佛弟子光明遍照，学习〈般若波罗蜜多心经〉的习经记录帖

光明遍照

（本楼层用时约3小时以上）

★【故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭帝　揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝　菩提　僧莎诃】

【学习解说】
只有般若智慧才能拨开世间种种迷雾，去妄显真，破除虚妄的凡夫认知和观念，显现事物的真实面貌

这样就能令众生不为种种外境所迷惑，才能断除众生一切痛苦，才能真正做到心无挂碍，而远离颠倒梦想，实证无余涅槃

所以，般若智慧就是大神咒（具大神力之陀罗尼），能摧毁一切妖魔鬼怪的干扰

是大明咒，能够放大光明破除众生心中的昏暗，不会被种种世间的幻相所迷

是无上咒，没有任何东西能够与般若智慧相比，而能够超越般若智慧的

是无等等咒，般若智慧是无与伦比的，没有其他法能与之相比等同，他能令受持者坚定的走在学佛路上，一路拨开迷雾见月明

令众生冲破世间种种虚幻的假相而实证菩提花开

所以般若智慧就是能够破除世间一切的苦，能够断除众生无明，令众生看清法界真相

通过修行般若智慧而到达涅槃彼岸，实证解脱成佛

菩萨慈悲，就为众生演说这个能够破除众生无明昏暗，令众生开启智慧的神咒：【揭帝　揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝　菩提　僧莎诃】

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般若智慧能令众生拨开迷雾见月明，破除虚幻的假相，显现法界实相，实证明心见性，登上成佛彼岸

所以是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，那么为什么咒具足如此大的威力和功德呢？

因为
【咒】：梵语陀罗尼，华译为咒，即佛菩萨从禅定中所发出来的秘密语。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

也就是

每个咒都是由佛的慈悲愿力圆满佛果所流露
——您懂咒吗? 请看[观世音菩萨]谈[陀罗尼相貌]

所以由佛菩萨佛果流露出来的佛咒都蕴含了佛菩萨的清净智慧和慈悲愿力，这也就是为什么教导众生要至心持咒的原因

[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德
——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

在这里，我们应该明白

真正的佛咒，其实是「佛性」，这才是根本，而念诵的佛咒，其实只是方便和导引（这在佛经中有说过）
「第八识」才是一切神通变化或业力果报的根本，而成佛还是轮回，关键则在于正念还是邪念，问题在于心念
正确的心念，就会引导成佛，错误的观念，就会堕落和轮回

所以，念诵的咒，这外在的咒语，只是引导自己契入佛性本心、引导「第八识」走向清净成佛的工具罢了
而如果对这咒的意义有所偏差或失去信心，那么当然也就无法借由此咒清净自心和回归清净本然的佛性了
而如果修行者能「见性」（明白原理），能明辨工具与本心的差别，那么自然不会被外在和流言所转
这也就是，「佛性」才是「有情众生」的根本咒，而一切宣扬的咒语，只是用来引发回归「佛性」光明罢了
——我与「六字大明咒」

佛法是心法,相由心生,业由心转,万法唯心,这些观念在很多佛经都有提到
所以不论念佛拜佛持咒诵经施食超度回向....,一切法的根本重心在于心法
所以佛经上经常强调[至心][诚心][深心],
也常讲到[清净心][慈悲心][平等心][欢喜心]....
藉由这些心法修持,逐渐转凡心为佛心,逐渐显露根本佛性而成佛
相由心生,业由心转,万法唯心,
所以不论[拜佛][念佛][持咒][诵经][打坐][施食][超度][回向],或一切外在行法
[重点]都在于[收摄凡心],[契入佛心],然后[恢复佛性]
这才是我们心应该放的位置,就是[放在契入佛心的心境上]
——[念佛,拜佛,持咒,诵经,打坐,施食,放生,超度,回向]一切行法的根本心法和心要

入心持咒，让自心契入佛心，就能得到佛菩萨的慈悲加持，才能显露佛咒的最大功德威力，摧毁魔众干扰，制伏外道，摧破凡夫一切无明障碍

让自心时时安住在佛菩萨的光明中入心持咒，让般若智慧真正发挥出大神通力，大光明力，真正显露无上咒，无等等咒的功德效用

这也是实修者最该做的实修功课！末学当如是学，如实做！

深深感恩十方三世一切诸佛菩萨，阿弥陀佛

【词解】
【大神咒】
　（经名）具大神力之陀罗尼也。般若心经曰：“般若波罗蜜多是大神咒。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

【陀罗尼】
梵语 dha^raN!i^ 之音译。又作陀怜尼。意译总持、能持、能遮。即能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力。换言之，陀罗尼即为一种记忆术。大智度论卷五、佛地经论卷五载，陀罗尼为一种记忆术，即于一法之中，持一切法；于一文之中，持一切文；于一义之中，持一切义；故由记忆此一法一文一义，而能联想一切之法，总持无量佛法而不散失。陀罗尼能持各种善法，能遮除各种恶法。盖菩萨以利他为主，为教化他人，故必须得陀罗尼，得此则能不忘失无量之佛法，而在众中无所畏，同时亦能自由自在的说教。有关菩萨所得之陀罗尼，诸经论所说颇多。及至后世，因陀罗尼之形式，类同诵咒，因此后人将其与咒混同，遂统称咒为陀罗尼。然一般仍以字句长短加以区分，长句者为陀罗尼，短句者为真言，一字二字者为种子。
　关于陀罗尼之种类，依大智度论卷五、卷二十八载，陀罗尼分为四类：(一)闻持陀罗尼，得陀罗尼者耳闻之事不忘。(二)分别知陀罗尼，能区别一切邪正、好丑之能力。(三)入音声陀罗尼，闻一切言语音声，欢喜而不嗔。(四)字入门陀罗尼，听闻阿罗波遮那等四十二字门，即可体达诸法实相；盖以悉昙四十二字门总摄一切言语之故。上述之前三者称为“三陀罗尼”。
　瑜伽师地论卷四十五举出四陀罗尼：(一)法陀罗尼，能记忆经句不忘。(二)义陀罗尼，能理解经义不忘。(三)咒陀罗尼，依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄。(四)忍陀罗尼，通达诸法离言之实相，了知其本性，忍法性而不失。有关修得此四陀罗尼之法，详载于大乘义章卷十一。
　天台宗据法华经普贤菩萨劝发品之说，立有：旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼等三陀罗尼，而以之配于空、假、中三观。
　咒，名为陀罗尼，故对经、律、论之三藏而言，集聚咒之记录，称作陀罗尼藏、明咒藏、秘藏等。乃五藏之一。基于此之陀罗尼，有大随求陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼等，以及应不同诸尊之特殊修法，依修法之目的而诵相应之陀罗尼。此外，密教中，于供养祖师或祈亡者冥福之法会，诵持尊胜陀罗尼，称为陀罗尼会、陀罗尼讲会。（贤愚经卷十阿难总持品、大宝积经卷四无上陀罗尼会、卷一一五无尽菩萨会、海龙王经卷二总持门品、总释陀罗尼义赞、慧苑音义卷一）p3607
FROM:【佛光大辞典】

【大明咒】
　（经名）放大光明破众生昏闇之陀罗尼也。般若心经曰：‘般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒。’法藏疏曰：‘鉴照不昧名为明咒。’又明为咒之别名。佛于光中说陀罗尼。故名咒为明。大明即大咒也。
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【无上】
　（术语）谓无有过于此者。善见律一曰：‘无上者。诸法无能胜也。’华严大疏钞十三曰：‘无有能过者，故号为无上。’净土论注曰：‘无上者，此道穷理尽性，更无过者。’
FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【无等等咒】
　（杂名）般若波罗蜜多咒四名之一。此咒独绝无伦，故曰无等等咒。无等等者无等无等也。般若心经曰：“故知般若波罗蜜多是大神咒，（中略）是无等等咒。”同略疏曰：“四独绝无偈，名无等等咒。”
FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】


(本篇经文暂时学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩老师 感恩护法圣众慈悲护念

阿弥陀佛)