佛弟子淨慧,30天闭关精进[念佛+诵经]每日记录串帖(2024.10.3—2024.11.1)

淨慧

闭关第二十天，2024/10/22

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时15分钟)

2，闭关体会（记录时长约2小时以上）

佛言：“我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。今吾于此世作佛，降化五恶、消除五痛、绝灭五烧，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升无为之安。吾去世后经道渐灭，人民谄伪复为众恶，五烧、五痛还如前法，久后转剧不可悉说，我但为汝略言之耳。”

佛告弥勒：“汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。”

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

释迦牟尼佛哀怜悲悯诸天人民，胜过于父母思念子女的那种心情
带着宏深大愿来到娑婆世界成就佛果，广度众生
教导众生如何降伏化解五恶(杀生、偷盗、邪婬、妄语、饮酒)、消除五痛(造五恶者，于现世之中，王法治其罪，身遭厄难，称为五痛)、绝灭五烧(其于未来世三途受报，称为五烧)
就是透过修学善法来除去这些恶法，渐渐拔除生死之苦
像是修持五戒十善业，未来就能获得无为之安乐

在释迦世尊涅槃之后，佛经中所说的道理也就渐渐少有人宣扬及修持
在那之后，世间人民谄媚诈伪，更加造作了种种的恶业
五烧、五痛，所承受到的苦报比之前更加剧烈，是无法以言语说尽的
在这里只是简略粗说而已

因此，释迦世尊慈悲劝导众生对此要好好的善加思量，要以佛经中所教导的来遵守，不要有所违犯
也就是说，佛经中所说的教导就是戒律

善知识教导:

对一般凡夫俗子或初学者(甚至一些佛门老油条)来说，
因为深陷世俗红尘中，念念都是名利欲望和恩怨情仇或对立斗争，无法真正清净光明平等的明白这些甚深道理和原理
所以，一般佛经先教导这类众生明白是非善恶和因果轮回，必须先明辨正知见和邪见，以及正法和非法
这就是在分别计较是非对错正邪中，逐渐除去恶习和邪见的部份

而且，

佛法的修行有深浅次第，
对初学者和根器低劣者教导是非善恶因果与戒律，以便这些众生能逐渐消除贪瞋痴和世俗恶习
如果我们自己还深染红尘种种欲望和仇恨对立，那就是这类人

如果修行者能逐渐断除种种世俗名利欲望和贪瞋痴念头，那就能逐渐学习和契入禅定(三昧)和般若(智慧)的法门
若不是如此，本身有种种恶习和错误知见，例如：杀盗淫妄酒，贪瞋痴慢疑，好争论批斗对立毁谤，不懂平等慈悲
却好高骛远或自视甚高而学禅定或般若，那就容易堕入邪定和邪见中，或堕入种种魔扰之中而不自知
这就是缺乏反观自照的能力，缺乏光明平等的实修实证 ——帖子详见：禅与禅机和教导的方法与原理

所以说，对于这类的众生，戒律的修持就显得很重要

再者，

对一般世俗凡夫众生来说，因为众生贪瞋痴深重，执着世俗，
所以，戒律对于佛弟子或修行人来说，就变成像世俗法律，必须去遵守，也就是：戒律就是佛弟子的法律。

「戒」的用处在于约束那些无法控制自己心念和行为的人，以及在思想观念上无法有所超越的众生
这样的人或众生，就必须用戒来规范和约束，避免出现负面的心念或做出负面的事情而愈陷愈深，直到逐渐除去负面因子 ——帖子详见：「戒、定、慧」的法性原理

由此可知，

在没有[定][慧]的修行阶段,[戒律]就是最重要的一环

[戒]的内涵就是规范,用以设限,避免众生犯下错误,而又因习气和欲望而一再犯错

就像小学生或中学生不知道数学或物理公式的原理内涵
这时候就是用记忆死背公式,只要套用公式就能得到正确的解答
等到高中或大学甚至更深的研究才会探讨原理和内涵

学佛也是相同的原理
初学者先学习基本因果报应和该遵守的戒律
只要遵守[戒律],就像套用公式,就能得到一定次第的结果
然后才逐渐深入探讨和明白因果以及佛法的种种原理与内涵

因此,初学者应该遵守[戒律],来减少世俗杂染,以降低习气的干扰和障碍
日后逐渐学习[定][慧]的内容,由[定][慧]回头来明白[戒律]的原理 ——帖子详见：[戒定慧]与[定慧等观]

而

「守持戒律」就能避免接触外界染污而堕入欲望和执着的深坑
这是第一道防线，透过戒律，如果能有效的阻绝世俗杂染，那将能顺利进入到心念的修行 ——帖子详见：「生命方程式：因果」&「实修的次第和原理」&「为什么修行？」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十一天，2024/10/23

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦、恶露、不净、无可乐者，宜自决断。端身正行，益作诸善；修己洁体，洗除心垢；言行忠信，表里相应；人能自度，转相拯济；精明求愿，积累善本。虽一世勤苦须臾之间，后生无量寿佛国快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚、愚痴、苦恼之患。欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意皆可得之，无为自然次于泥洹之道。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

释迦世尊悲心劝导还在六道轮回中的众生
应当要厌离生死老病之苦，而且拥有的这个身体其实内外皆是不净的，既是如此，又有什么值得快乐的呢?
因此，我们自己要好好的下定决心，做一个正确的决断
然后要端正自己的身体及行为，多做种种的善事，修正自己让自心洁净，洗除贪瞋痴烦恼心垢
言语行为要忠诚信实，言行一致
当我们自己做到这样，能够自度了生死，这样才有办法拯救济度一切众生
更进一步的，要发愿往生西方极乐世界，那就要在这一生好好的累积善根福德因缘
虽然在这一生这样修行是很勤苦的，但在临命终时，就很快地来到西方极乐世界，那里的快乐是无法用言语说尽的
来到在西方极乐世界，经常是与道德相合的，可以永远拔除生死根本，不再有贪欲瞋恚愚痴等的苦恼之患
想要住世一劫、百劫、千亿万劫，无论任何时间，都可以随着自己的心意而得到
在西方极乐世界无为自然，仅次于涅槃之道

善知识曾慈悲叮咛我们:

任何事情都是比努力和耐力，如果修行上无法成就，世俗上也不可能出人头地的
所以，不要妄想用世俗心能在世俗中得到圆满，那是真正的凡夫颠倒！

相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的

况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！ ——帖子详见：「一失人身，万劫不复」

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无清净光明佛
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

闭关第二十二天，2024/10/24

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时20分钟)

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

如是，世人不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事都不信之，谓之不然终无有是。但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

世人凡夫众生大都不信因果业报轮回
不信作善事得善报、修道得道，不信人死了后还会转生投胎，不信修布施及恩惠他人会得到福报
众生不信善有善报，恶有恶报，认为那是没有的事
这样的众生不仅不信，还举出事实证明，说周遭人很多人做善都没有得到善报，做恶都没有得到恶报
众生见到的是如此，因为这样而深信不疑，于是更加深他的邪见

善知识教导:

在佛法上来说,错误的知见观念,造成众生无法解脱轮回,这就是邪见

就像，有

许多人或佛弟子问这个问题
~为何行凶做恶的人都多子多福!?
其实,问或讲或宣扬这种话的时候,自己也要负担因果
因为这是[倒果为因],[错解因果],[宣扬邪见]
所以,应该谨言慎行,不要乱宣传,造成错误观念

自己如果有疑问
先问问自己信不信佛陀讲的因果轮回
如果信,就能坚信善有善报,恶有恶报,而没有抱怨
如果自己还是忿忿不平,那就是对于因果没有真信
心怀怨怼不平,无法正视因果,这样念佛持咒诵经的真心就不足够
所以,如[大悲心陀罗尼经]上讲的,只要少许怀疑就不奏效

我们所处在的娑婆世界本来就是五浊恶世
有了福报后,往往不信因果,
往往纵容自己的欲望和脾气而造恶业,然后又堕入恶道
经过累劫恶道中的煎熬,业障逐渐消除,回生人道继续受苦
因为受苦而行善或念佛求福,来生可能因此得福
可是因为没有求智慧解脱,所以每每因为享受福报而堕落,又继续轮回
真相就是如此

因果轮回的事情,佛经或历史上都有许多故事案例
自己有疑问,多读书就能解除疑惑(书读太少也是业障)
所以没有什么好不平或忿恨的,一切都是自作自受
光看自己无法平复的心,就知道自己能不能解脱了
就知道自己是不是真正慈悲平等有智慧的人了
又有什么好大声怨叹不平的呢

如果不信因果,忿忿不平,这怎能算是信佛的人
佛讲的话,佛说过哪些经,都看过吗?都信吗?
不然如何说自己信佛呢?
自己如果没有落实
又如何说念佛持咒诵经有没有真实效用呢? ——帖子详见：[倒果为因的邪见]为何行凶做恶的人都多子多福!?

再者，

佛法是很深奥的,[世间相]众生都弄不明白,更不用说[宇宙实相]了
其实[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关
念佛持咒诵经的效果好不好,除了信或不信,也和累劫所累积的善恶果报有关系

所以有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰
这种人不学佛的时候,人生时常不顺遂,就算学佛了,干扰业障的困扰也很多

这些道理在佛经中都有讲到,只是善根不足的众生又如何能去阅读这些内容或信受呢

所以真正明白的人就会知道"一切都是自己的业障",这是真的

感应奇迹实在非常多,也很灵验,但是为什么有些人就是不灵验
这都是过去世累积的恶业干扰(自己与其他众生共业干扰)
这是因为自己的福德不够, 这在大般涅槃经也讲的很清楚


为什么有人就算遇到良医好药,病还是不会好~ 大般涅槃经


以上这是尚未能脱离六道时候的真实因果状况
因果真的不虚

另外,如果明白甚深佛法,明白佛性,明白第八识原理
就会明白更深的实相义因果,[一切唯心造],以及[罪性本空]的道理
但是这必须要超越轮回才算有真正实证
不然口头上说明白,事实上做不到还是会堕入六道轮回中

总之,佛法和因果的道理很深远
不能明白,如果还能信,这就是佛法讲的有善根 ——帖子详见：为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十三天，2024/10/25

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约2小时以上）

尔时，世自在王佛知其高明志愿深广，即为法藏比丘而说经言：‘譬如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，得其妙宝。人有至心，精进求道不止，会当克果，何愿不得？

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

世自在王如来知道法藏比丘的心性和志向极为高明深广，于是立即为法藏比丘开示:

譬如深广的大海，一个人用斗的容器想要把大海的水给舀干，直到大海被舀干了、枯竭了，如此才会得到无上的宝物
虽然一个人的力量很微薄也很有限，而且斗的容器跟大海的水来相比，也是非常微不足道的
但透过斗的容器想要把大海给舀干，也不是完全不可能，因为大海的水也是有限的
一个人的力量虽然很薄弱，倘若经历多劫、一直不间断，用斗的容器把大海的水一勺一勺地给舀干
只要有恒心、有毅力，在尚未达到目的之前永不放弃
如此一天又一天，一年又一年，大海的水也会愈来愈少，直至枯竭，那一定会有见底的一天而获得宝物的

一个人只要有至诚恳切专一的心，不间断地精进求道，在尚未成道成果之前，求道就不会休止
那么，终究一定会证得果位，又怎么不会满愿的呢?
也就是说，只要有坚固永不放弃的愿心，依着此愿心去修行，终究一定会成就道果的

关于这方面，善知识有相关的教导:

其实以两个字来探讨就能明白
就是[心量]

[心]就是发心,就是正确的发心,就是以正确的知见发起的心念
[量]就是数量,就是精进,以念佛来说,就是要达到念念

所以常说[心量要大],其实这是[心][量]两个元素所构成的,就是精进发心,就是念念正念

正确的[发心]并不容易,这需要善知识的引导,
而且众生凡夫心沉重,所以不可能一下子就恢复[真心]
所以[量]就是决定的因素
[量]就是[精进],就是[念念],就是不断的学习
唯有透过量才能让自己逐渐深入[真心]

[量]是[广度]也是[深度]也是[数量]
广度和深度如何达成?
就像挖掘如何才能够深?就是不断的挖
就像怎样才能走的更远?就是不断的走

[发心]如果不正就会走偏
[发心]如果不真就无法持续

以[大般涅槃经]的教导来说
1.只有[不断]的接触善知识,2.才能[不断]的听闻正确的教法,
3.然后透过[不断]的思维法义,4.最后真正[不断]的实修
所谓[不断的精进],这就是[量],透过[量],[发心]才能逐渐修正,愈趋[真心]
而且越是接近[真心],自然就会[精进]

众生无法精进,那是因为发心不正确,凡夫妄心当然无法精进
众生没有正确发心,那是因为精进不够,不够精进当然无法契入真心
所以这是一体两面的事情 ——帖子详见：[解答]念经念咒-------究竟[数量]重要还是[发心]要紧？ ？

再者，

佛法讲的[发愿]是指立志做大事的心愿,这个大事就是成佛
[发愿]就是指立志以慈悲普渡众生和以智慧解脱轮回,自度度他成佛的志向
而这样的广大心就会让人有力量能持续,而且逐渐恢复佛性,显露佛性功德智慧和无上神通,这就是[愿力]
所以菩萨法有[四无量心]和[四弘愿]

由于发愿成佛和解救众生,所以和佛菩萨的悲愿一致
因此就更能得到佛菩萨的教导,真正增上菩提

所以佛弟子发起自己愿意精进成佛和普渡众生,这才叫做[菩萨愿]
就像父母为了小孩,所以努力工作,想让小孩能顺利成长,心甘情愿,无怨无悔
行菩萨道也正是如此,
发愿的菩萨就像父母一样,视众生如子,希望一切众生都能顺利学佛成佛
所以自动自发,心愿和愿行力都力量非凡
这是因为心愿大,力量就大
就像父母为了小孩,工作就特别有力量和拼劲 ——帖子详见：[略说]佛教发愿和民间信仰发愿的不同

有多大的菩萨心量,就会有多大的财富
内心是多么的不执着,就能承受多大的财富
这就是发心的因果
所以佛经上说发大乘菩提心有无量功德

实际上该如何做呢?

其实很简单
例如开个素食小店,里面放个佛法小柜子,
结缘佛经佛书,甚至店里布置个小佛龛
这样就能流通佛法,利益众生

又或者,每星期一两天,
下班时间领众生读诵佛经(看各自能力,在公司或者家中都行)
这不是很简单吗?不需要成本,只要佛经,为什么佛弟子不能这样做呢?
一开始三五个没关系,只要发心正确,通过佛菩萨的考验期,久了人就会变多

不要想太多世俗的事情,多想想如何宣扬佛法利益众生
这样自己的生活,完全不需要担心就会变好 ——帖子详见：让自己变成菩萨,和诸佛菩萨站在同一边,成为救度众生的人,而不是祈求救度的人 2#

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十四天，2024/10/26

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

弥勒菩萨长跪白言：“佛威神尊重，所说快善，听佛经者贯心思之。世人实尔如佛所言，今佛慈愍显示大道，耳目开明长得度脱，闻佛所说莫不欢喜。诸天、人民、蠕动之类，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛语教诫甚深甚善，智慧明见八方、上下、去来今事，莫不究畅。今我众等所以蒙得度脱，皆佛前世求道之时谦苦所致。恩德普覆，福禄巍巍，光明彻照达空无极；开入泥洹，教授典揽威制消化，感动十方无穷无极。佛为法王尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿皆令得道。今得值佛，复闻无量寿声，靡不欢喜，心得开明。”

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

弥勒菩萨赞叹释迦世尊的威德和神通是甚尊甚重的，所开示的道理是最善的法
仔细聆听及思惟世尊所说的开示，世间人实在是如同世尊所说的，因贪瞋痴造作众恶而不断地受苦
如今世尊大慈大悲悯念众生，开示解脱生死之苦的大道
让我们耳开目明，能够真正解脱生死，因此听了内心都感到十分的欢喜
诸人、人民、甚至于蠕动之类的众生，全都蒙受世尊慈悲恩惠而解脱忧悲愁苦
世尊所说的及教导的，实在是甚深甚善，智慧明见，乃至贯彻八方上下、过去未来现世，没有一个不究竟畅达的
我等众生现今能够得到度脱，实在是世尊前生前世求道时勤苦修行所致
因此我等众生应当感念世尊的大恩大德，此恩德普覆一切众生，福德崇高广大，光明彻照一切，了达空义，无穷无极
世尊为众生开示涅槃的大道，教导经典，制定戒律，感动十方，无穷无极
世尊自在教化众生，其尊贵超越一切众圣，普为一切天人之师
能够随着每个众生的根器业力因缘不同，令众生都能得道

善知识教导:

如佛经所说,出生在五浊恶世,都是不善的罪人
如果不能反观自照,就难以脱离轮回

这类事情,在佛经中也有案例
例如：某些初学菩萨过去世曾经毁谤深法,经过累世很久的地狱和恶道罪报后,  
难得为人更修行至菩萨阶段,但是因为曾毁谤深法,以致今生无论如何就是无法学习深法或完全不懂深法
最后仍得佛陀慈悲教导忏悔消业之法,才能消除业障,而能学佛法之甚深法

经常,愚昧的人都听信错误的知见而怀疑毁谤智者或佛法或深法
但是,这些愚昧的人自己却不会认为自己是错误的,可能还认为自己是对的,这就是愚昧
也因此,就算学佛了,常因为怀疑毁谤的罪过而难以长进,因此而无法接触深法和明白深法

古人说：「受人点滴之恩，当涌泉以报」
如今末法时期,拾人牙慧,不知感恩,反而毁谤中伤的比比皆是
如果不能真心发露忏悔,彻底悔悟,不仅修行无法增上,最终也难逃怀疑毁谤的因果报应 ——帖子详见：受人点滴之恩，当涌泉以报

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十五天，2024/10/27

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约1小时）

善人行善，从乐入乐、从明入明；恶人行恶，从苦入苦、从冥入冥。谁能知者？独佛知耳。教语开示，信用者少，生死不休，恶道不绝。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

善人做了善事，从快乐入于快乐，从光明入于光明
恶人做了恶事，从痛苦入于痛苦，从黑暗入于黑暗
又有谁能够知道呢? 唯有佛知道罢了
然而，对于佛的开示及教导，真正信受的人很少
因为不信佛，所以生死不能休止，恶道也不能断绝

关于「信佛」，末学在此结合【清净光明专辑】来学习相关的教导:

佛法是很深奥的,[世间相]众生都弄不明白,更不用说[宇宙实相]了
其实[信]或者[不信],都和累劫第八识累积的善恶种子有关
念佛持咒诵经的效果好不好,除了信或不信,也和累劫所累积的善恶果报有关系

所以有过去世善根的,就很容易相信,而且诵经持咒念佛就容易相应而得到救度
相反的,过去世善根不足的,而且可能有其他众生的共业干扰
这种人不学佛的时候,人生时常不顺遂,就算学佛了,干扰业障的困扰也很多

这些道理在佛经中都有讲到,只是善根不足的众生又如何能去阅读这些内容或信受呢

所以真正明白的人就会知道"一切都是自己的业障",这是真的 ——帖子详见：为什么有人信佛?有人不信?有人灵验?有人不灵验?

若

以学佛来说，
就算人人同样都学佛，也会因为众生根器(智慧)次第和累世因缘不同，而对同样的经文或法门产生有所差异的认识和解释
有些可能相信，有些可能怀疑甚至毁谤
就算都相信，信解的次第也可能不同，也可能执着自己次第所能信解的认知和修行方式，甚至诋毁其他法门或修行者
就算都实修学习，也会因为不同的信解和实修方式与心念的不同，而产生不同的修行次第成果，甚至误入或堕入魔道
这些情况就是「无量义经」讲的「无量义」，
也就是说，佛陀同样的一句话，众生却因为各自根器次第不同，而产生各种不同的信解和不同的修行次第结果
所以，只要尚未成佛，而且不明白上述情况，而执着于某个阶段的修行，这就是迷，就容易堕入「楞严经」讲的「50阴魔」状态
因此，真的想成佛，就要不断的增上，随时反观自照，破除自己当下的执着(不论是外相或观念认知，甚至情绪)，朝真正的「佛智」迈进 ——帖子详见：学佛者的迷信与智信

要知道，

生老病死，人人都会经历，真正遇到，就能知道自己是否真正在学佛了，
而结果当然由平常的修行就能看出来了，因为，这就是因果
不过，实际情况下往往令人感叹，许多人遇到考验却糊涂了，仍不肯认错和忏悔，就像醉汉闹事却仍说自己没醉
这就是平常修行没有「正知见」和「正观」，所以往往遇到考验的时候仍然无法提起「正念」，而只会不断的犯糊涂和耍赖，
这就是自己的因果，如是因，如是果，自己要为自己负责，自己要承受自己没有真信智信和真实实修的后果，迷信的后果
所以，真想脱离生死轮回，真想成佛，还是要当下随时落实才行，真正的佛法智慧，才会有真正的佛智结果 ——帖子详见：学佛者的迷信与智信

其实，

如果能信佛，能以佛法的智慧去看世间，
自然就能放下争执和执着，远离冲突和纷争，就能避免灾难和不幸，
自然就能广结善缘，福至心灵，得道多助，事事顺利
而这些福慧的实证，就是功德的相貌 ——帖子详见：信佛念佛能有福慧和功德的原理

为什么真修才能真信?

举个简单的例子来说,相信很多皈依三宝的佛弟子一开始并不明白皈依
虽然去皈依了,不过只是一起去皈依,并不明白皈依的真义
就像常提到的发心,或者慈悲心,虽然都会依照发愿词回向词念诵
但是这些看似简单的名相,其实要修行多年才会逐渐明白,真正成佛才能完全圆满
很多佛弟子都是在多年的修行过程后,
才逐渐体会到自己慈悲心不够,发心不真确,才发现自己以前并未老实信佛
所以才会说真修才会明白真心,才会真信 ——帖子详见：为什么说[真修才能真信] 1#

真修,真正老实做,才能对佛生起真正如实的信心
真信和真修行就是建立在如实两字上
所以说,不老实不是真信,不是真修行 ——帖子详见：为什么说[真修才能真信] 1#

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨

淨慧

闭关第二十六天，2024/10/28

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约1小时以上）

其二恶者，世间人民——父子、兄弟、室家、夫妇——都无义理，不顺法度。奢淫憍纵，各欲快意，任心自恣，更相欺惑。心口各异、言念无实、佞谄不忠、巧言谀媚、嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明任用臣下、臣下自在机伪多端，践度能行知其形势。在位不正为其所欺，妄损忠良不当天心。臣欺其君、子欺其父，兄弟、夫妇、中外知识更相欺诳，各怀贪欲、瞋恚、愚痴，欲自厚己、欲贪多有，尊卑、上下心俱同然。破家亡身不顾前后，亲属内外坐之灭族。或时室家、知识、乡党、市里、愚民、野人转共从事，更相剥害，忿成怨结。富有悭惜不肯施与，爱保贪重心劳身苦，如是至竟无所恃怙，独来独去无一随者。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

何谓「二恶」呢?
世间人民，父子、兄弟、室家、夫妇，不讲义理，不遵从国家的法律制度
生活放纵奢侈，荒淫无度，随自己的欲望逞一时之快，全凭心意任意所为，更相欺骗惑乱
心口不一，所说所想都不实在，只会花言巧语阿谀逢迎，嫉妒贤人毁谤良善，陷人怨枉
在上者昏昧不明，所任用的臣子也就机变诡诈，做恶多端
甚至判别形势，不只欺瞒在上位的人，还妄加损害忠良臣子，不顺天理
臣欺其君，作为臣子欺骗君主，因为这样，进而演变到孩子就欺骗他的父亲
而兄弟、夫妇、内外所认识的人，彼此都在说谎欺骗
所有的人都怀着贪瞋痴想要让自己得到好处利益，不论身份尊贵或卑微，这种互相欺骗的心性心为都是一样的
殊不知这样的行为会导致破家亡身，甚至会连累亲戚眷属而遭到灭族之祸

不只如此，或者家中的人、所认识的人、乡里的人、居住地的人
这些人因为愚昧无知，全都为了自己的利益而剥削陷害他人
因为人人都想着让自己得利，有钱可得当然是自己的，损人在所不惜，因此和他人之间的关系就容易形成怨结
富有的人悭吝贪惜自己的财物而不肯布施救济他人，爱护保护他自己的财物，于是心劳身苦
到了命终之时，心里想着也是这些财物，但财物并不会跟随亡者一起带走
这样的人，人死了之后随着业力独自一个人转生继续受报，死了也不明不白，都不知道什么可以依靠的

这段经文主要是讲因为愚痴无明而贪利所遭致的后果

善知识教导:

世界那么大，宇宙无限宽广，法界无量，
如果我们的心也无量伸展，就能和无量契合，而无处不自在。
但是，人们或众生都习惯，划地自限，宣告自己的财产和领地(就像狗到处尿尿)，
却不知道这样只会让自己愈来愈狭隘、烦恼和辛苦、痛苦。

就像公园那么大、或世界的山水无尽，都可以随时尽情的游览和欣赏。
(如果心无贪着和挂碍，欣赏图片就能心满意足)
但是，人们就贪心、自私，这划圈、那划限(或线)，把自己圈限在自己的小圈圈，
然后又担心受怕的守护和防备，这不是自寻烦恼吗？

人因为贪心自私忙着求取及守护这些身外之物而自寻烦恼

所以，不执着的人最富有，世界尽收眼底，享受世界的美却不执着、不占有，
这样就不用担心害怕，才是真正的自由自在。

所以有句话说：「攥紧手，你什么都得不到；放开手，你拥有整个世界！」。

心念会影响来生，如果心无贪执与挂碍，就能超越人间限制而飞升转生天道或往生净土。
相反，如果处处贪心、执着，那就会被自己的心念局限在苦处，而堕入恶道中。 ——帖子详见：真正的自由自在VS现代人的病态：用伪装伤害自己&划地自限自寻烦恼

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

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感恩佛菩萨慈悲护念
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南无清净光明佛
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

闭关第二十七天，2024/10/29

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约1小时）

佛告弥勒菩萨、诸天、人等：“无量寿国声闻、菩萨功德智慧不可称说，又其国土微妙安乐清净若此，何不力为善，念道之自然，著于无上下，洞达无边际？宜各勤精进，努力自求之，必得超绝去，往生安养国。横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人。其国不逆违，自然之所牵，何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极？

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

释迦世尊对弥勒菩萨、诸天众及人道众生说:
「西方极乐世界那里的种种庄严妙乐，还有声闻菩萨的功德智慧，实在是太多太多了，说也说不尽
西方极乐世界是微妙安乐，清净若此，有这么好的地方，您们为什么不好好努力的修持善法，一心求道呢?
不论上中下根器，只要愿意发愿往生西方极乐世界就可以去
到了极乐净土，就可以成就不可思议的智慧神通，洞达无碍，没有边际
因此，您们应当勤行精进用功，努力发愿求生西方，那必定会超出娑婆世界及生死轮回之苦，进而往生西方净土
只要能够到西方净土，就一下子截断五恶道，这五恶道自然就关闭起来
而往生西方净土是个升道无穷极的好地方，去那里是易行道，极乐世界时时都在欢迎众生前往，为什么您们不发心往生西方呢?
为何不放弃世间事，勤行精进求道发愿往生西方，那就可以获得极度的长生，无量无限的寿命。」

这段经文主要是劝导众生发愿往生西方极乐世界

善知识教导:

佛经上说:众生以苦为乐

意思是说,众生以错误的观念和方式生活着,沉溺在贪婪嗔恨物欲执着中,把这些痛苦的根源当作快乐

而把学佛修行这种能真正获得永恒快乐的事情当作迷信或无聊无趣

而且，

大多数人的人生都是忙碌一生,生活在各种压力和烦恼之中,

生活在为了个人私欲和无止尽贪婪而起的种种斗争中,生活在追求各种肤浅的表相,

而让许多丑陋的负面心念污染了自己的心灵,逐渐失去心灵的清净光明自在,这样的人生会有趣吗?

如果没有透过修行来提升和解脱轮回,这样不断的轮回受苦,这不是自作孽吗?

因此，

如果您对法界实相(宇宙真相)和生命轮回的真相有正确的认识,

那修行反而是最有意义和乐趣的事情,就像科学家义无反顾的探索生命和宇宙的根源


何况,在修行过程中会有考验和成长,修行内容也非常丰富

修行不仅能学习和验证无量法门,逐渐明白法界和生命的各种原理与现象

还能从普渡无量众生的过程中得到各种经验智慧和心得体会

学习无量法门加上普渡无量众生,再加上法界(宇宙)中有无量佛菩萨和佛国净土

修行成就后有无量化身,所以修行过程哪可能会无趣或无聊呢?

透过上面所说的介绍，

如果您还是觉得修行会无聊

那代表您对凡夫欲望太沉迷,对世俗的凡情和烦恼太执着

这也代表您对法界实相和生命轮回的真相没有真切清楚的认识和体会

对实修也可能没有真正用心去落实和体验,对众生没有真正去关怀和救度

对佛菩萨没有真正信奉,没有真诚的信心,对佛国净土没有真正的向往

不然,又怎会觉得修行无聊无趣呢?

所以，

观念决定走向,正确的法界人生观,才能引导众生得到真正美好的未来

学佛修行而解脱轮回痛苦,这才是不论您在任何生命型态中最有意义的事情,

可以提升您的心量和智慧,扩展您的视野和观念,让您解脱各种烦恼与痛苦,迈向美好的永恒 ——帖子详见：修行会无聊或无趣吗?

以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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淨慧

闭关第二十八天，2024/10/30

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约3小时以上）

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，复共忧之——重思累息，忧念愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

学习上述经文。。。

在这个五浊恶世的娑婆世界，这里众生的特色就是可以安于各种诸恶之中，忍受种种烦恼，堪于忍受诸苦恼而不肯出离
众生大都善根浅福德薄，一昧追求世俗，所知肤浅，共同争相做一些不急之事 (与解脱生死之事背道而驰)

而且，众生还经常勤苦且汲汲营营于赚取钱财及温饱，以供自己生活所需及满足欲望
无论身份尊贵的、卑微的、贫穷的、富有的、年少的、年长的、男的、女的...，心思全都在忧虑钱财之事
不管有没有钱财，钱财多或少，众生全都在贪求钱财，所忧所想的事都是一样的
为了钱财，经常处于惶恐不安、愁苦忧怖之中
心心念念，处心积虑，为了钱财而让自己的心在这上面去奔波劳碌，没有一刻是安定自在的时候

就算有了田地、舍宅，牛马等六畜，奴婢、钱财，衣服、食物、种种的东西
众生就算拥有了这些，还是会感到忧愁烦恼，有什么就担忧什么，深怕有一天会失去这些东西
所以一再地让自己深陷在担忧、烦恼、愁苦、畏怖，内心始终不得自在
却不明白这些东西只是暂时拥有的，而且这些东西会因为无常而有种种的变化或消失
比如说: 水灾的漂流、火灾的焚毁、盗贼的侵夺、怨家债主的夺取....
遇到这样无常的变化，原本曾经拥有的东西突然间没了，众生为此忧虑愤恨惊恐不安，就如同一个解不开的结
于是，愤恨之心结在心中，忧悲苦恼也就紧紧跟随着，心念执着坚固到难以动摇，都没有打算要放纵舍弃
或者是身体遭到摧毁破坏而身亡命终，这时神识离开了身体，这个身体也就不能够再继续保有了，终究远去
生前曾经拥有的财物和家亲眷属，在死了之后，又有什么东西或谁会跟随自己呢?

这段经文主要是在讲贪欲的过患

关于贪欲，在此结合【清净光明专辑】来学习相关的内容:


一. 什么是贪欲呢?

以世俗观念来说,
对于不是自己的东西,却起不正当的贪念,这就是[贪]

如果以解脱轮回的佛法来说,对于六根所贪着的六尘杂染,这全都是[贪]
例如,眼所见,耳所听,鼻所闻,舌所尝,身所触,意所想,若堕入其欲望中,就是[贪] ——帖子详见：[六根清净][净觉随顺][第一义]怎么修呢？如何检讨自己的[贪嗔痴][财色名食睡]?

而且，

[欲望]就是佛法中讲的[贪]

贪就是欲望,就是无明
因为不明白法界真相,而贪求虚幻生灭的物质和世俗
这就是无明,就是愚痴,
求取的过程中也因此一再生气,而堕入贪嗔痴三者不断的轮回中 ——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

就像

人都想赚钱、赚更多钱，不仅个人如此、企业如此、国家也如此
所以，造成地球资源过度消耗和破坏，人类的生活条件逐渐越来越苛刻！
千万要小心和警觉，现阶段眼前的财富和发展只是暂时性的短暂现象
如果人类没有学会知足、不懂节制，很快就会尝到贪婪的恶果！

大家都想有钱，有钱的想更有钱，没有满足的一刻
个人为了有钱，所以辛勤工作、没日没夜，过劳死或因过劳而产生的意外伤害逐渐增多
企业为了有钱，一方面超时压榨劳工、降低工资，或没有道德的并吞或击垮其他同业
虽然人们都知道商场是险恶的，但是，恶性或阴险的诡计和斗争，只会造成人性负面的恶性循环 ——帖子详见：「胃病与贪婪」&「知足、节制而活」

二. 如何对治贪欲?

[戒][定][慧]刚好就是用来破除[贪][嗔][痴]


佛法是心法,什么是心法?
心法就是涉及观念和知见的方法或法门
观念和知见如果正确了,就是有智慧,就不无明和愚痴了
观念和知见如果正确了,就不会生气了,就不会有贪欲了

但是,不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚 ——帖子详见：贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

再多的贪念和杂染都胜不过真心的忏悔和改过或者对解脱智慧的明白(明白法界真相，就能放下种种世俗贪念) ——帖子详见：由「再多的财物都胜不过内心的满足」举一反三看一切性(原理特性)

只要我们深入的观察和反省，就可以明白：不论拥有多少的财物，其实都胜不过内心的满足
例如：当一个人感情出问题的时候，或被咒骂，或与人冲突后，这时候吃什么可能都是食不知味或觉得难吃的
相反，当一个人身心愉快的时候，欢笑的时候，或和喜欢的人在一起的时候，吃什么都是香的
由此可知「精神凌驾物质之上」，人应该在精神上提升，而不是把精神寄托于物质之上(这是本末倒置，弄错了方向)
所以，就算拥有金山银山能随意挥霍，如果没有家人和亲友陪伴，可能也是人生乏味的
因此，日夜为钱财奔走而无法经营家庭生活，牺牲了健康和家人，这样真有幸福可言？

其实，『常微笑就能带给人快乐和满足，微笑能引发众生之间善性的交流，增上精神的愉悦，能营造真正的幸福』。
『知足能避免堕入物欲的深坑，避免过度开发和浪费，更能启发精神内涵』。
所以古人说：「知足常乐」，真正的幸福是在于当下的点点滴滴，当下的用心体会万物和生活
『当下用心感动，就会幸福』，而不是把精力和时间都花在金钱和物质的追求上，这样可能老了才发现一场空
所以，『再多的财物都胜不过内心的满足』，『真心的感动胜过一切物质享受』。

因此，聪明的人应该把时间用在当下的真心互动营造幸福，而不是把精力和时间都花在物质金钱表相的追求上
因为，那只会使人与人之间的关怀和互动减少，亲友逐渐远离，健康和精神品质下降，身心更疲累和空虚

人类社会过度追求物质享受而不知道满足，这种物欲的狂性，造成自私和掠夺的心态，造成尊卑和压迫
不仅造成社会不均，以及资源过度开发和浪费，也造成种种纷争，甚至引起战争
这才是真正贫富差距和金融危机的根本原因，如果不能回归精神修养而得到满足，这种情况只会不断的恶性循环
而因为这样的恶性，娑婆世界就成了五浊恶世，恶性众生也难以摆脱轮回之苦
只有舍贪修行，才能逐渐摆脱物欲，使精神逐渐恢复清净，得以飞生天界或往生净土，继续修行迈向解脱

其实，『内心的满足，并不需要靠高价的物质』
有智慧的人不需要靠高价的物质来满足自己，因此不会把精力和时间花在求取高价物质
相反的，一般人却把精力和时间花在求取高价物质，以此来换得内心的虚荣和满足，这不是很笨吗？
人类制造富贵权势的差别假象(假相)，用以压榨他人赚取财富(例如：血汗工厂)，用以显示自己的尊贵(例如所谓的「名牌」)
因为人类的贪欲，用虚拟货币和金融操作制造财富假象，最终导致泡沫经济和金融危机
这些都是贪念的恶性循环，造成贫穷和种种苦难的背后真正原因
反之，如果能知足舍贪，就能逐渐降低贫穷而达到均富，天然资源也不至于匮乏或被滥用以及破坏 ——帖子详见：再多的财物都胜不过内心的满足

对于欲望也是如此
只要我们随时告诉自己:世俗欲求生灭不实,告诉自己应该放下
随时观照法界和佛菩萨光明,这样就能真的减少欲求
这样的过程就是转念,这样的观照就是正观
所以可以知道~万法唯心,
也明白显示~佛法就是心法 ——帖子详见：如何放下欲望和仇恨?如何解脱非人干扰?~转念,正观,解脱

佛陀在圆觉经上说爱欲是一切轮回的根源
因此，佛陀教导佛弟子

1。培养慈悲心，行善布施，让欲望升华，逐渐放下对世俗的贪着和执着
2。守持戒律，远离恶行，避免被贪嗔痴恶业一再腐蚀，这样心念才能逐渐清净
3。忍辱，能忍才能避免一再造恶，才能避免恶念恶行滚雪球般的变大
4。常行精进，透过实修实做，逐渐消除习气，产生定力
因为世俗的诱惑实在很多很大，所以要更多的实修功课来帮助自己不退转
5。要远离世俗纷扰处（尤其网路诤讼处），寻求寂静处（阿兰若处），以利禅定的修持
这点非常重要，因为世俗的引诱和干扰非常严重
透过日常生活和电视报纸杂志网路等媒体，就算佛弟子也难以抵挡诱惑和干扰
6。深入经藏，逐渐明白甚深实相，以出世间智慧破除世俗烦恼和疑惑
智慧是破除一切障碍的根本，所以实修者应逐渐深入甚深智慧

实修者对于以上六项重点都要一一检验和落实
这样逐渐落实六度才能有利修行，避免被世俗欲望所吞蚀，解脱生死轮回才能逐渐有把握 ——帖子详见：爱欲是一切轮回的根源

以上

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闭关第二十九天，2024/10/31

1，闭关功课：[念佛+诵经] (4小时)

2，闭关体会（记录时长约2小时以上）

然世人薄俗，共诤不急之事。于此剧恶极苦之中，勤身营务以自给济。无尊、无卑，无贫、无富，少、长、男、女共忧钱财，有无同然，忧思适等。屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时——有田忧田、有宅忧宅，牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物，复共忧之——重思累息，忧念愁怖，横为非常、水、火、盗贼、怨家、债主焚漂劫夺，消散磨灭，忧毒忪忪，无有解时。结愤心中不离忧恼，心坚意固适无纵舍，或坐摧碎身亡命终，弃捐之去莫谁随者。

--- 节录自《佛说无量寿经》的经文 ---

透过学习上述经文。。。

末学想到《大智度论》中有提到:「富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。」
世间凡夫众生贪求钱财，但就算拥有很多的钱财，等到无常一来，财物失去，就不再是自己的，守也守不住
因为世间财物是由五家(王、贼、火、水、恶子)所共有的

世间的一切财富名利地位事物，没得到的人想尽办法在追求，得到的人却又担忧害怕会失去
经常处于患得患失之中，放也放不下，因此众生经常把自己弄得苦不堪言
等到命终了，那些生前勤苦营务所求取的财富名利地位事物，却任何一样也都没办法带走
也包含自己的这个身体，一旦死去了，这个身体也不再是自己的，终将远去
所以说，生前所拥有的一切都只是暂时借用的
不论曾经拥有什么，或者拥有再多，而这些随时都有可能在一夕之间化为乌有
而且死后带也带不走，实在是没什么保障，一点也都不可靠

再者，世间凡夫众生所贪爱及追求的钱财，其实那是

永远的深渊,让人堕入六道中不断轮回的深渊
追求的过程必定引起世俗种种贪嗔痴的因,而造就轮回的恶果
而且世俗人往往不知道这利害关系,盲目追求,因而不断轮回

也就是说，

世俗的财富权势都脱离不了贪嗔痴,
在这污秽的娑婆世界,人心险恶,
财富和权势往往是斗争的根源,难以用在正途和良善上,
所以,追求或拥有财富和权势,往往就是六道轮回或堕入三恶道的的根本原因

因此,不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求 ——帖子详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者

那么，我们应该学习及追求什么样的方向呢?

善知识有教导:

平静平和清净光明自在的心,才是超越六道的佛心
这才能帮助我们脱离六道轮回,才是众生所应该学习的
所以,应该发愿生生世世寻求解脱,而不是把时间花在赚钱上 ——帖子详见：有钱和满足

因此，

不用羡慕拥有那些引发罪恶的东西,更不要盲目追求
其实,人人都有更珍贵的本质,那就是佛性
一种原本就光明圆满,能超越世俗和轮回的本质
如果您发觉它善用它,让佛性流露和盈满,让生活中充满佛性的光辉
您就能超越世俗和轮回, 永远快乐自在的来去十方世界 ——帖子详见：不追求高帅富,愿当生生世世普渡众生的菩萨行者

以上

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