《药师琉璃光如来本愿功德经》演说练习帖

光明遍照

（21—22楼 用时约3小时50分）

（接续楼上）

★【二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、 横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！】

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第二种横死就是：做错了事，触犯了世间律法，将根据律法规定被惩处斩首

第三种横死就是：众生喜欢打猎，捕捉杀害种种动物，造下杀业，又沉湎于各种游戏娱乐

整日放歌纵酒,觥筹交错，直至烂醉如泥，生活放纵奢侈，荒淫无度，这样就会被非人鬼神趁机夺取人的精神气而至死亡

第四种横死就是：发生火灾，被大火烧死

第五种横死就是：发生洪涝灾害，被洪水冲走而亡

第六种横死就是：遇到凶猛的豺狼虎豹，被这些恶兽所吞噬

第七种横死就是：不小心堕入山崖而摔死

第八种横死就是：被毒药、各种巫术蛊惑、咒诅、被仇家咒起尸鬼所害而断其生命

第九种横死就是：因为贫困，家中没有食物，活活饿死

除了如来大致说的这九种横死外，其他还有无量无边的意外死亡，多的是说也说不尽

其实在我们所处四周围，经常能听到这些横死，每天都在发生着车祸，每天都有人溺水，消防车的声音总是在喧嚣的城市中那么刺耳。。。

这些无不印证佛陀的话绝不是危言耸听，而是实实在在的发生在我们的周围

之所以会有这些横死，就是因为众生造诸恶业，平时又不知道修行，又没有多少福报

当恶业积聚到一定程度的时候，自然就会受到恶的果报，而

[平时持戒念佛修持很好的人]

这样的人其实就不会横死,不然佛经就是妄语
所以您会提出这些问题,根本上是对因果不明白,众生很多假设都是对因果不明白
[平时持戒念佛修持很好的人]遇到灾难多是消业,都是重业轻报,不会横死

——净业三福是往生的助因,信愿行至心念佛是往生的主因

所以，我们更要引以为戒，要断恶修善，修习佛法，运用佛法的智慧解脱种种苦报

就如救脱菩萨在经文中劝导众生的要：【修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患】

还有就是要受持药师法门，读诵此经，称念药师琉璃光如来名号，也不会有横死发生，就如经文中说：

【世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐】

所以，我们一定要深入经藏，学习佛法正见，遇到种种苦难，千万不要用外道的方式去解决，这样不但解决不了事情

反而因为外道的邪知邪见，再次造作种种恶业（比如杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福佑），这样愚痴迷惑，使恶业更重，而造成横死

★【复次、阿难！彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情，不孝五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难】。
(略说: 总之, 人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难, 不然, 业报现前时, 只能依靠佛法, 临时抱佛脚。——[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

救脱菩萨继续对阿难尊者说：

这个阎魔王主管着世间所有人的名册，而且把世间人所做的一些善事恶业都记得清清楚楚，明明白白

如果有众生，不孝父母，不敬长辈，做出五逆之罪（五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧）

破坏诽谤三宝，破坏君臣之间的礼仪，以下犯上，又毁坏杀盗淫这些自性戒律，阎魔王就会根据这个人所犯之罪的轻重而拷问处罚他

所以救脱菩萨再再的叮咛众生：要以五色线造立救命神幡，燃七层之灯，放诸众生之命

籍此所做的功德福报，就能令众生度脱一切苦厄，不会遭受种种的苦难，也不会横死

就如善知识的教导：

人们还是要好好遵守道德, 孝顺父母, 尊重佛法僧三宝, 遵守世间法, 多放生修福, 这样才能免难

【畋猎】打猎。© 汉典

【厌祷】意思是以巫术祈祷鬼神——摘自百度

【五逆罪】

　五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

【性戒】

　（术语）二戒之一。如杀盗自性是戒，不待佛制故名性戒。

FROM:【《佛学大辞典》（丁福保编）】

【二戒】

　1．性戒和遮戒。性戒是本性就是戒，不待佛制，谁犯了就有罪，如杀盗淫妄等戒是；遮戒是禁戒，佛禁止不许作，如饮酒等戒是。2．邪戒和正戒。邪戒即外道所持的牛戒狗戒等戒；正戒即佛教的五戒八戒等戒。3．定共戒和道共戒。定共戒是入定的时候，自然能够收伏身心，防止一切的恶法；道共戒是见了道之后，自然不会再犯戒。这二种戒都是在修定修道之中得的，不是受的。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

光明遍照

十四、药叉大将护持众生，令众生饶益安乐，拔除一切业障

★【尔时、众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毗罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毗羯魔大将：此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。】
(善知识略说: 这边介绍药师佛的十二药叉神将—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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这时，法会中有十二药叉大将，药叉大将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感念于佛的恩德，就发起大誓愿，一定要保护有情众生，护持佛法

所以，这十二药叉大将是以药师如来神力守护行者的十二神将

他们全部都在法会现场听闻世尊说法，这十二药叉大将分别是：

宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将

因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将

这十二药叉大将，每一位大将手下都各自有眷属七千药叉

药叉神将是非人，是鬼，他们闻佛法后，感佛恩德，发大誓愿，保护有情众生，护持佛法，列为十二神将之名。

★【同时举声白佛言：「世尊！我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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这十二药叉大将以及他们手下的眷属们同时发声告诉世尊：

世尊！我们这些人今天承蒙佛的大威功德力，有幸听闻到世尊药师琉璃光如来名号

得知受持药师法门能够解脱一切怖畏，我们一定好好受持，蒙药师佛的功德力加持，不再害怕会有堕入三恶道中

我们这里的每一个人，全都是同一条心：那就是尽我们这一世的身形和寿命，至心皈依佛法僧三宝，不会去学习别的外道

而且发愿要担负起护持一切有情众生远离灾难，为他们义务做有益于他们的事，使他们能够安心修行，得到佛法的利益

所以，众生在读完这部经后，就明白受持这部经不仅能获得人天护持（前面经文中提过受持药师法门能得四大天王以及诸天神的护念）

这里就讲到了受持药师法门还能得到非人鬼神的护持，让众生能够安心修行，不被诸横所害，这都是承佛威力，令药叉大将如愿后，发起护念众生的心

所以，当我们学习佛法，得到佛法的利益后，也应该好好的向众生宣说佛法，令众生都能听闻佛法，学习佛法，断恶修善，最终能够解脱自在

另外，

由经文中药叉大将的经历来看，药叉大将蒙佛威力，得闻药师佛号后，不再有堕入三恶道之怖，于是发起大愿心，要护持众生

连福报很大的药叉大将都要恐惧堕入三恶道，更何况我们凡夫众生，所以我们在修行中更应该戒慎恐惧，老老实实的修行

而且要让自己入【真心】修行，不断的修正自心，断除凡夫妄心，令自心清净光明起来，并要像药叉大将那样，发起利益众生的发心

[修行]最重要的就是[发心]和[发愿]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法217楼

而且修行

想要有所进步,就要发起大心,发大愿,

成佛的根本就在于发愿,只要自己想成佛,佛菩萨就会加持教导)

并且将心法的修持运用在念佛持咒拜佛和诵经读经思维上,

这样增上修行次第,将修行由[读诵阶段]提升到[思维解义和实修的阶段]

——[法门实修]提供初学佛者,尽快消业,快速成长的实修方法72楼

所以

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了

—— [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

【尽形寿】

　尽我们这一世的身形和寿命。

FROM:【《佛学常见辞汇》（陈义孝编）】

（未完待续 阿弥陀佛）

光明遍照

（接续楼上 23—24楼以及加上整理上一篇用时共3小时以上 ）

★【随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。】
(善知识略说: 能皈依佛法僧者, 都有天人神将护持, 劝大家趁早皈依佛门, 修身行善, 免灾免难, 五色缕就是五色绳, 五色绳的方法在其他经也有, 尤其是讲佛咒的法门—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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上面讲到十二药叉大将因为得闻药师琉璃光如来名号而获得利益，就发愿要护持众生

发愿无论是在任何一个国家，无论是在城镇、乡村，无论是在空阔的山林中

反正无论是在什么地方，如果有众生能够广泛的宣说这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，令众生都能听闻到这部经的功德利益而受持本经

或者看到有众生受持药师法门，恭敬供养药师佛，并至心称念药师佛号

那么十二药叉大将以及他的这些眷属们都会护卫这个宣说《药师琉璃光如来本愿功德经》的人以及受持称念药师佛号的众生

使这些众生都能解脱一切苦难，而且这些众生心中如果有所求，药叉大将都会满足他们的愿望

如果有众生正被种种疾病所缠缚，希望能够解脱疾病所带来的种种痛苦

那么药叉大将就告诉他们解脱这些病苦的方法：

就是先读诵这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，然后以五色线打结，系上药叉大将的名字戴在身上

系上了药叉大将的名字，这就是说药叉大将随时随地都在众生的身边护持，那样非人鬼神就不会干扰他，不能夺其精气

这样众生的病苦自然解脱，等到身上的病得以痊愈的时候，再把这个结着药叉大将名字的结给解开，药叉大将就要去护持另外需要帮助的人了

从经文中可以看出，受持药师法门，读诵药师经，称念药师佛名号，就能解脱种种病苦

因为不但能得药师佛的大威功德力的慈悲加持，而且还能得到四大天王、药叉大将等诸天神、非人鬼神的护持

也由此说明受持药师法门获得的功德利益实在是太大，太殊胜了

深深感恩佛菩萨，感恩龙天护法的慈悲护持！

★【尔时、世尊赞诸药叉大将言：「善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情」。】

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对于药叉大将们护持众生的愿心，世尊非常的高兴，称赞药叉大将们：

很好很好！大药叉将！你们受持药师琉璃光如来的药师法门，从中获得了利益

你们为了报答世尊药师琉璃光如来带给你们的无上恩德，就如实发下护持众生的大愿

今后你们应该常常按照这样的发心来利益安乐世间一切有情众生，令一切众生都离苦得乐，也能走上修行的道路

其实，药叉大将发下护持众生的大愿，不仅使众生受益，而且对于药叉大将们来说也是他们成就佛道的菩萨行，这就是自利利他

光明遍照

十五、世尊宣说的这部经的名称

★【尔时、阿难白佛言：「世尊！当何名此法门？我等云何奉持？」佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德；亦名说十二神将饶益有情结愿神咒；亦名拔除一切业障；应如是持」！
(善知识略说: 这段说经名, 所以药师经又叫做[拔除一切业障经], 和往生咒的真正名字很类似—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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这段经文就是告诉我们佛陀演说的这部殊胜的经文的名称

等世尊赞叹药叉大将发心救护众生后，阿难尊者就问世尊：世尊！我们应当如何称呼这部经文？我们又应当如何受持这部经文？

此时世尊就告诉阿难尊者：这部经的名称就叫《药师琉璃光如来本愿功德经》，还有一个名称就是《十二神将饶益有情结愿神咒经》

也可以称为《拔除一切业障经》，大家应该按照经文中所教导的种种方法受持读诵这部经

由这三种经文名中就可以看出受持读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》

能籍此药师佛的大悲本愿功德力以及在药师神咒的大威力下，解脱众生种种苦难，拔除众生一切业障，令众生能让心中的所想所求都得到满足

所以说药师经被称为是最适合世间众生修行的一本经文，大家一定要好好受持称念药师琉璃光如来本愿功德经，如法实修实做

★【时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人、非人等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。】
(善知识略说: 这段终结, 后面是天龙八部, [阿素洛]就是[阿修罗], [玄奘]大师翻译的和其他大师翻译的不太一样, 这些只要大家常读佛经应该都很熟悉—[初学白话略说]药师琉璃光如来本愿功德经)  

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当释迦牟尼佛说完这部经，与会的所有菩萨摩诃萨，以及大声闻、国王、大臣、婆罗门、大居士、天龙药叉

乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等一切大众

听佛说《药师琉璃光如来本愿功德经》中种种的殊胜功德利益后，心中都非常的欢喜

而且都发愿一定要按照经文中教导的种种方法去实修实做，所以

什么是行法,,就是去做,,去做就是行法,,不做就没有行

那么要怎么行？

任何经文中的每一句话都很重要,都是行法

诸恶莫作,众善奉行,自净其意,就是行法,就是佛所教导的行法,所以称为佛教

每个戒律也都是行法,,五戒是行法,,修十善断十恶是行法,八斋戒也是行法,

慈悲喜舍~四无量心,布施持戒忍辱精进禅定智慧~六度波罗蜜,和四摄法都是行法,,

念佛持咒诵经也全都是行法,佛经中的一句一偈都是行法,佛经中也遍满心法,

哪里不是行法?哪个不是行法呢?

在做的过程如果能够用心和坚持,,佛菩萨必定会加持,,智慧自然就会逐渐显露

如果不是这样,,讨论心得也不过是凡夫妄心作用,,,没有佛经基础,,没有正知正见,,

更可能因各执己见而引起诤论,又或者误信错误知见而误入不究竟之途,

——什么是行法?

所以，作为佛弟子，一定要深入经藏，真正明白佛说的种种修行方法，明白佛讲的佛法正见，这样才有能力辨别区分外道知见，就不会堕入邪知邪见中，避免错误的知见带来的恶业果报

知见的错误是很严重的,这就是十恶业中的邪见

果报就是堕入三恶道

——[外道知见]和[佛法正见]如何分别?

（本篇暂时完结 感恩十方法界诸佛菩萨，感恩一切护法圣众  阿弥陀佛 ）