佛弟子[净慧慈光]，学习《大悲心陀罗尼经》的习经记录帖

净慧慈光

(本次学习：21楼共用时4小时以上)

十九、实修大悲咒成就一切愿求的具体操作方法

★ “善男子！若复有人，厌世间苦，求长生乐者，在闲净处，清净结界。咒衣着。若水、若食、若香、若药，皆咒一百八遍，服，必得长命。

[学习解说]：

如果有人厌倦了世间种种轮回的苦，想要获得长生(极乐之寿命)，可以在空闲及清净的地方结界，对自己穿的衣服诵持大悲咒一百零八遍，还要对水、饮食、香、药都诵持大悲咒一百零八遍，然后服用，这样一定能得到长命


名词解释：

【长生】
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：“何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。”又曰：“何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。”教行信证信卷曰：“信心者，则是长生不死之神方。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】



★ “若能如法结界，依法受持，一切成就。其结界法者，取刀，咒二十一遍，划地为界。或取净水，咒二十一遍，散着四方为界。或取白芥子，咒二十一遍，掷着四方为界。或以想到处为界，或取净灰，咒二十一遍为界。或咒五色线二十一遍，围绕四边为界。皆得。

[学习解说]：

如果能这样如法结界，依法受持，一切愿求都能成就，结界者先对刀诵二十一遍大悲咒，然后划地作为界限；或者取干净的水诵咒二十一遍，洒想四方作为结界；或者取白芥子诵咒二十一遍，投掷到四方作为结界；或者用观想的方法作为结界；或者取干净的香灰诵咒二十一遍作为结界；或者用五种颜色的线诵咒二十一遍围绕在四边作为结界，以上这些方法都可以



★ “若能如法受持，自然克果。若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知其人，已曾供养无量诸佛，广种善根。

[学习解说]：

如果能这样如法的受持，自然能得到愿果，听闻大悲心陀罗尼名字的人就能灭除无量劫生死重罪，更何况是诵持的人？能诵持这个大悲咒的人，要知道此人曾经已经供养无量诸佛，广种善根！


名词解释：

【克果】
（术语）谓得果也。无量寿经上曰：“求道不止，会当克果。”又曰：“斯愿若克果，大千应感动。”文句三下曰：“果由因克。”述文赞中曰：“克者遂也，得也。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】


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今天刚学了一会新的经文，脑中又浮现出昨天学过的十二种功德藏：

诵持此陀罗尼者，
当知其人，即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。
当知其人，即是光明藏，一切如来光明照故。
当知其人，是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。
当知其人，是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。
当知其人，是禅定藏，百千三昧常现前故。
当知其人，是虚空藏，常以空慧观众生故。
当知其人，是无畏藏，龙天善神常护持故。
当知其人，是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。
当知其人，是常住藏，三灾恶劫不能坏故。
当知其人，是解脱藏，天魔外道不能稽留故。
当知其人，是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。
当知其人，是神通藏，游诸佛国得自在故。
其人功德赞不可尽。

暂停今天的习经功课，回头重新温习一遍上面的十二种功德藏
这段经文给末学留下了深刻的印象，昨天在白话解说时也有随文入观生起了大大的光明，深深的欢喜与赞叹！

关于随文入观，感恩善知识慈悲教导：

这个观就是摩诃止观的观,,,这有两个方向,,

第一是境相(境像),,就是有境像的观想,,
例如,观无量寿经讲的观想极乐世界或观想观世音菩萨等等,佛说这叫做正观
这种净观就是圆觉经讲的三摩钵提,,或,解深密经讲的毗婆舍那,是种差别观
这不仅用在观无量寿经的16观法,,其实任何佛经都可以随文观想进入当时法会的情境

第二是义理(第一义或实相),这个观就是智慧觉照,,就是圆觉经讲的禅那,于分别相中了无分别,,直见实相
当然,这个义理也可以不是那么难的,,可以是比较容易的内容,,这要看那本佛经讲的是什么
例如,十善业道经,就是安住于体会十善的心境,,如果是学习四无量心,,就安住体会慈悲喜舍 —— [略说]佛经该背吗? 该怎么背?

入观时，a、既有“境像的观想”，比如“是光明藏，一切如来光明照故”
末学会观想法界诸佛如来都放出光明普照末学，同时末学也会将此光明回向法界一切众生同入光明

b、也有以当前次第理解的“智慧觉照”：比如“是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故”
末学会联想到身边未学佛的众生，他们还在深深的执着色身假我，遗憾他们还不知道有佛性真我的法界实相而生起怜悯的心，因为看到他们就像看到曾经那个迷茫的自己... 阿弥陀佛！

再比如：“是虚空藏，常以空慧观众生故”，末学会联想到善知识教导的舍观

舍观
明白众生本体佛性皆清净无染，自己佛性亦然，无我相众生相，无失亦无得，入甚深思维观照，当下解脱
这是实相般若的舍观，比一般的舍离心更超越 —— 分享慈悲喜舍(四无量心)实修观照法

因为有对十二种功德藏的观照，末学在诵持大悲咒时感受到自己的心量有被打开，而且更多了几分欢喜、光明和无形的力量！
这是末学透过学习佛经而体会到的好处和受益！学习佛经能帮助我们扩展心量，引导我们发心向诸佛菩萨看齐，融入诸佛菩萨的慈悲愿行，进而启发我们自性的宝藏！

末学理解这也是观修与解脱的修行原理，就是：

当您还没有显露佛性真心,透过如实发起大愿大心,
就能和诸佛菩萨相印,得到诸佛菩萨的护持,透过心法观修而逐渐契入心法心要,逐渐显露佛性 —— [浅谈]拈花微笑心法

(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：22楼~24楼共用时4小时)

(接续楼上~)

★ “若能为诸众生，拔其苦难，如法诵持者，当知其人，即是具大悲者。成佛不久，所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因，是人功德，无量无边，赞不可尽。

[学习解说]：

如果有发心为救度一切众生而诵持大悲咒者，要知道他们都是具有大悲心的人，他们成佛以后能为一切所见到的众生诵持大悲咒，令众生亲自听闻大悲咒，做远菩提因，这样的人所得到的功德将会是无量无边，想称赞都称赞不完



★ “若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生，忏悔先业之罪，亦自忏谢，无量劫来，种种恶业，口中馺馺，诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧，观方便者，十地果位，克获不难，何况世间小小福报？所有求愿，无不果遂者也。

[学习解说]：

如果有人为了救度一切众生而诚心受持斋戒，代众生忏悔前世罪业，自己也忏悔谢罪，然后持续诵持大悲咒不间断，这样的人此生就能证得四果(指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果，亦即小乘声闻在修行过程中的四种阶段)，这样的人属于利根器，又有善巧方便的智慧，所以获得十地果位根本不会困难，更何况是获得世间那些小小的福报？所以一切愿求都能得到圆满


[学习笔记]：

上面两段经文是教导我们要学习以利益众生的发心诵持大悲咒，这样不但能令众生脱离苦难，其实自己也能获得更大的受益

原理就是：

因为真正发起大心才能真正解脱轮回真正成佛
所以发起大心帮助众生的同时,其实就是自我超越,对自己的利益最大
这就是学佛成佛的原理,也是为什么要发大心,要回向的原因
重点就在于心的转化,从凡夫心变成佛心
所以说佛法是心法,修行如果能认清这心要,修行才容易快速增上 —— [解答疑惑]超度到底有没有用?

名词解释：

【十地】
1、指菩萨五十二位修行中，第五个十位名十地，在此十地，渐开佛界，成一切种智，已属圣位，故又名“十圣”。
    一、欢喜地。菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，破见惑证二空理，成就檀波罗蜜，生大欢喜，故名“欢喜地”；
    二、离垢地。菩萨断思惑，除毁犯之非，使身清净，成就戒波罗蜜，离一切垢，故名“离垢地”；
    三、发光地。菩萨灭无明暗，而得三明，成就忍波罗蜜，心光开发，故名“发光地”；
    四、焰慧地。菩萨于三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，成就精进波罗蜜，使慧焰炽盛，故名“焰慧地”；
    五、极难胜地。菩萨为利益众生，外习诸技艺，内成就禅波罗蜜，极难制胜，故名“极难胜地”；
    六、现前地。菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，成就般若波罗蜜，使现前差别尽泯，故名“现前地”；
    七、远行地。菩萨断诸业果细现形相，起殊胜行，广化众生，成就方便波罗蜜，备远行资粮，故名“远行地”；
    八、不动地。菩萨住无生忍，断诸功用，身心寂灭，犹如虚空，成就愿波罗蜜，与涅槃心，湛然不动，故名“不动地”；
    九、善慧地。菩萨灭心相，证智自在，具足十力，于一切处非处，都清清楚楚，成就力波罗蜜，善运慧解，故名“善慧地”；
    十、法云地。菩萨广集无量道法，增长无边福智，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜，有如大云，雨大法雨，故名“法云地”。
　　2、指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地，普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毗卢舍那智海藏地。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【四沙门果（梵catva^ri s/raman!a-phala^ni，巴cat-ta^ri sa^ma!n~n~a-phala^ni，藏dge-sbyon!-gi h!bras-bu bshi）】

指须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。略称四果。即小乘的四种修行证果，亦即小乘声闻在修行过程中的四种阶段。

(1)须陀洹果（s/rota^patti-phala）︰意译预流果，即初果。谓去凡夫位入圣道法流，断三界见惑入圣者流类。

(2)斯陀含果（sakr!da^gami-phala）︰意译一来果，即第二果。谓已断欲界思惑九品中之上六品，但还遗留下三品之惑，还要一度往来人中天上修道。

(3)阿那含果（ana^gami-phala）︰意译不还果或不来果，即第三果。谓已断欲界思惑，不需还生欲界。

(4)阿罗汉果（arhattva-phala）︰意译无学果，即第四果。谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。

以上四果若就位细分，共有八十九种。依《俱舍论》卷二十四所述，见修位中诸无间道只是沙门性，非沙门果；诸解脱道是沙门性亦是沙门有为之果体，一一择灭只是沙门无为之果体，故有为、无为总成八十九种果体。而如是多种果体中，只有须陀泹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果四者皆具五因（所谓五因是(一)舍曾道、(二)得胜道、(三)总集断、(四)得八智、(五)能顿修十六相）。

［参考资料］　《品类足论》卷十一；《顺正理论》卷六十七。FROM:【中华佛教百科全书】

【先业】
（术语）前世之业因。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】



★ “若欲使鬼者，取野髑髅净洗，于千眼像前设坛场，以种种香华、饮食祭之，日日如是，七日必来现身，随人使令。“若欲使四天王者，咒檀香烧之。“由此菩萨大悲愿力深重故，亦为此陀罗尼威神广大故。”

[学习解说]：

如果想要派遣鬼神，可以取野髑髅(人之头骨)清洗干净，放在千手千眼观世音菩萨圣像前，以种种香花饮食祭祀，天天如此这样，等到第七天这个鬼一定会出现，听你使唤

如果想派遣四天王，可以诵持大悲咒，燃烧檀香

以上这是因为观世音菩萨有着深重的大悲愿力以及大悲咒广大威神力的缘故


名词解释：

【髑髅】
（物名）人之头骨也。FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

二十、如何获得国泰民安、风调雨顺、五谷丰登、家庭和睦的具体实修方法

★ 佛告阿难：
“若有国土，灾难起时，是土国王，若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过，七日七夜，身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒，令彼国土，一切灾难，悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。

[学习解说]：

佛告诉阿难，如果一个国家遭遇灾难，一国之主如果能以正法治理国家，宽容百姓，不让众生受冤枉，赦免有过失的众生，然后净心诵持大悲咒经过七日七夜，就能令国中一切灾难全部灭除，国家必定五谷丰登，人民安乐幸福


名词解释：

【宽纵】
宽容放纵；不加约束：不要～自己，要求自己越严，进步就越快。



★ “又若为于他国怨敌，数来侵扰，百姓不安，大臣谋叛，疫气流行，水旱不调，日月失度。如是种种灾难起时，当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香华、幢幡、宝盖、或百味饮食，至心供养。其王又能七日七夜，身心精进，诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌，即自降伏，各还政治，不相扰恼，国土通同，慈心相向。王子百官，皆行忠赤，妃后婇女，孝敬向王。诸龙鬼神，拥护其国。雨泽顺时，果实丰饶，人民欢乐。

[学习解说]：

又比如有其他国家前来侵扰，百姓不安宁，大臣叛乱谋反，疫情肆虐，风不调雨不顺，如果遇到这种种灾难时，应当造千手千眼观世音菩萨圣像，面朝西方，然后以种种香华、幢幡、宝盖、饮食，至心供养。然后一国之主在七日七夜一心精进诵持大悲咒，外国的怨敌就会自动被降伏不再侵扰，国土之间达成一致慈心相处，国中王子百官全都忠心效国，宫中王后妃嫔及宫女都恭敬孝顺大王，诸龙鬼神也会保护这个国家，国中风调雨顺，五谷丰登，人民安乐



★ “又若家内，遇大恶病，百怪竞起，鬼神邪魔，耗乱其家，恶人横造口舌以相谋害，室家大小内外不和者，当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍，如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。”

[学习解说]：

如果家中有人得了恶病，各种邪魔鬼怪在家中捣乱，恶人搬弄是非造谣生事，家中老小关系不和睦，如果遇到这些问题，应当在千手千眼大悲观世音菩萨像前至心称念观世音菩萨圣号，然后诵持大悲咒，念满一千遍，这样上面所说的种种恶事就能全部消灭，永远获得安稳和快乐

净慧慈光

二十一、此咒叫什么名？如何受持？

★ 阿难白佛言：“世尊！此咒名何？云何受持？”
佛告阿难：“如是神咒有种种名。一名：广大圆满。一名：无碍大悲。一名：救苦陀罗尼。一名：延寿陀罗尼。一名：灭恶趣陀罗尼。一名：破恶业障陀罗尼。一名：满愿陀罗尼。一名：随心自在陀罗尼。一名：速超上地陀罗尼。如是受持。”

[学习解说]：

阿难对佛说：世尊，这个咒叫什么名字？应当如何受持此咒？
佛告诉阿难：这个咒有好几个名字：

又叫：广大圆满
又叫：无碍大悲
又叫：救苦陀罗尼
又叫：延寿陀罗尼
又叫：灭恶趣陀罗尼
又叫：破恶业障陀罗尼
又叫：满愿陀罗尼
又叫：随心自在陀罗尼
又叫：速超上地陀罗尼
你们应当这样受持


[学习笔记]：

关于名字，末学是这样理解：名字是咒本身就圆满具足的功德！

因此由“广大圆满” 令末学想到的 “是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故”

由“无碍大悲” 令末学想到的“是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故”

由“救苦陀罗尼” 令末学想到的“是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故”

“延寿陀罗尼” 这是说能获得长寿

由“灭恶趣陀罗尼” 令末学想到的“是常住藏，三灾恶劫不能坏故”

由“破恶业障陀罗尼” 令末学想到的“是解脱藏，天魔外道不能稽留故”

“满愿陀罗尼” 这是说能满足一切愿求

由“随心自在陀罗尼” 令末学想到的“是神通藏，游诸佛国得自在故”

“速超上地陀罗尼” 这是说能快速提升修行次第

所以末学想着诵咒时也是在与诸佛菩萨起链接，我们只要如理如法的诵持，就能契入当下种种不同次第的佛心，再藉由这种心念的转变进而启发自性本具的功德(即佛性)！


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：25楼~26楼共用时4小时以上)

二十二、介绍观世音菩萨为令一切菩萨都能发起利益众生的心故示现菩萨身，其实早已成佛叫正法明如来

★ 阿难白佛言：“世尊！此菩萨摩诃萨，名字何等？善能宣说如是陀罗尼。”
佛言：“此菩萨名‘观世音自在’，亦名‘捻索’，亦名‘千光眼’。
“善男子！此观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号‘正法明如来’。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
“汝等大众、诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”

[学习解说]：

阿难请问佛说：世尊，这位大菩萨叫什么名字？善能宣说这个陀罗尼？

佛说：这位菩萨叫做观世音自在，也叫捻索，也叫千光眼

善男子，这位观世音菩萨有不可思议的威神力，因为观世音菩萨在过去无量劫中已经成佛，佛号叫正法明如来

观世音菩萨因为心怀大慈悲大愿力、为令一切菩萨都能发起利益众生的心，所以示现菩萨身

你们在座的菩萨、梵天、帝释、龙、神都应当对这位菩萨心生恭敬，千万不要有轻慢心

一切人天众生应当常常供养这位观世音菩萨，要一心专念观世音菩萨名号

这样就能得到无量福德，灭除无量罪业，命终还能往生阿弥陀佛的西方极乐世界


名词解释：

【捻索】
就是总拿这个羂索 —— 摘自百度

净慧慈光

二十三、如法诵持大悲咒，能令众生消灾祛病的具体实修方法

★ 佛告阿难：

“此观世音菩萨，所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香三七遍，烧，菩萨即来。

“若有猫儿所著者，取弭哩吒那烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形，于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍，段段割之，亦一百八段，遍遍一咒，一称彼名，即永差不着。

[学习解说]：

佛告阿难，这位观世音菩萨所说的大悲咒威神力不可思议，如果有人想请观世音菩萨现前，可以诵持大悲咒二十一遍加持安息香然后点燃，观世音菩萨就会现前

如果有“猫儿所著者”，可以用死猫的头骨烧成灰和干净的泥土，捻成猫儿的形状，放在千手千眼观世音菩萨圣像前，然后对镔铁刀诵咒一百零八遍，再将猫儿一段一段割成一百零八段，每割一段要诵一遍大悲咒，念一遍猫的名字，这样就永远都不会被附着了


名词解释：

【弭哩吒那】
死猫儿头骨—— 摘自百度

【安息香】
（物名）香料之一种。安息香树所生之脂汁块也。安息香树产于暹罗波斯等，高丈余，落叶树也。叶为卵形，有光泽，花外部为白色，内部为带红褐色，排列为总状花序，树皮为褐灰色，带软毛。由其树皮采收之脂汁称为安息香，为药用及香料。但普通之安息香，多为其树之木粉，更以臼碎之，混胶等使之凝固者。 FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】



★ “若为蛊毒所害者，取药劫布罗，和拙具罗香，各等分，以井华水一升和煎，取一升，于千眼像前，咒一百八遍，服，即差。

[学习解说]：

如果被盅毒所害，可以取龙脑香和安息香同等分量，用一升井水和在一起煎，取一升放在千手千眼观世音菩萨圣像前，诵咒一百零八遍，服用，就能好


名词解释：

【药劫布罗】
龙脑香——摘自百度



★ “若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末，咒一七遍，着疮中，立即除差。

[学习解说]：

如果有众生被蛇和蝎子伤害，可以取来姜末诵咒七遍，涂在疮口上，立即就能解除那些毒



★ “若为恶怨横相谋害者，取净土、或面、或蜡，捻作本形，于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍，一咒一截，一称彼名，烧尽一百八段，彼即欢喜，终身厚重，相爱敬。

[学习解说]：

如果被怨家谋害，可以取清净的土和上面、蜡，捻成怨家的样子，放在千手千眼观世音菩萨圣像前，在对镔铁刀诵咒一百零八遍，每诵一遍大悲咒截一段怨家的形象，加上念一声怨家的名字，然后烧掉，这样对方就能生起欢喜心，以后始终都会尊重你



★ “若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕、赤膜，无光明者，取诃梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果，三种各一颗，捣破细研。当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪、狗见。口中念佛，以白蜜、若人乳汁，和封眼中。着其人乳，要须男孩子母乳，女母乳不成。其药和竟，还须千眼像前，咒一百八遍，着眼中，满七日，在深室慎风，眼睛还生。青盲、白晕者，光奇盛也。

[学习解说]：

如果有人患有各种眼疾，可以用诃梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果，三种果各取一颗捣碎研磨，在研磨的时候必须保持清净，不要让刚生产的妇女或者猪和狗看见，研磨的时候口中要念佛，用白蜜或者人的乳汁调和放在眼中，乳汁要用男孩子的母乳，女孩的母乳不可以，这些药调和好以后，需要放在千手千眼观世音菩萨像前，诵咒一百零八遍，放在眼中，满七天，要在没有风的屋子里，这样所有眼疾患者都能奇迹见到光明



★ “若患疟病著者，取虎、豹、豺、狼皮，咒三七遍，披着身上，即差。师子皮最上。若被蛇螫，取被螫人结聍，咒三七遍，着疮中，即差。

[学习解说]：

如果患有疟疾的人，可以取虎皮、或豹皮、或豺皮、或狼皮，诵咒二十一遍，再将皮披到身上，就能痊愈

如果有人被蛇咬了，可以取被咬人的结聍，诵咒二十一遍，涂在伤口上，马上就能痊愈



★ “若患恶疟，入心闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗，清水一升和煎，取半升，咒七遍，顿服尽，即差。其药莫使妇人煎。

[学习解说]：

如果有人患有严重的疟疾，快要死亡了，可以取一颗桃胶，大小如同桃子那样大，与一升清水一起煎，然后取出半升诵七遍大悲咒，一次全部服用，病马上就能痊愈，这副药不能让妇人煎



★ “若患传尸鬼气、伏尸连病者，取拙具罗香，咒三七遍，烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪，咒三七遍，吞，即差。慎酒肉五辛及恶骂。若取摩那屎罗，和白芥子印成盐，咒三七遍，于病儿床下烧，其作病儿，即魔掣迸走，不敢住也。

[学习解说]：

如果有人患有肺结核病，可以取安息香诵咒二十一遍，用香气熏病人的鼻孔，再取七粒如兔粪那样大小的安息香作的药丸吞服，马上就能去除疾病获得痊愈，期间要戒酒肉五辛及恶口

如果用雄黄和白芥子、印成盐，诵七遍大悲咒，在病人床下烧，这样魔就不敢住在病人身体里了


【传尸、伏尸】

名词解释：

传尸是病的名字，是什么病呢？就是中医，把肺结核的病，就是痨病，叫做传尸病。传尸痨，中医称肺结核病。
这个地方说鬼气，这个意思就是你的四大不调，这个肺坏了，但是其中也有鬼气，就是也有鬼在里边捣乱。传尸病又名为伏尸连病。这两个名字，其实就是一个病。也叫做骨蒸，也叫这种名字。—— 摘自百度



★ “若患耳聋者，咒胡麻油，着耳中，即差。

[学习解说]：

如果有人患有耳聋，可以用胡麻油先诵持大悲咒，然后滴入耳中，这样就能痊愈



★ “若患一边偏风，耳鼻不通、手脚不随者，取胡麻油，煎青木香，咒三七遍，摩拭身上，永得除差。又方取纯牛酥，咒三七遍，摩，亦差。

[学习解说]：

如果患有中风病，耳鼻不通畅，手脚不协调，可以用胡麻油煎青木香，诵咒二十一遍后，擦拭身体，这样就能痊愈不会再犯，或者取纯牛酥，诵咒二十一遍抹在身上，也能消除疾病



★ “若患难产者，取胡麻油，咒三七遍，摩产妇脐中及玉门中，即易生。

[学习解说]：

如果遇到难产，可以用胡麻油诵咒二十一遍，抹在孕妇的脐中及玉门中，这样就容易生产



★ “若妇人怀妊，子死腹中，取阿波末利伽草(牛膝草也)一大两，清水二升和煎，取一升，咒三七遍，服，即出一，无苦痛。胎衣不出者，亦服此药，即差。

[学习解说]：

如果有人怀孕期间，胎儿死在腹中，可以取牛膝草一大两和二升清水一起煎，取一升诵咒二十一遍服用，很快胎儿就能出来，而且还没有痛苦，胎衣取不出来的，也可以使用这个药方


名词解释：

【阿波末利伽】
牛膝草——摘自百度



★ “若卒患心痛不可忍者，名‘遁尸疰’，取君柱鲁香，乳头成者一颗，咒三七遍，口中嚼咽，不限多少，令变吐，即差。慎五辛、酒肉。

[学习解说]：

如果有人患有心痛病，可以用薰陆香和一颗“乳头成者”，诵咒二十一遍，然后吃了，用量没有一定，直到出现呕吐，病就好了，这个期间要忌五辛和酒肉


名词解释：

【君柱鲁香】
薰陆香——摘自百度



★ “若被火烧疮，取热瞿摩夷，咒三七遍，涂疮上，即差。

[学习解说]：

如果有人被大火烧成疮，可以用乌牛屎，诵咒二十一遍，涂在疮口上，很快就能痊愈


名词解释：

【热瞿摩夷】
乌牛屎——摘自百度



★ “若患蛔虫咬心，取骨鲁末遮半升，咒三七遍，服，即差。重者一升，虫如綟索出来。

[学习解说]：

如果被蛔虫咬心，可以用半升白马尿，诵咒二十一遍服用，很快就能痊愈，严重的可以服用一升，蛔虫就会像綟索一样出来


名词解释：

【骨鲁末遮】
白马尿——摘自百度



★ “若患丁疮者，取凌锁叶捣取汁，咒三七遍，沥着疮上，即拔根出，立差。

[学习解说]：

如果有人患有丁疮，可以用凌锁叶捣碎取汁，诵咒二十一遍，滴在疮口上，很快就能连根拔出，得到痊愈



★ “若患蝇螫眼中，骨鲁怛佉滤取汁，咒三七遍，夜卧着眼中，即差。

[学习解说]：

如果有人患有蝇螫眼，可以用新驴屎过滤取汁，诵咒二十一遍，晚上睡觉时放在眼睛上，很快就能好


名词解释：

【螫】
毒虫或毒蛇咬刺——摘自百度

【骨鲁怛佉】
新驴屎——摘自百度

　　
　
★ “若患腹中痛，和井华水，和印成盐三七颗，咒三七遍，服半升，即差。

[学习解说]：

如果有人腹痛，可以用井华水和二十一颗印成盐，诵咒二十一遍，服用半升，这样就可以好



★ “若患赤眼者，及眼中有努肉及有翳者，取奢奢弥叶，捣滤取汁，咒三七遍，浸青钱一宿，更咒七遍，着眼中，即差。

[学习解说]：

如果有人患了红眼病或者长了息肉或者长了白班，可以用苟杞叶捣碎取汁，诵持大悲咒二十一遍，浸泡青钱一宿，再念七遍大悲咒，放在眼睛上，这样很快就会好起来


名词解释：

【奢奢弥叶】
苟杞叶——摘自百度



★ “若患畏夜，不安恐怖，出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结，系项，恐怖即除。非但除怖，亦得灭罪。

[学习解说]：

如果有人怕黑，心生恐怖不踏实，可以用白色线做索，诵咒二十一遍，打二十一个结戴在脖子上，恐惧害怕的负面心念就能得到消除，不但能消除负面心念，还能灭除罪业



★ “若家内横起灾难者，取石榴枝，寸截一千八段，两头涂酥酪蜜，一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭，要在佛前作之。

[学习解说]：

如果家中发生横祸或灾难，可以将石榴枝截成一千零八十段，枝子两头涂上酥酪和蜜，每截一段石榴枝诵一遍大悲咒，诵满一千零八十遍然后烧掉，这样一切灾难都会消灭，但是要在千手千眼观世音菩萨圣像前操作



★ “若取白菖蒲，咒三七遍，系着右臂上，一切斗处、论义处，皆得胜他。

[学习解说]：
　　
如果对白菖蒲诵咒二十一遍，然后绑在右臂上，这样身处一切争斗或谈论道理的地方，都能胜过对方
　　


★ “若取奢奢弥叶枝柯，寸截，两头涂真牛酥、白蜜牛酥，一咒一烧，尽一千八段，日别三时，时别一千八遍，满七日，咒师自悟通智也。

[学习解说]：

如果用枸杞叶或者枝子，一寸一寸截断，两头涂上牛油和白蜜，念一遍大悲咒烧一段枸杞枝，念满一千零八十段，每天三次，每一次要念一千零八十遍，满足七天后，咒师(即结印契，诵真言，而行加持祈祷之法师)自己就能开启智慧

名词解释：

【咒师】
即结印契，诵真言，而行加持祈祷之法师。又称法咒师、咒禁师。一般多指持咒行法之密教修持者。咒，指陀罗尼：禁，谓未受密教之灌顶者，则禁止修法。金光明最胜王经卷七（大一六·四三五中）：“咒师教其发弘誓愿，永断众恶，常修诸善，于诸有情兴大悲心。”
　唐代时，曾设立咒禁师，称为咒禁博士，乃教授咒禁，袪除疫厉者。故咒师又为辅助医疗之官职。于日本，文武天皇（697～700）时，亦设立咒禁师。又于供养会时，司掌诵读咒愿文者，称为咒愿师，略称咒师。（十诵律卷二、佛祖统纪卷三十九）p3115 FROM:【佛光大辞典】



★ “若欲降伏大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴，咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜，要须于大悲心像前作之。若取胡嚧遮那一大两，着琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身、点额，一切天、龙、鬼、神、人及非人，皆悉欢喜也。

[学习解说]：
　　
如果想要降伏大力鬼神，可以用木患子，诵咒四十九遍，然后在火里烧，还需要涂上酥酪和蜜，还必须要在千手千眼观世音菩萨圣像前操作。或者用牛黄一大两，放到玻璃瓶里，放在观世音菩萨圣像前，诵咒一百零八遍，然后涂在身上，点在额头，这样一切天、龙、鬼、神、人及非人，全都对你心生欢喜

名词解释：

【阿唎瑟迦柴】
木患子也——摘自百度

【胡嚧遮那】
牛黄——摘自百度
　　
　　

★ “若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上，用摩枷锁，枷锁自脱也。

[学习解说]：

如果有人背上官司，身体带着枷锁等刑具，可以用白鸽粪，诵咒一百零八遍，涂在手上，在去摸枷锁，这样枷锁便能自行脱落



★ “若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍，带，彼即终身欢喜相爱敬。

[学习解说]：

如果有些夫妻之间关系不和睦，可以用鸳鸯尾在观世音菩萨圣像前，诵咒一千零八十遍后，带在身上，这样就能终身相互爱敬
　　　

　　
★ “若有被虫食，田苗及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也。果树兼咒水洒者，树上虫不敢食果也。”

[学习解说]：

如果田地遭遇虫害，可以用干净的香灰、干净的沙子和水，诵咒二十一遍，撒在田地边上，这样害虫很快就会退散，也可以撒在树上，这样树上的虫子也不会再吃水果了


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：27楼~33楼共用时3.5小时)

二十四、观世音菩萨四十二手眼修行法

★ 佛告阿难：
若为富饶，种种珍宝资具者，当于如意珠手。
若为种种不安求安隐者，当于罥索手。
若为腹中诸病，当于宝钵手。
若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。
若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。
若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。
若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。
若为眼闇无光明者，当于日精摩尼手。
若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。
若为荣官益职者，当于宝弓手。
若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。
若为身上种种病者，当于杨枝手。
若为除身上恶障难者，当于白拂手。
若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。
若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手。
若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。
若为男女仆使者，当于玉环手。
若为种种功德者，当于白莲华手。
若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。
若为大智慧者，当于宝镜手。
若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。
若为地中伏藏者，当于宝箧手。
若为仙道者，当于五色云手。
若为生梵天者，当于军迟手。
若为往生诸天宫者，当于红莲华手。
若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。
若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。
若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。
若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。
若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。
若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。
若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。
若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。
若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。
若为生生之处不离诸佛边者，当于化佛手。
若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。
若为多闻广学者，当于宝经手。
若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手。
若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。
若为果蓏诸谷稼者，当于蒲萄手。
如是可求之法，有其千条，今粗略说少耳。

[学习解说]：

佛告阿难，如果想获得富贵，拥有种种珍宝，应当修如意珠手法
如果心有种种不安，想要获得安稳者，应当修羂索手法
如果患有腹病，应当修宝钵手法
如果为降伏一切鬼神，应当修宝剑手法
如果为降伏一切天魔，应当修跋折罗手法

如果为催伏一切怨敌，应当修金刚杵手法
如果想在一切地方怖畏不安者，应当修施无畏手法
如果眼闇无光为见光明者，应当修日精摩尼手法
如果患有热毒病为求清凉者，应当修月精摩尼手法
如果为荣升高官，做有益于民众的事情者，应当修宝弓手法

如果为与诸善友早日相逢者，应当修宝箭手法
如果为求去除身上种种病患者，应当修杨枝手法
如果为消除身上诸恶业障者，应当修白拂手法
如果为求一切眷属和睦相处者，应当修宝瓶手法
如果为消除被一切虎狼豺豹各种恶兽伤害者，应当修旁牌手法

如果为了在一切地方远离官司或灾难纠缠者，应当修钺斧手法
如果为求脱离仆人被人使唤的身份，应当修玉环手法
如果为求种种功德者，应当修白莲华手法
如果想要往生十方佛国净土者，应当修青莲华手法
如果为得大智慧者，应当修宝镜手法

如果想亲自见到十方一切诸佛者，应当修紫莲华手法
如果为了得到大地中埋藏的一切保障，应当修宝箧手法
如果为求仙道者，应当修五色云手法
如果想要生到梵天者，应当修军迟手法
如果想要往生到天界，应当修红莲华手法

如果为了斩除他方逆贼者，应当修宝戟手法
如果想要号令一切诸天善神，应当修宝螺手法
如果为降伏一切鬼神护持佛法，应当修髑髅杖手法
如果想要得到一切佛菩萨的接引，应当修数珠手法
如果想要获得佛之法鼓雷音者，应当修宝铎手法

如果获得辩才，智慧圆满者，应当修宝印手法
如果为了号令龙王住世护法者，应当修俱尸铁钩手法
如果为了慈悲护念一切众生者，应当修锡杖手法
如果为了令一切人和鬼神、动物相互尊敬和爱念，应当修合掌手法
如果想要生生不离佛，应当修化佛手法

如果想要生生世世在净土佛国中，不坠人世，应当修化宫殿手法
如果想要博学多闻，聪颖灵慧，应当修宝经手法
如果从今以后直到成佛都勇猛精进，不退菩提心者，应当修不退金轮手法
如果为了得到十方诸佛速来摩顶授记者，应当修顶上化佛手法
如果为了丰收瓜果诸谷稼者，应当修葡萄手法

像这样的修法，甚至有千条那么多，今日只是简略说说而已

参考阅读：四十二手眼


名词解释：

【宝镜手】
持宝镜，能令信仰者开慧眼，成就大智慧。——摘自百度

【宝瓶手】
空瓶又称军持，代表能调和家眷，使亲情和睦，没有纷争。——摘自百度

【宝箧手】
持宝箧，代表能得到大地中埋藏的一切保障。——摘自百度

【顶上化佛手】
二手托释迦摩尼佛像，可得诸佛摩顶授记，生生不离佛。——摘自百度

【合掌手】
双手合掌，表示礼敬众生，能令一切人和鬼神、动物敬重。——摘自百度

【胡瓶手】
持胡瓶，意为得和合，与眷属团圆。胡瓶是鸟头瓶，据说是转轮圣王身前自制之物。——摘自百度

【化宫殿手】
手持宫殿，代表生生世世在净土佛国中，不坠人世。——摘自百度

【金刚轮手】
持金刚轮，代表能使信仰者勇猛精进，不会生退隐之心。——摘自百度

【宝铎手】
又称金刚铃手，持金刚铃，能使信仰者得佛之法鼓雷音。——摘自百度

【葡萄手】
持葡萄，代表能使信仰者获得成就、成果。——摘自百度

【日精摩尼珠手】
也叫日摩厄手，日珠是天上宫殿的火珠，可治眼睛。——摘自百度

【杨柳枝手】
持杨柳枝，代表能除众生的种种病难。——摘自百度

【宝戟手】
持戟，代表能驱使鬼神护法。——摘自百度

【宝剑手】
持宝剑，象征降服一切鬼神，断除烦恼。——摘自百度

【金刚杵手】
持金刚杵，象征降伏魔障，摧毁怒敌。——摘自百度

【骷髅宝杖手】
持骷髅宝杖，表示能降伏一切鬼神，护持佛法。——摘自百度

【铁钩杵手】
持铁钩杵，代表能号令龙王住世护法。——摘自百度

【钺斧手】
持钺斧，代表能断除一切苦难。——摘自百度

【总摄千臂手】
代表能降伏怨魔。——摘自百度

【跋折罗手】
持金刚交杵，代表能降服魔逆，使其护持正法。——摘自百度

【白拂手】
持白拂，表示能断除一切魔障，困难。——摘自百度

【宝钵手】
持钵，表示能使信仰者听到妙音，身心欢喜，远离病苦。——摘自百度

【宝箭手】
持宝箭，代表能使信仰者的亲友团聚。——摘自百度

【宝经手】
持宝经，表示能使信仰者博学多闻，聪颖灵慧。——摘自百度

【宝螺手】
持白螺，表示能号令诸天神灭灾难。——摘自百度

【宝印手】
持宝印，代表能使信仰者有辩才，智慧圆满。——摘自百度

【持月手】
手托月精珠，珠是月宫里的水珠，可除热病。——摘自百度

【盾牌手】
手中持盾牌，代表能除困难。——摘自百度

【甘露手】
手中洒甘露，代表能使信仰者得到清凉和宁静。——摘自百度

【红莲花手】
手持红莲，代表可令信仰者转升天界。——摘自百度

【化佛手】
手中托佛，代表能使信仰者生生不离佛。——摘自百度

【羂索手】
持羂索，代表能令信仰者身心安稳，不受魔障束缚。——摘自百度

【青莲花手】
持青莲花，代表能使信仰者遂其心愿往生十方净土。——摘自百度

【如意宝珠手】
如意宝珠是转轮圣王的七宝之一，手托如意宝珠，可令信仰者富裕美满、安乐。——摘自百度

【数珠手】
持念珠，代表能使信仰者得到一切佛、菩萨的接引。——摘自百度

【无畏手】
施无畏印，代表能解除众生的一切怖畏。——摘自百度

【锡杖手】
持锡杖，表示慈悲抚恤众生，令其安乐无忧。——摘自百度

【玉环手】
持玉环，表示能使信仰者的威信、才能增长，得到别人爱戴和拥护。——摘自百度

【紫莲花手】
持紫莲花，代表能使信仰者见到十方诸佛。——摘自百度

【伏藏】
有三种意思：指埋藏于地中之宝物、埋藏于地中之古代佛教之经籍、譬喻不知自身具有佛性。——摘自百度

【如意珠】
（物名）Cinta%man!i，从宝珠出种种所求如意，故名如意。出自龙王或摩竭鱼之脑中。或为佛舍利所变成。智度论十曰：“如意珠，生自佛舍利，若法没尽时，诸舍利皆变为如意珠，譬如过千岁冰化为颇梨珠。”同三十五曰：“如菩萨先为国王太子，见阎浮提人贫穷，欲求如意珠，至龙王宫。（中略）龙即与珠，是如意珠能雨一由旬。”同五十九曰：“有人言：此宝珠从龙王脑中出，人得此珠毒不能害，入火不能烧，有如是等功德。有人言：是帝释所执金刚，用与阿修罗战时碎落阎浮提。有人言：诸过去久远佛舍利，法既灭尽，舍利变成此珠，以益众生。有人言：众生福德因缘故，自然有此珠。譬如罪因缘故，地狱中自然有治罪之器。此宝名如意，无有定色，清彻轻妙，四天下物皆悉照现。是宝常能出一切宝物，衣服饮食随意所欲尽能与之。”杂宝藏经六曰：“佛言：此珠摩竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名曰金刚坚也。”观佛三昧经一曰：“金翅鸟肉心为如意珠。”往生论注下曰：“诸佛入涅槃时，以方便力留碎身舍利，以福众生，众生福尽，此舍利变为摩尼如意宝珠。此珠多在大海中，大龙王以为首饰。若转轮圣王出世，以慈悲方便能得此珠，于阎浮提作大饶益。”FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

二十五、日光菩萨说咒发愿拥护受持大悲心陀罗尼者

★ 日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒，而拥护之：

“南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)　南无达摩莫诃低(二)　南无僧伽多夜泥(三)　底(丁以切)哩部毕萨(僧没切)咄(登没切)檐纳摩

“诵此咒，灭一切罪，亦能辟魔及除天灾。

“若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时，诵咒礼佛，未来之世，所受身处，当得一一相貌端正，可喜果报。”

[学习解说]：

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者说咒并发愿拥护

南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)　南无达摩莫诃低(二)　南无僧伽多夜泥(三)　底(丁以切)哩部毕萨(僧没切)咄(登没切)檐纳摩

如果有人诵持日光菩萨所说的咒，便能消灭一切罪业，也能辟除邪魔及各种天灾

如果诵持一遍咒，然后礼佛一拜，这样每日三次，将来必定相貌端正并获得好的果报

净慧慈光

二十六、月光菩萨说咒发愿拥护受持大悲心陀罗尼者

★ 月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒，而拥护之：

“深低帝屠苏吒(一)　阿若蜜帝乌都吒(二)　深耆吒(三)　波赖帝(四)　耶弥若吒乌都吒(五)　拘罗帝吒耆摩吒(六)　沙婆诃

“诵此咒五遍，取五色线，作咒索，痛处系。

“此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说。为诸行人，作拥护故，除一切障难故，除一切恶病痛故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。”

[学习解说]：

月光菩萨也有为受持大悲心陀罗尼者说咒并发愿拥护

深低帝屠苏吒(一)　阿若蜜帝乌都吒(二)　深耆吒(三)　波赖帝(四)　耶弥若吒乌都吒(五)　拘罗帝吒耆摩吒(六)　沙婆诃

诵五遍月光菩萨所说的咒，然后取五种颜色的线做成绳索系在处

这个咒是过去四十恒河沙诸佛所说的，我现在也说这个咒，为保护一切修行人消除一切障难，去除一切恶业病痛，成就一切善法，远离一切怖畏

净慧慈光

二十七、大悲咒能为欲界、色界、无色界三界众生带来大利益

★ 佛告阿难：

“汝当深心清净，受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。

“此陀罗尼，能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。

“此大神咒，咒干枯树，尚得生枝、柯、华、果，何况有情、有识众生？身有病患，治之不差者，必无是处。

[学习解说]：

佛告阿难，你应当保持清净心，深心受持大悲咒，广为众生宣说不要间断

这个大悲咒能为欲界、色界、无色界三界众生带来大利益，所有一切被病苦缠身的众生，都能依此陀罗尼获得痊愈恢复健康

这个大悲咒能令干枯的树恢复生机，生长出枝叶和花果，更何况是有情众生呢，必定能令病患获得痊愈，这是一定的道理


名词解释：

【深心】
梵语 adhya^s/aya。为三心之一。又称深信。此词于佛典中之语义，颇有异解。惟通常系指深求佛道之心，或指扫除犹疑不定而对佛法真实确信之心，或指乐集诸功德善行，又深信爱乐之心。维摩经卷上佛国品（大一四·五三八中）：“深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。（中略）随其直心则能发行，随其发行则得深心，随其深心，则意调伏。”六十华严经卷二十四中列举十种深心之名（大九·五五一上）：“何等为十？一净心，二猛利心，三厌心，四离欲心，五不退心，六坚心，七明盛心，八无足心，九胜心，十大心。”观无量寿经载，若有众生欲往生净土，若发三心即便往生，深心即为其一。善导释为深信之心。另外亦指凡夫执迷之深固，如法华经卷一方便品载，众生有种种欲，深心所著。（八十华严经卷三十五、占察善恶业报经卷上、大智度论卷七十一）（(参见:三心)532）p4658 FROM:【佛光大辞典】