说】

世尊继续对观世音菩萨说：如果未来世有男子女人，在他们还是哺乳时期的婴儿时，或者是在三岁、五岁、十岁以下尚还不记事的孩提时期

他的父母双亡，或者兄弟姐妹也都亡故，随着这人慢慢长大以后，他心里非常的思念自己已亡故的父母以及亡故的兄弟姐妹

不知道他们投生到了六道中的哪一道？也不知道他们投生在哪一个世界？或是否有投生到天上享福，种种的猜测？

那么这人如果能塑画地藏菩萨形象安置在家里清净的地方，并瞻仰礼拜地藏菩萨，乃至只要听闻到地藏菩萨的名号，也能摘心中瞻仰礼拜地藏菩萨

这样从一日到七日期间，无论是听闻地藏菩萨圣号还是对着地藏菩萨形象，都能至心的瞻仰礼拜称念地藏菩萨

期间千万不要退却初心，那样地藏菩萨就能运用神通力让这位善男子善女人了知自己的亲眷处于何方

①塑画地藏形像并瞻仰礼拜，能令在地狱中的亲人脱离恶道转生天上，令已投生天上的亲人转增圣因受无量乐
★【是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像、瞻礼功德，寻即解脱，生人天中；受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】

【学习解说】

这人的已故父母或兄弟姐妹，如果因为他自己过去世造恶的业因而堕入到三恶道中受苦，原本在三恶道中受苦的劫数又尚未到期

但是因为承继他在世的子女或兄弟姐妹塑画、瞻礼、供养地藏菩萨的功德，他们马上就能解脱在三恶道中受苦的罪业，而投生到天上，享受天上无比殊胜美妙的快乐！

如果这人的已故父母或兄弟姐妹原本就投生在天上享受种种快乐，也因为在世的亲人为他们塑画、瞻礼、供养地藏菩萨的功德而大大增上他们原本的福报，而能享受无量无边的快乐

②塑画地藏形像并瞻仰礼拜至心称念，能得菩萨现身告知亲人生界乃至在梦中菩萨亲领见已故亲人

★【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】

【学习解说】

这人更能在 三七二十一天中，一心瞻仰礼拜地藏菩萨形象，并且至心称念地藏菩萨名号满一万遍时，就能感得地藏菩萨示现无边无际广大的身形

把他那些已故亲人的去处都详细的告诉他，或者在这人的梦中，菩萨以大神通力亲自带领这人来到他们的眷属投生的世界中，让他与他们的眷属相见

5，至心称念地藏菩萨名千日千遍，能得所在土地鬼神众生护念
★【更能每日，念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身？是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

【学习解说】

如果此人能每日至心称念地藏菩萨的名号一千遍，这样称念一千日，此人就能获得由地藏菩萨派遣的他所居住地的土地鬼神们的终身护念

在世时衣食丰足，身体健康，没有种种疾病的折磨，一些天灾人祸以及不如意事根本就不会来到他家门口，更不会让这些不如意事亲临在他身上

而且这人最终会得到地藏菩萨的慈悲加持，在修行成佛的道路上不会退转

【词解】

【无边身】

　（术语）佛之身量无边际也。西域记九曰：“有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

6，至心皈依、供养、礼拜、称念地藏菩萨名号，众生所求所愿都能速成

★【“复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】

【学习解说】

世尊继续对观世音菩萨说：如果未来世，有善男子善女人，想要发起如佛菩萨那样的广大慈心悲心，救渡世间一切众生都出离轮回之苦

或发愿一定要实修无上菩提（谓善男子善女人自发菩提心，亦复教他人发菩提心，令他人入信，若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益、安乐故，称为无上正等菩提）

或想要出离三界轮回，成就涅槃成佛之道，那么这些人等只要看到地藏菩萨像以及听闻到地藏菩萨的名号，至心皈依地藏菩萨

或者以香、花、种种衣服、珍宝、饮食等恭敬供养地藏菩萨，瞻仰礼拜地藏菩萨

这些善男子善女人等，发下的愿望都能快速的成就，而且在实践愿心过程中永远都没有障碍

【词解】

【无上菩提】

佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智，称为菩提；佛之菩提为无上究竟，故称无上菩提。三菩提之一。又作诸佛菩提、阿耨多罗三藐三菩提、无上正等菩提、大菩提。大宝积经卷二十八（大一一·一五七上）：“常化诸众生，心不生疲惓；于无上菩提，坚固不退转。”（(参见:三菩提)631）p5073

FROM:【佛光大辞典】

【三菩提】

<一>就三乘之所得而别，分为声闻、缘觉、无上正等三种菩提。又作三乘菩提。(一)声闻菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，而不教他人发菩提心，不令他人入信，以此因缘，心得解脱者，称为声闻菩提。(二)缘觉菩提，又作独觉菩提、辟支佛菩提。善男子善女人自发菩提心，而不教他人发菩提心，不令他人入信，不自受持大乘经义，亦不广为他人解说，以此因缘，心证辟支菩提。(三)无上正等菩提，又作无上菩提、阿耨多罗三藐三菩提、诸佛菩提。谓善男子善女人自发菩提心，亦复教他人发菩提心，令他人入信，若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益、安乐故，称为无上正等菩提。以上三乘譬如有三种人欲渡恒河，第一人以草为筏，倚之而渡；第二人以皮囊或皮船倚之而渡；第三人造作大船乘之入河，于此船中载渡百千人。上述系出生菩提心经所载。（杂阿含经卷二十八、优婆塞戒经卷一“三种菩提品”、大智度论卷五十三）

　<二>就佛之三身，别为应化佛菩提、报佛菩提、法佛菩提三种。(一)应化佛菩提，又作方便菩提、究竟菩提，此菩提以自在之善巧化用为道。(二)报佛菩提，又作实智菩提、清净菩提，此菩提以称理之智慧为道。(三)法佛菩提，又作真性菩提、实相菩提、无上菩提，此菩提以实相之理为道。法华经玄义卷五下以此三菩提配资成轨、观照轨、真性轨；止观辅行传弘决卷三之一则配以解脱、般若、法身。（金光明玄义卷上）（(参见:三身)555、“菩提”5198）p631

FROM:【佛光大辞典】

★【“复次，观世音！若未来世，有善男子、善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】

【学习解说】

世尊再次告诉观世音菩萨：如果未来世，有善男子善女人，想求现在世或未来世的百千万亿种愿望、百千万亿种事情都能实现

那么只要皈依、瞻仰礼拜、供养、赞叹地藏菩萨形象，只要按照这样去做，那么自己所求的这些愿望、所求之事全部都能实现

如果又生出一个愿望就是恳请地藏菩萨慈悲众生，能够永远的护持自己好好实修，那么这人就会在睡梦之中获得地藏菩萨的摩顶授记，从此这人在修行成佛的道路上永远不会退失

7，世尊教导如何做才能消除过去世毁谤大乘经典的恶业，令今生获得聪明，能无障碍的读诵大乘经典

★【“复次，观世音菩萨！若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得销除，故于大乘经典，无读诵性。】

【学习解说】

世尊再次告诉观世音菩萨：如果未来世，有善男子善女人，对于佛陀所讲的大乘经典内心非常的欢喜敬重

于是就发起不可思议的愿心，一定要读诵这些大乘经典，深入法义

但是纵然是遇到了贤明的老师，耐心的教导他经典的内容，令他很快的能熟悉经文内容，但是没过多久就又忘记了

这样一部大乘经典学习了好多时间，还是不会读诵，这是为什么呢？

这其实是这位善男子过去世有毁谤大乘经典的业障，今世还未消除，所以对于大乘经典不能顺利的读诵，更是无法明了经中的义理，

★【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香、华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛、酒肉、邪淫、妄语，及诸杀害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

【学习解说】

这样的人，如果听闻到地藏菩萨的名号或者见到地藏菩萨的形象，敞开心扉向地藏菩萨真诚的忏悔自己过去世毁谤大乘经典的业障

发愿今生一定要好好改过，更是以香、花、衣服、饮食、一切玩具供养地藏菩萨

然后在地藏菩萨面前供奉一杯净水，这样经过一日一夜后，在地藏菩萨面前合掌禀告地藏菩萨要喝下这杯净水

请求地藏菩萨慈悲加持，消除自己过去世毁谤大乘经典的业障，增上读诵大乘经典的因缘

然后转过头向着南方，喝下这杯净水，而且喝下去的时候一定要至心诚心恭敬心

喝完这杯净水，接下来的日子中，一定不要食五辛（五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠）

严格受持五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这样过了七天或者二十一天

这位善男子或善女人在睡梦中就能看到地藏菩萨示现无边无际的广大身形

并在这个人的住处，以甘露水为这个善男子善女人灌顶  （者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意）

当这个人就从梦中醒来，就发现自己神清气爽，思惟敏捷，所有的经典，只要一经过他的耳根，就能马上记住，而且再也不会忘记经中任何一句经文或一句赞偈

【词解】

【五辛】

五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛，因五辛中含有极充分的刺激性，熟吃能使人淫火焚身，生啖又易使人增高嗔恚，学佛人一有了欲念和嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业了。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【灌顶】

灌者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意。佛教诸宗中，以密教特重灌顶，其作法系由上师以五瓶水（象征如来五智）灌弟子顶，显示继承佛位之意义。灌顶法有多种，主要为结缘灌顶、学法灌顶、传法灌顶三种。

FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 本楼层以及前面楼层整理思惟标题一共用时约3小时）

8，至心称念地藏菩萨名号满万遍，就能消除种种不如意事，家中即得安乐

★【“复次，观世音菩萨！若未来世，有诸人等：衣食不足，求者乖愿；或多病疾，或多凶衰；家宅不安，眷属分散；或诸横事，多来忤身；睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。】

【学习解说】

世尊继续对观世音菩萨说：如果未来世有众生日常生活很贫穷，没有食物吃，也没有衣服穿，所求之事都不能满足

有的多病苦，有的多灾祸，家中多有丧事，令家宅不安，亲人分离，或者有许多横事、不如意事都会在他身上发生

即使是在睡梦中，也常常做噩梦，被种种恐怖的事情惊醒

就是这样多灾多难的人，听闻到地藏菩萨的名号或是看到地藏菩萨的形像，只要至心恭敬的称念地藏菩萨名号满一万遍

承继地藏菩萨的功德福报，上面这些不如意的事情就会逐渐消灭，随即此人就会得到平安快乐

从此衣服饮食等日常用品都很充裕，生活不再贫穷，身体健康，家中安宁，甚至在睡梦中也都呈现平安快乐，不再有噩梦发生

【词解】

【凶衰】

死丧。

© 汉典

9，至心称念地藏菩萨名号满万遍，能得土地鬼神护念，行住坐卧皆得安乐

★【“复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。”】

【学习解说】

世尊继续对观世音菩萨讲：如果未来世有善男子善女人，他们或者为了谋生，或者是为了公事或单纯私事，或者因为生、死之事，或者因为种种紧急之事

需要到深山老林中，或者需要乘船渡过江河大海，常常会遇到江海中水流湍急或是发大水，或者需要经过崇山峻岭那样很危险的道路

这个人应当先至心称念地藏菩萨名号满一万遍，那么他一路所经过的这些危险的道路，一路都有鬼神护念

此人在行、住、坐、卧之中，永远都是平安顺遂快乐的！乃至于一路上遇到凶残的老虎、狮子、恶狼以及一切的毒害，都不能损坏他一分一毫

【词解】

【治生】

1.经营家业;谋生计。 2.旧时部属对长官或旅外官吏对原籍长官的自称。始于明代。

© 汉典

三、世尊叮嘱观世音菩萨要广泛宣扬这部《地藏菩萨本愿经》，令众生受益

★【佛告观世音菩萨：“是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故，观世音！汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。”】

【学习解说】

世尊告诉观世音菩萨：这些都是因为地藏菩萨在阎浮提娑婆世界，与娑婆世界的众生有大因缘

如果要说众生听闻地藏菩萨名号或看到地藏菩萨形像至心称念瞻仰礼拜地藏菩萨所获得的种种利益之事，在百千劫中，也是说不尽的

所以，观世音！你应当以你与娑婆世界众生有着大因缘之便以及你的大威神通力，以种种方便一定要广泛的流传这部经典

令娑婆世界的众生都能按照经文中的教导如实去做，至心瞻仰礼拜称念地藏菩萨名号，令娑婆世界的众生在百千万劫中都能永远的平安快乐

四、世尊以偈诵的方式再次赞颂地藏菩萨在世间利益众生的事迹

★  【尔时，世尊而说偈言：

　  “吾观地藏威神力，　　恒河沙劫说难尽，

　　见闻瞻礼一念间，　　利益人天无量事。】

【学习解说】

这时，世尊以偈诵的方式再次赞叹地藏菩萨利益众生的无量悲心

我观察到地藏菩萨的大威神通力，就如恒河沙那么多，说也说不完

只要见到或者听闻或瞻仰地藏菩萨，在一念之间就能获得无量无边的利益

★【若男若女若龙神，　　报尽应当堕恶道，

　　至心归依大士身，　　寿命转增除罪障。

　　少失父母恩爱者，　　未知魂神在何趣？

　　兄弟姊妹及诸亲，　　生长以来皆不识。

　　或塑或画大士身，　　悲恋瞻礼不暂舍，

　　三七日中念其名。　　菩萨当现无边体，

　　示其眷属所生界，　　纵堕恶趣寻出离。】

【学习解说】

如果有善男子善女人或天龙八部众生，当他们此生的受报身过后，将要堕入到三恶道受苦

这时只要至心皈依、供养、赞叹地藏菩萨，就能消除罪业而寿命增长，也不再堕入三恶道受苦

★ 【若能不退是初心，　　即获摩顶受圣记。

　　欲修无上菩提者，　　乃至出离三界苦，

　　是人既发大悲心，　　先当瞻礼大士像，

　　一切诸愿速成就，　　永无业障能遮止。】

【学习解说】

如果有善男子善女人不忘自己学佛成佛普度众生的初发心，就能获得菩萨的摩顶加持，接受圣者的授记

如果有善男子善女人发心想要修习无上菩提（谓善男子善女人自发菩提心，亦复教他人发菩提心，令他人入信，若有来者及不来者，悉皆恭敬亦生随喜，如此解脱自利利他，为多人利益、安乐故，称为无上正等菩提）

乃至想要救渡众生出离三界轮回之苦成就无余涅槃之快乐

这人既然发起了如此广大的大悲心，就应当先至心瞻仰礼拜地藏菩萨形像，那么他所有的愿望都会快速的成就，永远不会有任何业障能够阻止他学佛成道普度众生的决心愿心

★ 【有人发心念经典，　　欲度群迷超彼岸，

　　虽立是愿不思议，　　旋读旋忘多废失。

　　斯人有业障惑故，　　于大乘经不能记。

　　供养地藏以香华，　　衣服饮食诸玩具，

　　以净水安大士前，　　一日一夜求服之，

　　发殷重心慎五辛，　　酒肉邪淫及妄语，

　　三七日内勿杀害，　　至心思念大士名。

　　即于梦中见无边，　　觉来便得利根耳，

　　应是经教历耳闻，　　千万生中永不忘。

　　以是大士不思议，　　能使斯人获此慧。】

【学习解说】

如果有众生发心要学习读诵佛陀教导的大乘经典，以此来度脱累世轮回迷失本性的众生脱离六道轮回走上涅槃的彼岸

然而此善男子虽然发下这不可思议的大愿，但是对于大乘经典却是读了忘，忘了读，又忘记，如此总是记不住

这就是众生过去世有毁谤大乘经典的业障，障碍了他读诵大乘经典的因缘，所以总是会忘记

这样此人就应当以香、花、衣服、饮食、种种玩具来供养地藏菩萨

在地藏菩萨的像前放一杯净水，求地藏菩萨加持这杯净水，一日一夜后就向地藏菩萨请求要服下这杯加持水

喝了以后要严持各种戒律，在二十一天中不能吃五辛，不能喝酒吃肉，不能邪淫妄语，不能杀生，一定要至心称念地藏菩萨名号

这样就会在梦中看到地藏菩萨示现无量无边广大身形，获得地藏菩萨的加持，梦醒后就会觉得耳根非常的灵敏

凡是一进入到此人耳根，令他听闻过后的所有经典都历历在目，在今后的千万生中永远都不会忘记

这都是地藏菩萨的神通威力不可思议，能够使此人获得无比殊胜的智慧

【词解】

【群迷】

1.佛教语。谓迷失本性的众生。

© 汉典

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 36楼—37楼用时约2小时45分）

★【贫穷众生及疾病，　　家宅凶衰眷属离，

　　睡梦之中悉不安，　　求者乖违无称遂。

　　至心瞻礼地藏像，　　一切恶事皆消灭，

　　至于梦中尽得安，　　衣食丰饶神鬼护。】

【学习解说】

如果有众生家中很贫穷，生活物资缺乏，又有众生总是疾病缠身

或者有众生家中总是会出现不如意的事情，家中的亲人迫不得已分离

有的众生在睡梦中也是时常作噩梦，不得安宁，有的众生心中所求总是不能如愿，此人家中没有一件事情是称心如意的

这时只要众生至心瞻仰礼拜地藏菩萨形像，称念地藏菩萨名号，发生在家中的一切恶事横事不如意之事全都消灭

甚至于在梦中也不再做噩梦，睡着也很安心，而且家中的衣服饮食等一切生活用具都很丰足不缺

家中更是有所在土地鬼神护念，不令一切恶事横事发生在他家四周

【词解】

【乖违】

1.动词违背；背离。

2.动词离别；分离。

3.动词错乱反常。——摘自百度

★ 【欲入山林及渡海，　　毒恶禽兽及恶人，

　　恶神恶鬼并恶风，　　一切诸难诸苦恼。

　　但当瞻礼及供养，　　地藏菩萨大士像，

　　如是山林大海中，　　应是诸恶皆消灭。】

【学习解说】

或有众生因为种种事情想要进入到深山老林中，或者想要乘船渡过江海

经过的路上常常有很凶恶的或有毒的禽兽以及一些专门干抢劫偷盗的恶人

还有一些恶鬼恶神用邪术刮起邪风，使得江海上波涛汹涌，船只很难行驶等等

路途中常常伴随着这些不如意之事，出行很困难，令人非常苦脑

而遇到这些事，众生只要瞻仰礼拜以及供养地藏菩萨形像，至心称念地藏菩萨名号

那么在这些深山老林以及在江海中会发生的一切恶事全部都能消灭掉

★ 【观音至心听吾说，　　地藏无尽不思议，

　　百千万劫说不周，　　广宣大士如是力。

　　地藏名字人若闻，　　乃至见像瞻礼者，

　　香华衣服饮食奉，　　供养百千受妙乐，

　　若能以此回法界，　　毕竟成佛超生死。

　　是故观音汝当知，　　普告恒沙诸国土。”】

【学习解说】

世尊对观世音菩萨说：你要用心的听我说，地藏菩萨在世间利益众生的事迹多的真的是不可思议

即使用百千万劫的时间也是说不完的，世尊叮嘱观世音菩萨，应该广泛的宣扬地藏菩萨在世间利益众生的大威神通力

只要众生听闻到地藏菩萨名号而至心称念，乃至见到地藏菩萨形像至心瞻仰礼拜

并且以香、花、衣服、饮食供奉地藏菩萨，这样在百千生中都能受到殊胜美妙的快乐

如果能把供养瞻仰礼拜称念地藏菩萨的福报功德回向法界一切众生，就一定能够解脱生死轮回而最终成就佛道

所以，世尊再次叮嘱观世音菩萨，应当让如恒河沙那样多的国土中的众生都知道

供养瞻仰礼拜称念地藏菩萨能获得很大的利益福报，让众生都能皈依地藏菩萨而获得解脱

光明遍照

○嘱累人天品第十三

一、世尊殷勤叮嘱地藏菩萨一定要护念处在三界火宅的众生远离恶道

★【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力，不可思议；汝之慈悲，不可思议；汝之智慧，不可思议；汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽。地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期？】

【学习解说】

这时，世尊高高举起自己金色的双臂，抚摸着地藏菩萨的头顶，对地藏菩萨说：

地藏地藏！你救度众生的大威神通力不可思议，你悲悯众生的慈悲心不可思议，你的智慧不可思议，你为众生善巧说法的才能不可思议

现在十方世界的诸佛都在赞叹你救度众生的广大誓愿，都在为众生宣说你不可思议的种种事迹

然而即使诸佛这样不停地说，千万劫中，也是无法说尽你救度众生的无量事迹

地藏地藏！你要记住今天我在忉利天宫，在百千万亿多的不可说的一切诸佛菩萨、天、龙八部众生都参加的法会之中

我再一次把人、天人等六道众生，那些没有跳出三界火宅之苦，尚在三界六道轮回受苦的众生托付给你

希望你能够救拔他们出离苦海，不要令这些众生堕入三恶道哪怕是一日一夜

更不要令他们堕入无间地狱及阿鼻地狱之中去，不然，在今后的千万亿劫中，他们都没有出离的日期

【词解】

【辩才】

谓巧于辩述。单称辩。即善巧说法义之才能。佛、菩萨等于多劫中，由口业庄严之功力而具足各种辩才，如四无碍辩、七辩、八辩、九辩等。四无碍辩即法无碍辩、义无碍辩、辞无碍辩、辩无碍辩，又作四无碍解、四无碍智；广义指辩才无碍自在之解智，特别以其中之第四辩无碍辩为无碍自在、正确辩说之智。分析辩无碍辩，得如次七辩，即：(一)捷疾辩，于一切法无碍自在。(二)利辩，能深入通达。(三)不尽辩，说诸法实相，词不穷尽。(四)不可断辩，不为问难所断绝。(五)随应辩，随应众人要求而说法。(六)义辩，能说到达涅槃之种种利益。(七)一切世间最上辩，能说一切世间第一之大乘。以上七辩或作捷辩、迅辩、应辩、无疏谬辩、无断尽辩、凡所演说丰义味辩、一切世间最上妙辩。

　八辩指不嘶喝、不迷乱、不怖畏、不高慢、义具足、味具足、不拙涩、应时节辩才等。九辩指无著、无尽、相续、不断、不怯弱、不惊怖、不共、天人所重、无边辩才等。（大品般若经卷八、胜天王般若经卷一、大智度论卷五十五）p6873

FROM:【佛光大辞典】

【智慧】

　（术语）梵语若那Jn^a%na，译曰智。般若Prajn^a%，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：“照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。”法华经义疏二曰：“经论之中，多说慧门鉴空，智门照有。”瑜伽伦记九曰：“梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。”

FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【慈悲】

慈，梵语 maitrya，maitri^，巴利语 metti；悲，梵语 karuN!a，巴利语同。慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦（拔苦），称为悲；二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态，故称同体大悲。又其悲心广大无尽，故称无盖大悲（无有更广、更大、更上于此悲者）。

　大智度论卷二十九将慈、悲赅摄于四无量心中，而分别称为慈无量与悲无量。另据大智度论卷四十、北本大般涅槃经卷十五等载，慈悲有三种：(一)生缘慈悲，又作有情缘慈、众生缘慈。即观一切众生犹如赤子，而与乐拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（声闻、缘觉、菩萨）最初之慈悲亦属此种，故亦称小悲。(二)法缘慈悲，指开悟诸法乃无我之真理所起之慈悲。系无学（阿罗汉）之二乘及初地以上菩萨之慈悲，又称中悲。(三)无缘慈悲，为远离差别之见解，无分别心而起的平等绝对之慈悲，此系佛独具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特称为大慈大悲（梵 maha^-maitri^-maha^-karuN!a^）、大慈悲。以上三种慈悲，并称为三缘慈悲、三种缘慈，或三慈。（菩萨地持经卷七、十地经论卷二、佛地经论卷五、大毗婆沙论卷十七、卷八十二、十住毗婆沙论卷一、顺正理论卷七十八、往生论注卷下）p5805

FROM:【佛光大辞典】

【五无间】

<一>即阿鼻地狱。又作五无间狱。法界有情众生随所造业，堕此地狱，受苦报无有间断。为八大地狱中之最苦处，乃极恶之人所受之果报。据地藏菩萨本愿经卷上载，此狱以“五事业感”，故称无间。即：(一)时无间，指历劫受罪，无时间歇。(二)形无间，指此地狱纵广八万由旬（限量），一切有情于中受苦，其身形亦广八万由旬，遍满此狱。一人亦满，多人亦满，无有间隙。(三)受苦无间，诸有情于剑树刀山、罪器叉棒、碓磨锯凿及剉斫镬汤等，备受诸苦，无有休歇。(四)趣果无间，不问男子女人、老幼贵贱及天龙神鬼，罪业所感，悉同受之。(五)命无间，若堕此狱，从初入时，至百千万劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生。（观佛三昧海经卷五观佛心品、大楼炭经卷二泥梨品、起世经卷四地狱品、翻译名义集卷二）

　<二>又作五无间业。即：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆罪。此五种罪业能招感无间地狱之苦果，故又称五无间业。（(参见:五逆)1142）p1163

FROM:【佛光大辞典】

★【“地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧。汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”】

【学习解说】

地藏！娑婆世界的众生，性情没有定数，有时好有时坏，但是总的还是造恶的时间要多

纵使有时发起要行善的愿心，但是也会在片刻之间就退心了

如果外境遇到恶缘，那么心中那个暂时隐藏的恶念就会冒出来并且不断地增长

因为阎浮提众生的这个恶性，所以，我常常化作百千万亿身形，在世间随着众生的不同根器习性而度脱他们

地藏！我今天珍重的把世间人民以及天人托付给你，未来世中，如果有天人以及善男子善女人

在修习佛法中，哪怕种下如一根汗毛或一粒尘埃、或一粒沙或一滴水那样很少的善根

你也要以你的大威神通力来拥护这些众生，使他们逐渐的增上修行直至无上菩提，成就佛道，千万不要让他们中途退失信心

再者，地藏！未来世中，如果有天人或人，他们随着自己各自的业力果报而堕入到三恶道中

在快要堕入到三恶道时或已经到了三恶道的大门口

这时这些众生如果能称念一位佛的名号或一位菩萨的名号或大乘经典中的其中一句或一句赞偈

那么对这些众生，你应当以你的大威神通力，运用种种方便把他们救拔出来

当下你应在这些人所在的地方，示现无边无际的广大身形，为他们粉碎地狱，帮助他们投生到天上，享受天上殊胜美妙的乐趣

【词解】

【志性】

性情。

© 汉典

【殷勤】情意深厚© 汉典

【遣令】

1.犹指使。

© 汉典

★【尔时，世尊而说偈言：

　“现在未来天人众，　　吾今殷勤付嘱汝，

　以大神通方便度，　　勿令堕在诸恶趣。”】

【学习解说】

这时，世尊再次以偈诵的方式叮嘱地藏菩萨要好好护念众生：

我今天珍重的把阎浮提娑婆世界现在世以及未来世的人、天人嘱托给你

你一定要以大威神通力，运用种种方便法门救度众生出离三恶道，千万不要令他们堕入到三道中受罪

二、地藏菩萨像世尊保证一定会护念好众生，让世尊不用忧虑

★【尔时，地藏菩萨摩诃萨胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑。未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行？自然于无上道，永不退转。”】

【学习解说】

地藏菩萨听佛说完，马上右膝着地，恭敬合掌对佛说：世尊！恳请世尊不要为娑婆世界的众生烦恼忧虑

未来世中，如果有善男子善女人，对于佛法，哪怕能够生起一念的恭敬心，我也会运用百千方便法门度脱此人

使他在六道生死轮回中，能够快速的获得解脱，更不用说听到他行十善法，做种种善事，一心一意不忘修行？

这样的众生，我自然就会在他求取无上成佛的道路上护念他，使他永远不会退转

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 本楼层用时约2.5小时）

三、世间众生瞻礼赞叹地藏菩萨及《地藏菩萨本愿经》能获二十八种福利

★【说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。”】

【学习解说】

地藏菩萨刚说完，在法会中有一位名叫虚空藏的菩萨，接着恭敬合掌对佛说：

世尊！我自从来到这个忉利天宫开始，听到的都是如来赞叹地藏菩萨以大威神通之力救度众生出离苦难的种种不可思议的事迹

今天我想趁这个 机会问世尊：在未来世中，如果有善男子善女人乃至一切的天人众、龙族众生，听闻到这部《地藏菩萨本愿经》，以及地藏菩萨的名号后

至心瞻仰礼拜地藏菩萨形像，能够获得几种福报利益？恳请世尊为未来现在一切众生粗略的说一说

★【佛告虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横销灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。】

【学习解说】

佛告诉虚空藏菩萨：你认真的听着，我今天就为你以及一切大众分别说一下瞻仰礼拜地藏菩萨所获得的功德利益

如果未来世，有善男子善女人，看见地藏菩萨形像以及听闻到这部《地藏菩萨本愿经》后，能够至心读诵，并且以香、花、饮食、衣服、种种珍宝布施供养，赞叹、瞻仰地藏菩萨形像，就能获得以下二十八种利益

第一、能得天人、龙神护念

第二、在修行的路上，善的果报一天比一天增加

第三、集聚成就佛道的善的因缘

第四、在断绝世间烦恼求取成就涅槃智慧的路上永远不会退转

第五、平时生活中衣食充裕，不缺一切生活物资

第六、任何疾病瘟疫都不会降临在他身上（因为有天龙护法神护佑）

第七、家中不会出现水灾 、火灾（因为有天龙护法神护佑）

第八、家中也不会被偷盗（因为有天龙护法神护佑）

第九、别人看到他，就自然的会生起钦佩之心（真心学佛之人，呈现在外的表相也都散发着清净光明，令人不由得想亲近）

第十、在修行的路上，鬼神也都会来帮助、护念实修者，不令一切恶事横事亲近实修者，这在上面的经文中也都有说过

【更能每日，念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身？】

【“复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。”】

第十一、不愿意女人身的，就能在此生受报结束后 来世不做女人而转为男身

这在《药师琉璃光如来本愿功德经》中也提到，至心称念药师琉璃光如来，就能女转男身，这也说明，菩萨的愿心、慈悲心、救度众生心都是相同的

【第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。】

【若是女人，得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。】

——摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》

第十二、如果不愿成为男子，来世投生在世间，也能成为国王或者大臣的女儿，享受人间富贵

第十三、容貌非常的端正姣好

第十四、大多数时间会投生在天上，作天人享受天乐（说明积聚了很大的福报）

第十五、或者成为帝王统领整个国家（这也需要有 很大的福报善业）

第十六、能知道自己过去世的命运，知道自己过去世的业力

第十七、心中所求都能满足

第十八、家中眷属相处都非常和谐欢乐

第十九、一切天灾人祸、不如意事都会消灭

第二十、过去世所造的恶业就永远消除

第二十一、无论想去哪里，都能顺利通达

第二十二、晚上能安稳睡觉做的都是吉祥好梦

第二十三、已故的亲人都能脱离恶道，投生善道

第二十四、带着过去世所累积的善行和福报投生到富贵之家

第二十五、因为所行善业被诸佛菩萨赞叹

第二十六、现在世聪明智慧，修行总能融会贯通，能够深入学习甚深心法

第二十七、对众生充满无限的悲悯之心

第二十八、最后一定成就佛道

【词解】

【菩提】

<一>梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。

　有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有五种：(一)发心菩提，谓十信菩萨发心求菩提，其心则为至菩提果之因。(二)伏心菩提，谓十住、十行、十回向等阶位之菩萨行诸波罗蜜，制伏烦恼，降伏其心。(三)明心菩提，谓登地菩萨了悟诸法实相毕竟清净，即所谓般若波罗蜜相。(四)出到菩提，谓第八不动地、第九善慧地、第十法云地等三阶位之菩萨，于般若波罗蜜中得方便力，亦不执著般若波罗蜜，灭除系缚之烦恼，出离三界，到萨婆若（一切智），故称出到菩提。(五)无上菩提，谓等觉妙觉证成阿耨多罗三藐三菩提，即佛果之觉智。以上合称五种菩提。又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。大乘义章卷十八区分无上菩提为方便菩提与性净菩提两种。此外，三菩提亦为天台宗之十种三法之一，即：(一)实相菩提，又作无上菩提。悟实相理之真性菩提。(二)实智菩提，又作清净菩提。悟契合理之智慧。(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化众生之作用。上之三者与法身、般若、解脱三德无别。

　据往生净土论载，远离：(一)执著自我，(二)不欲令一切众生得安稳，(三)仅求自己之利益等三种与菩提门相违之法。称为三远离心或三种离菩提障。同书又列举三清净心：(一)不为自己求安乐（无染清净心），(二)除众生苦而令其安乐（安清净心），(三)令众生赴菩提而予其永远之乐（乐清净心）。是为三种随顺菩提门法之心。以上皆须依赖智慧、慈悲、方便等三门始可令远离或生起。

　又求无上菩提之大乘修行者，称作菩提萨埵，略称菩萨。求无上菩提之心，称作无上菩提心、无上道意或菩提心。顺趣菩提三十七种之行品，称菩提分法。佛成道之处所，称为菩提道场、菩提场，其道场树称菩提树。祈祖先等成佛，而修冥福，称为增上菩提。结讲念佛，广祈众生增进佛道，称为菩提讲。檀那所属之寺院，称为菩提寺、菩提所。（菩萨地持经卷三无上菩提品、大品般若经卷二十二、菩提心经卷一、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷上、大宝积经卷一、卷二十七、大智度论卷四十四、成唯识论卷一）

<二>即唐代时来华之菩提仙那。（(参见:菩提仙那)5205）p5198

FROM:【佛光大辞典】

四、天、龙、鬼神众赞叹瞻礼地藏菩萨及《地藏菩萨本愿经》能获七种福利

★【“复次，虚空藏菩萨！若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者速超圣地，二者恶业销灭，三者诸佛护临，四者菩提不退，五者增长本力，六者宿命皆通，七者毕竟成佛。”】

【学习解说】

世尊继续对虚空藏菩萨说：如果现在世以及未来世中，天道中的天人以及其他如龙众、鬼神众等听闻到地藏菩萨名号或看到地藏菩萨形像

或听闻到《地藏菩萨本愿经》能够以恭敬心至诚称念地藏菩萨名号、礼拜地藏菩萨形像、赞叹瞻仰地藏菩萨，就能获得以下七种利益：

第一、能够快速的超越当下修行所达到的次第

第二、累世的恶业得以消除

第三、能获得十方世界诸佛的护念

第四、在断除烦恼实证涅槃之乐的修行路上永远不会退转

第五、能够增上自己原本修行的神通功德力

第六、具足五种神通，即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通

第七、最后一定成就佛道

五、与会众生对地藏菩萨救渡众生大威神通力都叹未曾有，纷纷顶礼释迦牟尼佛和地藏菩萨

★【尔时，十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】

【学习解说】

这时，十方一切来到会场的多不可说的诸佛如来以及与会的大菩萨、天龙八部

听闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨在世间救渡众生出离恶道的大威神通力以及地藏菩萨救渡众的种种愿力，都觉得不可思议，感叹从来没有听闻过

这时在忉利天宫，天人们把最上乘的香、最美丽的鲜花，最漂亮的衣服、最珍贵的宝珠、璎珞纷纷供养释迦牟尼佛以及地藏菩萨

与会的一切众生都纷纷顶礼释迦牟尼佛以及地藏菩萨后，都恭敬的合掌退去

《地藏菩萨本愿经》 暂时学习到此  阿弥陀佛