佛弟子净莲〈正向心练习〉每日记录帖

净莲

原本和孩子约好饭后陪末学去个地方，但家人认为一去一回会耽误孩子的学习时间
孩子这时说自己无所谓，可去可不去，末学听后当下堕入了负面心念，不太高兴了

为什么会不高兴呢？细细分析其原因
末学内心中一直都认为和家人相比，自己对孩子的付出要更多
当需要孩子选择时，自己便理所应当的认为孩子应当支持末学
所以，当结果和末学认为的不一样时，自己的心里就不平衡了

孩子最后还是陪末学去了，路上问末学为什么不高兴
末学并没有隐瞒，很坦白的告诉他自己不开心的缘由
认为自己的付出和所得不平等，所以心里面很不舒服
孩子也毫不客气的指出末学的问题所在——心胸狭小
虽然末学不爱听，不愿听，不想听，但确实如此！
末学真是惭愧！末学诚心的认错！深深的忏悔！

善知识教导

如果您堕入世俗假相,而沉迷或执着于世俗,那在自己的观念中,就会呈现种种不公平
执着和沉迷的深浅不同,就会形成假相中的高低,就会形成不同次第的虚幻世界,这就是轮回有六道的差别
随着沉迷执着和观念水平的不同,相随心转,就会有种种苦乐不平等的差别和境遇,以致不同的投生轮回

总言之,若不能看破,就同是苦海沉沦人;但若能看破,其实六道只是假相,
实相中,是相非相,亦非非相,处处无不自在平等,无不光明清净——众生平等,&实相与差别相

恩师常常教导我们（大致意思），要打开自己的心

【放轻松，打开心，接受佛光普照，让光明入心。让自己安心的依靠佛菩萨，沐浴佛光中，就像水滴融入大海，问题自然会消融的

我们本来具有大海般的内涵与力量，不要习惯于以一滴水的视角来看待生命、看待一切

放下过去陈旧的自己，将心打开，迎接光明，迎接真实！】

末学当按照佛菩萨，善知识，老师的教导如实修行


感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

在学习佛经的过程中看到这篇帖子 喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？中讲：

“常听些人说：「佛陀没说过不能吃肉」或说「吃素只是中国（或华人）佛教的特色」
或说「吃素是佛教传入中国才改吃素的」
真相到底如何，请大家参考下面佛经内容，才不会以讹传讹，自负因果
[诸经辑要]看佛陀破斥外道邪说:吃肉就是度众生?!一切众生肉不得食,食肉得无量罪
（相关佛经还有很多，例如：「楞伽经」、「楞严经」等诸多大乘佛经都有）”

不由得回忆起，身边的两个朋友曾经也说过类似的话，便当即把这篇帖子分别发给了她们
虽然她们没有修行佛法，但还是应尽自己所能，帮助其纠正错误的知见，树立正确的知见
这不仅仅是帮助众生，其实更是帮助自己显露真心

真心需要实际操作,逐渐表现在实际生活上,这样才不算违反经论,空口说白话
例如,发愿告诉别人吃素的好处,让众生远离杀生
如果我们去研究清楚吃素的好处(健康卫生,免除恶病,生态环保,避免堕入恶道...),鼓励周遭的人吃素
这样就能逐渐消除我们和众生的种种业障,也算是行菩萨道普渡众生——吃素,持戒,出家, 很困难吗?

由此，观世间众生追求、贪着「财色名食睡」

要知道：

如果以佛法透彻宇宙法界的真相来看，心念的良善清净无执光明解脱才是最重要的
因为，如果执着于物质表相，而使心念不能放下执着而解脱，那只会不断的纠结而轮回——「不用『钱』的世界」

人类社会过度追求物质享受而不知道满足，这种物欲的狂性，造成自私和掠夺的心态，造成尊卑和压迫
不仅造成社会不均，以及资源过度开发和浪费，也造成种种纷争，甚至引起战争
这才是真正贫富差距和金融危机的根本原因，如果不能回归精神修养而得到满足，这种情况只会不断的恶性循环
而因为这样的恶性，娑婆世界就成了五浊恶世，恶性众生也难以摆脱轮回之苦
只有舍贪修行，才能逐渐摆脱物欲，使精神逐渐恢复清净，得以飞生天界或往生净土，继续修行迈向解脱——「再多的财物都胜不过内心的满足」

*再多的财物都胜不过内心的满足*
*再好的珍宝都胜不过真心的价值*
(财宝买不到真心和满足，只要有一丁点的沾染和缺口，就是有污染的心，可动摇的心，有漏的心)

*再多的美色都胜不过真心的知己*
*再美的外貌都胜不过智慧的内涵或蕴含*
(美貌虽令人渴求，但是，知心难寻，而且智慧价更高)

*再多的名誉都胜不过内心的超然*
*再高的头衔都胜不过精神或信念上的价值*
(渴求名誉和真正得到众多头衔后，两者都会带来压力和负担，甚至扭曲原有的精神价值，或无法明白更高的价值
唯有内心抛开和超越这些表相头衔，才能得到其意义中真正的精神价值和解脱)

*再多的美食都胜不过心灵的饱满*
*再多的睡眠都胜不过身心的调和*
(心灵的愉悦和饱满，能超越饮食的欲求，身心的调和，才能增进身心的状态和睡眠的品质，并减少睡眠
嗜睡的状态有两个原因，一个是身体过度劳累，另一是精神品质和次第太低落
避免身体过度负荷和劳累，并且提升思想观念和精神价值以及心灵修养，这样才能有效改善和提升身心状态)——由「再多的财物都胜不过内心的满足」举一反三看一切性(原理特性)

所以

当一般人把自己的精力甚至一生都用在追求世俗名利地位，修行者则更在乎自己的心念和精神修养
因为，人生追求名利过程中的种种辛酸经历，或一般人经营人生过程的种种酸甜苦辣，
都可能令人的心念和性格变成阴暗或扭曲，这将会严重的影响来生，可能因此堕入三恶道
就算是一个身心健康的人，也只能算是符合善道的心念和精神标准，而依照念力继续在善道中轮回

而只有明白和相信轮回真相的人，才会学习在人生中纠正和看管以及调整自己的心念，逐渐迈向解脱之路
所以，以佛法的宇宙法界观来看，不论是心念阴暗容易堕入恶道的众生，或正向进取而能保持在正道上，或有多伟大的世俗成就
如果没有相信因果轮回和解脱轮回的佛法，那么，不论今生或过去世是正或邪，众生往往只是不断的浮沉交替和轮回
所以佛经上说，应该把握生为人的时候，并认识学习解脱轮回的佛法，这样才有机会真正解脱六道轮回——「不用『钱』的世界」

在过去古老的社会，或许没有现在科技发达和交通便利，人们或许不能尝尽天下美味，也没有现在的名车和高楼
但是，并不因此就代表现代人比过去人幸福，幸福的定义因为观念相异而不同，而错误的观念可能永远也不能得到真正的幸福
因为幸福必须要善性的互动，在知足赠予感恩欢笑赞美的互动中交流，这才能得到真正的幸福，而不是沉溺于物质的追求

知道了这些，更重要的是观念的普及，透过正确观念的教育，才能逐渐带领人类走出迷途，迈向真正的幸福——「再多的财物都胜不过内心的满足」

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

小同事（YY）告诉末学，假期又去复查了前段时间体检出的问题
不论是做B超的大夫还是看中医的大夫都建议她做手术直接解决了

其体检结果刚出来时，对YY，末学是这样去做的：
“先引导她，尽量不要堕入过分担忧、害怕这类的负面心念中
然后借此机缘可以告诉她佛经中可以治病的相关内容......”（详见：〈正向心练习〉每日记录帖2#）

目前，她的现状是，有善根信佛，家中供佛，但并没有修行佛法
所以末学给予她的建议，她未必能够落实，事实上也确实没落实
这次复查后，她一方面不想做手术，担心害怕万一做不好怎么办
一方面又担心害怕不做手术，后面万一向不好的方向发展怎么办

纠结之下，她说其好友给她推荐了一位师父，可以帮她看看
通过生辰八字和其照片看后，这位师父说她今年没有做手术这方面的灾
建议YY可以先诵《地藏经》《药师经》，然后再去北京看看这方面专家
看完后，YY说她象征性的给师父通过微信发了一个红包，师父也接受了

（末学猜测这是一位外道师父——相关佛经内容

《占察善恶业报经》
世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道

《佛说十地经》
舍离种种占卜吉凶邪戒者见，其见正真

《大般涅槃经》
终不瞻相手脚面目。不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。亦不仰观虚空星宿。

《梵网经》
不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍球掷石投壶八道行城。爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。——从佛经(佛法)上来看,算命不论收不收费都是邪命邪见邪业

YY说完师父的建议后，末学告诉她，之前分享给她的内容，可以再看看
正好自己前段时间学习药师经，便把打印好的佛经以及学习书目给了她
建议她好好读诵学习佛经，真心依靠，真心相信，真心念佛

之后，YY回复末学，她觉得好开心
在读了药师佛的大愿后，她觉得好慈悲，不禁流泪了

由此，末学以自己的次第思维
佛菩萨真是慈悲智慧，时时以各种方便帮助、引导、救度众生

在上述过程中
YY是被帮助、引导、救度的众生——[诸经辑要]如何治愈重病?

而末学同样是被帮助、引导、救度的众生

发心和实际努力普渡众生的过程，其实也是增上了自己
所以，佛弟子应该努力引领众生学佛，也以此增上自己，自利利他——真心求法与进阶教导

(佛经上说)佛菩萨也会从中引导,并给予机会和教导,不论是顺或逆的过程,都是一种学习和考验
过程的顺逆和自己的心量以及累世和众生的因缘有关,此外,也可能是一种破相破执的考验
例如:受到污蔑和毁谤,或金钱爱欲的诱惑,能不能从中破除「我」「人」「众生」相,仍慈悲智慧的看待众生

由此种种过程万相中学习清净无染的定力,和思维观察一切相一切法一切众生的能力,以及圆融的世间慧和解脱慧
然后逐渐明白「法性」(「法」可以是方法或佛法或一切事相,「性」就是原理特性)和「众生性」——为众生演说佛法普渡众生的实修探讨

先发慈悲心,然后发大愿,也就是先立志
这样就能引导自己精进,就能引导自己思维方法去帮助众生
然后在实际引导众生的过程中逐渐成长智慧——[略说]如何引导众生学佛?该给什么经典?

佛菩萨教导一般凡夫众生念佛持咒就能满足愿望
佛菩萨也教导众生要分辨是非,俱足正见,远离邪见
佛菩萨也教导另外一些众生要无分别执着,无所求
另外佛菩萨也教导众生念佛持咒退除鬼神魔扰
不过佛在经上也说真正的菩萨久修深法,俱足平等心,不畏惧鬼神邪魔
这都是佛法,只是次第不相同,执着也不相同,心量也不同
真正站在至高处的佛菩萨,心量无边际,才能无所挂碍——[略说]凡夫或佛弟子有所求不对吗?谁能真正无所求?

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


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南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

今天单位开会讨论业务和人事方面的工作
过程中，有工作涉及到末学和另一位同事
因前面在讨论人事内容时，末学没有让步
所以，到业务工作时，那位同事直接推脱

而这项工作的要求很清晰，并不在末学分管范围
所以，末学讲明工作职责及要求，还是没有退让
最终，不论是业务还是人事工作，那位同事都没有达成其目的
会后，对最终结果，末学感到很开心，好像赢得了比赛的胜利

静下来后，自己进行了认真的反省：
什么是对？什么是错？
自己的观念、认知就一定对吗？
自己的心念是清净、光明的吗？
比如上面的例子，是因站在自己的角度，所以认为对方的做法不对
如果把自己换成对方呢？那位同事的这些做法也就能够理解认同了

是因为自己的分别心才有了对立相，所以问题并不在那位同事的身上
而是末学自身的心念有问题，不是正面的、光明的、平等的、清净的
由此，末学要诚心的忏悔！真心的道歉！末学错了！

学习善知识的相关教导

有个重要的知见和观念必须提出来提醒大家与自醒，那就是：
众生容易因为「自以为是或自以为乐的批评和抱怨而养成的习气和执念」而堕入恶道

说起批评和抱怨，有些人对于别人或时事，总能用自己的眼光细数出种种错误
说时义愤填膺或张牙冽齿怒骂，或自觉满意，或自以为高见而自得其乐
如果有人不认同或持不同意见，就容易转为生气，和对方争执不和

此外，诸如：支持不同政党的偏见和执念，或对时事所产生的怨念，或家族争产所产生的仇恨，或对情感的执着，或对事物的贪着和迷恋

种种恩怨或厌恶喜好的执持，都会造成轮回的引力

其实，以佛法来说，世间的一切，不论是非对错，只要有争执和怨念，僵持不下，就容易因为这种执念而日后命终堕入恶道
所以佛陀在佛经上说：诤心必定堕恶趣
因此，佛弟子虽然应该明辨是非，断恶修善，但是更应该让心量超越善恶，放下对立和执着，这样才能真正解脱轮回而成佛

因为所谓的善恶和对错或是非，还是会因为不同众生或立场不同，或不同修行次第，而有不同的看法和观点，标准因此也不同
所以，各种自以为的善，可能并非真正的真善，是非对错也容易因为立场和方向不同而变样
例如：狗有狗的认知，鬼有鬼的认知，人有人的善恶认知(不同人的标准也不同)，天人则有天人的标准

之所以僵持自己所认为的善恶或对错，其实只是自己以为的而已，众生会随自己的认知，因次第不同而堕入或投生到相对应的轮回中
只有不断提升高度和广度，提升至佛的观念次第，这样才能真正解脱轮回
因此，如果无法接纳各种不同的认知而更深入思维进而提升智慧，那就不可能明白众生性，也不可能提升次第而解脱成佛

佛法上真正甚深次第的真善，那是必须超越凡俗的是非对错和认知的，如果执持任何一边而起任何执念，这必定无法脱离轮回的
任何不同次第的执持善恶，都会随不同次第的善恶，而分别堕入六道中的恶道，或飞生六道中的善道，都无法真正解脱
只有真正不着两边的「不二」和「中道」才能真正的自在解脱轮回，这才是真正的清净自在

因此，虽然对于众生性和法性以及诸法万相都能明白，但却不堕入执念之中，能清净自在，光明自处，这才是真正的智慧和解脱
也就是能明白一切六道众生的脾气习性和因果报应原理以及一切相的法性原理，而不堕入任何一种习性和执着之中，这才能真正自在解脱——执持各自是非对错的轮回VS真正不二中道智慧的解脱

(佛经上说)佛菩萨也会从中引导,并给予机会和教导,不论是顺或逆的过程,都是一种学习和考验
过程的顺逆和自己的心量以及累世和众生的因缘有关,此外,也可能是一种破相破执的考验
例如:受到污蔑和毁谤,或金钱爱欲的诱惑,能不能从中破除「我」「人」「众生」相,仍慈悲智慧的看待众生

由此种种过程万相中学习清净无染的定力,和思维观察一切相一切法一切众生的能力,以及圆融的世间慧和解脱慧
然后逐渐明白「法性」(「法」可以是方法或佛法或一切事相,「性」就是原理特性)和「众生性」——为众生演说佛法普渡众生的实修探讨

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！


以上

深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

小同事YY来问末学，如果来例假期间可以诵经吗？
末学问她为什么不行呢？
YY说听别人讲，女人这个时候身体特别弱，而且身体排的东西也不干净，所以不适宜诵经
末学告诉她，一是自己没听过这样的说法，二是这种说法是错误的

有这样的观念，也反应出其相应的心念
一方面是担心害怕自己的身体受到损害
一方面是对为什么要诵经没有真正明白

由此，根据YY的次第分享了清净光明专辑相关内容

1、洗澡、上厕所时能否持咒？比如说地藏菩萨灭定业真言、准提咒等？诵经呢？
末学回答>>>>
可以的,
念佛持咒诵经,都是为了让我们随时保持正念,随时思维法义,随时入正观,
这样才容易解脱轮回,所以任何时刻都可以念佛持咒诵经的
所以,洗澡上厕所都念佛持咒或默念佛经,这没有不恭敬的问题,
就像人要死了或者遇到灾难,更应该要念佛

另外,夫妻间行淫的时候也是可以的,(这点是一般佛弟子所不清楚的)
这时候念佛持咒或者思维经义,都可以帮助自己保持正观,
可以帮助自己逐渐觉悟生死,逐渐清净远离男女爱欲
也祈求佛菩萨能加持自己和丈夫或妻子能远离淫欲,成为梵行无欲正念清净的佛子
所以这种时候都可以默念的

其实,学佛是有因果原理和顺序方法的,不是不明就里的害怕或不敢做
学佛就是为了让自己正面的面对人生中的各种无明各种无知和各种错误知见
所以应该用正知见去面对,在实际面对的时候,运用学过的法门来正念观照
这样就能破除种种无明,也能真正明白学佛的原理和方法
这样就能逐渐明白人生中有哪些是错误的凡夫知见,哪些才是正知见
这些都是可以实际验证的,不是空口说白话
所以,因果不是吓人的工具,而是可以自己好好思维验证,体会其中道理的

2、可否在床上看经书和那些解释经文的书，那上厕所时可以吗？
末学回答>>>>
床上或上厕所或任何地方默念背诵都行,因为这是心念,这可以培养正念和定力
随时都能念佛持咒默念佛经,因为这是正念精进

不过,床上看经书,这就不好了,这是不好的习气,也不够恭敬,
因为看书是在学习,这种懒散的态度和习气会影响学习的专注力,而影响智慧和定力,
而且这会引起天人鬼神护法生气,佛菩萨也会觉得您不够用心不够恭敬心
所以应该不要在床上看书,书应该要在书桌前看,这样才有恭敬心,也才学的好

厕所里面更不应该看书了,书都薰臭了,这样很不好,这样很容易引起鬼神生气
总之学习的状态下,应该要有恭敬心,要在适当的场合做适当的事情
就像您会在厕所里面吃饭吗?您会请父母和爱人到厕所吃饭吗?

如果是以默念来练习念佛持咒和诵经,这样任何时刻都可以
人生中,任何时刻,做任何事情,都可以一边默念佛号持咒诵经,因为这是正念

但是不要一心二用在俗世的两件事情上面,例如一边上厕所一边看书
世俗的事情要专一在一件事情上面,这样才不会出问题

以究竟佛法来说,世俗的事情都是妄念,
所以做俗事的时候,可以一边念佛持咒或念经,这样是可以的
这是在世俗虚妄中练习保持正念觉照

所以应该不要同时做世俗的两件事情,
应该让自己随时在做世俗事情的时候保持正念觉观
这样才是正确的修行——[解答]洗澡、上厕所时能否持咒？可否在床上看经书和那些解释经文的书？

希望能够帮助她纠正错误的世俗知见，同时也树立起正面的心念


同时，自己结合清净光明专辑进行学习

[为什么要诵经?]
佛经记载佛所讲的宇宙上的实际现象,与修行上一切方便法和真实义理
所以透过阅读,或读诵,或抄写佛经,
我们可以逐渐明白宇宙(法界)和世间的真相,
以及佛经所记载的不同次第修行与解脱轮回的方法和义理
因此佛弟子应该不断的广泛并且逐渐次第深入的阅读佛经
透过读经,我们可以逐渐明白佛菩萨的慈悲精神与清净智慧
而逐渐学习,真正落实在我们自己的生活上,成为有智慧德行的人
透过不断的读诵佛经,佛菩萨和诸多护法也会不断的加持帮助我们
让我们逐渐成为能解脱轮回和普渡众生的人才,进而帮助更多人
透过读经,我们也可以练习专注力和精神力
一心专注在佛经的内容和义理上,精神逐渐强化,消除涣散,增进三昧定力
也透过对义理的了解,逐渐转化凡夫心为菩萨心肠,愚痴转为智慧
因此佛弟子都应该每天不断的阅读或读诵佛经
让自己精神统一,不畏世间苦难,消除无意义且懈怠的人生
成为慈悲有智慧的人,普渡众生,进而成就一切佛法事业和功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

诵经也是类似的原理，藉由诵经或读经，学习佛经中的道理和修行知识或法界观或佛的观念，
以此提升正确的知见和观念，改变人类原本的低次第观念，这样在心念思想和行为上逐渐改变，才能逐渐转化身心，提升生命型态
在吃斋念佛诵经的学习过程，逐渐融入佛的正知见，在心念和行为上逐渐提升，这样就能逐渐提升修行次第，提升身心状态，提升转生的次第——【法性原理解析】生命的次第与真相＆吃斋念佛诵经有什么用？

学佛的根本究竟目的就是要我们成佛
成佛的根本则在于心,
真正达成不垢不净的清净佛心才是首要——[分析探讨]佛像到底能不能佩带?带楞严咒不能进入厕所?

如果修行者执着表法而不知上进，不知道「心法」：相由心生，业由心转，万法唯心这样就会因为自己的法执，也就是知见上没有增上次第，而在智慧上没有增上，进而和外相产生执着，而引起相对应的因果
这在修行上就不会增上，也无法解脱，所以，不论是抄写佛经或任何修行方法，都应该藉由方法而让自己提升，而不是堕入方法之中

佛法是要让众生明白原理而解脱，而不是堕入表相和表法中，明白此原理，才能真正迈向解脱，也能以此分辨正邪
不然，或许自己以为在学佛或修行，可是可能却是和佛法与真理背道而驰的，(可能正堕入魔境或邪道)而自己却不自知
那不仅徒劳而无功，也无法破妄(破邪)显真，无法解脱和成佛——抄经的实修次第和原理

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

小同事YY和末学讲起从前她有一个朋友自称修行很久且已皈依
但依然喝酒吃肉，因为这个朋友的老师是一位[喇嘛教]的师父
这个朋友还告诉她，不要执着于表相，喝酒吃肉是没有关系的

YY说后来因观察这位朋友的言行举止并不像修行人，所以便选择远离了
不过她认为其不执著于相有点道理，所以并不觉得喝酒吃肉有什么不对
直到后来有机缘听末学讲的一些内容，才明白原来朋友的知见是不对的

末学告诉YY，通过她讲的这个事例，自己有一些体会

一是能够遇到真正的善知识太重要了！
就好像在深山中、大海上，如果你的向导指错了方向，你就会一直走在错误的道路上
如果她这位朋友的老师，教导其正确的知见，要持守戒律，那就不会造作诸多恶业了

由此，末学对佛菩萨、善知识、老师为什么要把弘扬佛法，教导众生作为一项“事业”来奋斗、坚持，更能理解了

我们每个人不可能一开始就正知正见
而且很多人都是一开始接触民间信仰，有善恶鬼神观念，然后才逐渐学佛的
所以每个人都会有很多初期的凡夫错误知见
等到学佛后，才逐渐慢慢修正

佛弟子应该要宣扬佛陀正见，让自己和众生逐渐学习修改自己的错误
佛弟子应该心存正念善念，鼓励大家走往正道，给彼此机会——遵从佛经教导[分辨正邪，不取正邪]，请勿恶心批斗

佛经当然有说佛菩萨会深入外道去引导众生走出外道邪见
如何引导众生走出邪见呢, 就是要教导正知正见
而不是让外道邪见一直充斥世间,
所以不管在华严或者楞严,涅槃法华般若都是如此
佛都要佛弟子宣扬佛法破除外道邪见——男女行淫双修是怛特罗外道, 不是密

二是如果还没有遇到自己的善知识，应深入经藏，佛经就是最好的善知识

末法时期经常发现有许多佛弟子不合佛法的行为现象
例如,戒律不严谨,乱象横生,贪求供养,杂外道法, 这些都和深入经藏以及落实实修有关
事实不仅如此,
尤其,心术不正的破戒比丘就算知道楞严经和大般涅槃经,也因为私心贪求供养而不敢宣扬正法
甚至,说这些明辨正邪的佛经都非佛说,而这些末法乱象, 其实在佛经中佛陀都早有说明了

因此,末学建议佛弟子应该要求自己深入经藏,才能明辨正邪,逐渐匡正世俗乱象,振兴佛法 ——[略说]末法乱象&[深入经藏]的重要性

真善知识或假善知识，如果自己没深入经藏，没按照佛经的教导，自己能分辨吗？——[辨析]修行知道越少越好,只须依止善知识与一两部经典,不必广研经论！？

最好的方法还是教导众生自己深入经藏,
因为佛陀讲的最正确,只要读经,佛菩萨就会护持引导修行增上
等到自己的知见逐渐正确圆满,自然就能分辨世俗的知见,就不会被迷惑
所以,很多佛经,包含[法华经]也是说要远离外道和世论书籍——关于[附佛外道]和[像似正法]

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

对于单位中的人事变动，同事们都非常的关注
这些牵动，都会直接对其心念产生相应的影响

如果岗位变动，那么工作内容、数量、时间等等都会发生变化
如果减少了，轻松了，肯定会开心庆幸，反之会郁闷、不高兴
如果职级变动，那么能晋升的人，会很开心，反之就会不开心
之所以心念随之变化，究其根本还是因为自己的利益受到影响

末学真想告诉他们，不要执着于这些表相，被外境耍得团团转
转变心念吧，学习正知见吧，学习佛法吧，这才是康庄大道啊
由此，末学发心，要向佛菩萨，善知识，老师学习——弘扬佛法，利益众生

学佛的目标,就是让众生自己运用智慧来明辨是非,来透彻世俗

真正的菩萨行者要依照众生的心性适当的引导,
在很多佛经上都有教导如何当一个真正的菩萨行者,
佛弟子还是应该多深入学习如何当一个菩萨行者
这样才能真正明白什么是慈悲,才能真正的引导众生——众生根器不同,有人得到表法,有人得到心法

许多众生就是如此,对于根本的原理和方法视而不见
执着表相给的答案
众生就是如此,
所以佛菩萨只好给更多世俗方便,不究竟的方便
慢慢引导众生走向正途

除了上述案例
还有很多常见的问题
例如,众生喜欢问自己[生活上][工作上][经济上][婚姻上][健康上][家庭中]的种种问题
如果阅读本篇文章至此的您真的有智慧
那您也能解决上述种种一切问题了

如何解决呢?
就是相由心生,业由心转,万法唯心
所以您的人生还痛苦吗?
如果还是,那代表您对这道理还不透彻,
还没有好好落实[佛法实修]和[佛法心法]

末学讲解佛法,喜欢让众生知道[原理]和[方法],
让众生知道[真相]和[学习的方便法]

什么是[真相]呢?
就是[心念]决定众生[轮回]或[成佛]
[心念]是一切的根本,
这也是末学常讲心法的原因,因为这是根本

心念的原理,就是~
由众生六根受到外尘(外相)影响,产生六识[眼][耳][鼻][舌][身][意]各种感官觉受,产生种种意念或思想观念,这些念头就会成为潜意识,然后逐渐成为第八识的习气或无明(无智愚痴)种子
不论是痛苦或快乐,都逐渐形成强烈的执着
而又由这第八识累积的无明习气,累世影响众生的观念和行为
就是这样周而复始的恶性循环,
这样就造成轮回,这就是轮回的真相

什么是轮回的根本呢?
就是[贪欲][瞋念][愚痴]
什么是[贪][瞋][痴]呢?
就是负面的心念

什么是成佛的根本呢?
就是慈悲心,清净心,平等心,光明心,不二心
就是种种正面的心念

所以说[[相由心生,业由心转,万法唯心]]

由上述的解说,
有智慧的您应该知道如何解决自己的问题了
要轮回或成佛,这都由自己可以决定,怨不得别人
也没有任何推托之词,因为这是自己心念的问题

所以,
您是要继续执着表相,
还是认识清楚真相,学习改变自己的心念,
这全决定在您自己

佛法就这么简单,
一切表法都是引导众生认识心法
引导众生转化心念,恢复佛性
相由心生,业由心转,万法唯心
转化自己的心念,
这样就能脱离众生诸缘和合的共业干扰(就是心念干扰)——[略说]为什么常说众生根器因缘不同,所以成就或果报不同?

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

有朋友向末学推荐保险，讲解其好处主要有两个方面
一是老人可以入住保险公司的养老社区
二是可以作为储蓄金留给孩子今后使用

末学深深忏悔，自己的心念又随俗流转了，对这些“好处”心动了
冷静下来反思，这些所谓的“好处”，都是世俗利益，无益于解脱
进一步去分析，之所以心动，是有对老人、孩子潜藏的担心害怕

要知道

危机感是妄念,是累世六道轮回的恐惧妄念

凡夫的忧苦本来就是妄念
因为我们的佛性本来圆满光明具足一切功德,和诸佛菩萨都一样
所以凡夫的担心害怕或生气本来就是多余的
我们如果去除这些多余的妄念,就会和诸佛菩萨一样
所以不用担心生死种种问题,反而能让我们精神超越,不会堕入轮回
相反地,担心害怕或生气就会堕入轮回,产生业报身,这不是很呆吗

[心经]和其他般若佛经早就说明了实相~不生不灭,不生不死,不老不死
所以一点都不用担心,这样就更容易超越而达到佛性本心的状态

明白这样的道理,更能光明自在的营造正向的人生
按部就班做好该做的事情,把正确的观念告诉众生,帮助众生解脱生死轮回
这样才是真正正面积极的人生——[略说]凡夫的忧苦,本来就是妄念

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀——「吃」的次第和学问

相信法界光明，相信佛性光明，融入光明，
我们就能真正身心自在，就能提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！——提升生命的次第、超越凡间的苦难与病痛！

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

孩子有时喜欢看一些吃播
有去世界各地吃的，有去各种特色餐厅吃的
有吃各种自助餐的，有吃各种特色小吃的...

这些吃播，有的看上去非常享受，有的看上去特别喜欢...
然而末学在旁边看到这些内容后，却感受不到一丝舒悦

一方面他们吃的食物几乎都是荤食，其引导的方向就是错误的
一方面末学看到的是其肆意的欲望，都是为了满足自己的贪着
所以，末学会劝导孩子尽量少看这些内容的视频

由此，应当如何[吃]，认真学习善知识的这篇帖子：「吃」的次第和学问

一、[吃]的不同次第

对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁

对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上

对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)

二、[吃]的精神观修

同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
这是一种非常高明的饮食方式，也是「香积佛」引渡「香积佛净土」众生的方式

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中

因此，「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
不过，这不是一般凡夫能做到的，凡夫如果没有深入修行，往往会因为欲望而堕入黑暗或邪恶的深坑
所以，在此只是说明实修原理和所谓正邪的根本差别，也就是说明「法性」：法的其中原理和相貌
可知，虽然有种种修行方式，但是依照「娑婆世界」众生的业障和根器来说，
「楞严经」上说25圣者中「观世音菩萨」的法门是最适合和保险的。

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定

由此可知，「楞严经」说：把男女两根当作菩提真处即是着魔，是五十阴魔之一。
这症结就在于这种「男女性欲双修」弄错了方向，本末倒置，这由上述「吃」的说明即可明白。
真正的修行方法应该是把欲望转为清净光明，而不是堕入其中，由此即可分辨正邪。
所以，如果见一个爱一个，见色心起，都以修行为名而行男女欲望之实，那就是邪法，因为这在根本上是不能解脱的。

回到「吃」来说，
对于一般凡夫来说，想要把「吃」转为「清净光明」都可能是有困难的，更不用说在「男女性欲」上了
所以，以男女欲望来说，除非像佛经上有「首楞严三昧力」的「魔界行不污」菩萨，
不然，一般人往往因为男女双修而堕入魔道，更不用说那些不明白法性而假借修行骗财骗色的人了

因此，对于没有深入实修的人来说，是完全不能体会和察觉以及控制修行过程中的种种差别的，更不用说明白这些「法性」原理
而且，如果不是累世实修，一般人往往在练习观行的过程中，就会因为欲望而堕入黑暗和邪恶的念头和思维中，无法自拔
所以，佛经中才说，如果业障深重，应该先修忏悔和戒行，不可先修学观行禅定和智慧法门。
而且以上述佛经的告诫来说，一般人业障深重，而学男女双修观行，这根本就是不如法的，更不用说之前「楞严经」提到的本末倒置。
况且，以吃来说，无法素食而受到肉食的诱惑和控制，这种业障根本就不能修禅定观行的，更不用说男女双修了，全都是误入歧途。
所以，虽说「烦恼即菩提」，但是面对烦恼的当下，是否真能产生觉性而摆脱欲望的控制而迈向菩提？
这是要自己好好深思反省的！千万别成了别人纵欲的工具，而沦为魔子魔孙！

三、应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命

实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如

如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

不仅吃如此，做任何事情都该如此，食衣住行都如此，这样就会呈现最好的生活和身心状态
拜佛念佛或读诵经典等等修行时也都如此，这样就能在修行的时候深深的融入心法而增上次第
弘法写作或演说的时候也应该如此真心祈祷，契入佛菩萨的弘愿和心印
这样就能如「法华经」所说，不仅文思敏捷，智慧泉涌，写作和演说都会符合正法
这样不仅能随时转化自己的身心状态，也能随时利益众生，朝净土和成佛之路迈进

正向感恩光明的祈愿，就能转化身心正报和外在依报
就算当下的正报应该坏灭，也能因为正向光明的心，而转生善道或天道或甚至净土
症结就在于我们的心念能契入何种次第的善境界，或符合佛菩萨净土接引的条件，而与佛菩萨的愿力相应

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀

随时记录自己的反思忏语和警语，以及因为佛菩萨慈悲护念我们，而突然智慧灵光涌现的法语，
甚至，由生活的挫败或不顺心，来警告我们身心失当，应该做正确的调整
发愿让这些经验和智慧的文字能成为利益众生的法粮，这样就会愈做愈好

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不管从佛法,健康,环保,慈悲来看,都不应该有任何藉口再吃肉

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨

净莲

感恩佛菩萨慈悲护念，感恩善知识，老师慈悲教导
家人现在对末学吃素、守戒、做功课已不再反对了

而是逐渐开始有了积极、正向的转变，比如：
前段时间，孩子爷爷过生日，惯例是要请亲戚聚餐
家人主动定了素斋，放到从前，这是不可能发生的
因其一家人本就吃荤食，请亲友吃饭更不会吃素斋
但这次聚会，家人事前没问末学，自己就定了素斋

末学以自己的次第思维，这就是心念的神奇力量吧

相由心生,业由心转
当我们心念转为清净光明,念头转为正念,思维转为正思维
这样因果马上就会转变,心清净,身就清净,身体就会转好
随之,依报随正报转,周遭环境也会变好,也能影响其他人或众生
这就是因果的原理,其实就是身心变化的原理,就是心和相的原理——现代科学真的科学? 因果真的是迷信? (转念&转变人生的方法)

一方面平日末学坚持吃素，守戒，做功课，一定程度上对家人是有影响的

要自己先深入佛法,明白究竟解脱的道理和方法
那就要先逐渐减少甚至断除自己的世俗欲望和干扰,不然难以深入佛法
并且在生活中逐渐落实各种实修,如果自己都做不到,那又如何解救众生
只有自己实修实证才能赢得家人和众生的信任和支持——真正的孝顺

修行先做好自己的本分,这样才能逐渐引导家人一起学佛————学佛应该循循善诱,切忌和家人起争执

一方面平时有讲过吃荤会造作业障之类的因果内容，也为其种下了种子

先讲因果报应和功德福报！
众生都有趋吉避凶之心，所以讲因果报应和如何获得功德福报，这就是最好的方便——皈依的功德利益，＆如何劝父母和家人皈依学佛？

佛弟子劝导家人学佛解脱是基本的义务————[梦境解析]梦到家人死亡,该怎么办?

其实，末学修行的过程中，与家人的沟通一直很困难
最初末学不明白因果，没学习心法时，面对家人的反对
自己的态度非常强硬，将其认定为修行中的障碍、牵绊
所以，总会摆出一种“你懂什么”、“懒得和你讲”的姿态

一开始都会有种种困扰和障碍,
一方面是家人不了解,一方面则是因为自己智慧还不足,思维还不够开阔
这要渐进平衡处理,调整自己的发心,不可与家人疏离或争执或甚至结恶
不然那就失去修行和普渡众生的真义了

一般人可能以为修行一定要抛家弃子或出家,或完全独处念佛诵经
因为心态上狭隘了,不知道生活点滴都是修行,在于当下正念
所以,对于家人,或生活,或工作,或同事,或其他众生,就会格格不入
而总以为那些是障碍,不知道一切都是助缘——[问答]在家居士如何修行?如何在家人工作和修持间得到平衡圆满?

直到明白了因果，才知道原来自己是产生问题的根源
学习了心法后，才知道原来转化心念就可以改变外境
由此，深深的感恩佛菩萨，感恩善知识，感恩老师！

学佛不能得到家人的支持和认同,其实问题都是在于修行人自己
这其实是因为初学者是初学,所以自己本身要修正的问题很多,一时之间无法圆融又怪罪家人,所以才常会因为学佛而闹家庭纷争
其实一般人不懂佛法或不信佛法,这是很正常的,对于不懂不信的人,怪罪他们又有什么用呢?
初学者也是刚刚学习,和家人并没有多大差别,所以不用鄙视或怪罪家人,而是应该先改正和修正自己,让家人明白学佛确实是好的——改善自己和家人亲友同事关系的法门~[四摄法]

只要调整好正确的发心,心量放宽,不要把家人和众生当作负担
这样就能快乐的学佛,也才能真正落实[菩萨道]

因为[菩萨行者]是以[四无量心]为根本,[四摄法]和[六度万行]为法门
菩萨行者发起[大慈心][大悲心][大喜心][大舍心](大乘舍心是指不执着和不二,不是指舍离众生),因此对众生不离不弃
然后以[四摄法]摄受众生(详见后面补充说明)
以[布施][持戒][忍辱][精进][禅定][智慧]六度为修行
而家人就是我们可以练习落实菩萨道的最小单位
如果连自己的家人都无法劝化改善,那又怎能说是在修行呢
相由心生,业由心转,万法唯心,
心念一宽,您就会有不同的视野,
您就会看见光明的方向
就会明白随处都能修行,随时都是在修行
因为大乘修行侧重心法心要的当下落实,这才是真正的摄心——[问答]在家居士如何修行?如何在家人工作和修持间得到平衡圆满?

感恩佛菩萨！感恩善知识！感恩老师！感恩护法圣众！

以上


深深忏悔自己实修还很浅，还有很多不足，愿努力实修持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
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感恩清净光明净土

南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨