佛弟子净慧慈光，学习〈菩萨善戒经〉的习经记录帖

净慧慈光

12、唯佛菩萨独能流布的四事

★ 有四事唯佛菩萨独能流布。非余沙门婆罗门天魔梵等所能流布。若从佛闻则能流布。一者法流布。二者实流布。三者方便流布。四者乘流布。

[学习解说]：

有四件事只有佛和菩萨才能独自流布，其他沙门、外道、天神魔王等都不能流布，如果从佛这里听闻才能流布

一法流布

二实流布

三方便流布

四乘流布


名词解释：

【流布】
瑜伽三十七卷二页云：流布者：谓佛菩萨、依定自在，流布光明，遍满一切寺馆舍宅；乃至无量无数世界，无不充满；如前震动。是名流布。摘自：法相辞典 - 朱芾煌




12.1 法流布

★ 法流布者。次第演说十二部经。

[学习解说]：

法流布是指，佛菩萨根据众生根器次第，循序渐进的解说十二部佛经‌

净慧慈光

(本次学习：222楼~223楼 共用时2小时)


12.2 实流布

★ 实流布者有一种。谓不妄语。
复有二种。谓世谛。第一义谛。
复有三种。相实口实行实。
复有四种。谓苦集灭道。
复有五种。一者因实。二者果实。三者智实。四者知境界实。五者无上实。
复有六种。一者实实。二者虚妄实。三者智实。四者远离实。五者证实。六者修实。
复有七种。一者爱实。二者苦实。三者解脱实。四者法实。五者解实。六者圣实。七者非圣实。
复有八种。一者行苦实。二者苦苦实。三者生苦实。四者灭实。五者烦恼实。六者解脱实。七者善行实。八者善果实。
复有九种。一者无常实。二者苦实。三者不净实。四者空实。五者无我实。六者有爱实。七者断爱实。八者断二爱方便实。九者有余涅槃实。
复有十种。一者非分强作苦实。二者贫穷苦实。三者四大不调苦实。四者爱别离苦实。五者怨憎会苦实。六者业实。七者果报实。八者烦恼实。九者善思惟实。十者正见实。是为十法名实流布。

[学习解说]：

实流布有一种，指不打妄语

又有两种，指世谛(世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛)，第一义谛(即最殊胜之第一真理。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深妙无上之真理，为诸法中之第一)

又有三种，相实，口实，行实

又有四种，苦(人生的本质是苦)，集(贪爱导致痛苦)，灭(消除痛苦)，道(修行的方法)

又有五种，一因实，二果实，三智实，四知境界实，五无上实

又有六种，一实实，二虚妄实，三智实，四远离实，五证实，六修实

又有七种，一爱实，二苦实，三解脱实，四法实，五解实，六圣实，七非圣实

又有八种，一行苦实，二苦苦实，三生苦实，四灭实，五烦恼实，六解脱实，七善行实，八善果实

又有九种，一无常实，二苦实，三不净实，四空实，五无我实，六有爱实，七断爱实，八断二爱方便实，九有余涅槃实

又有十种，一非分强作苦实，二贫穷苦实，三四大不调苦实，四爱别离苦实，五怨憎会苦实，六业实，七果报实，八烦恼实，九善思惟实，十者正见实，以上十法称为实流布


名称解释：

【四圣谛】
又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种 摘自：佛学常见辞汇 - 陈义孝编

【第一义谛】
梵语parama^rtha-satya，巴利语paramattha-sacca。二谛之一。即最殊胜之第一真理。为‘世俗谛’之对称。略称第一义。又称胜义谛、真谛、圣谛、涅槃、真如、实相、中道、法界。总括其名，即指深妙无上之真理，为诸法中之第一，故称第一义谛。
　佛教各宗派对第一义谛所下之定义不尽相同，如小乘说一切有部将单一而不可分解之对象视为真实存在之认识，称为胜义谛；中观学派则认为诸圣贤了解缘起性空之理，洞彻世俗认识之颠倒，以此道理为真实，称为真谛；小乘经部及瑜伽行派等则将佛教智慧及依此智慧为对象之理解，称为胜义谛。就大乘而言，则主要藉真谛与俗谛二者调和世间与出世间之对立，将此二谛联系起来观察现象，称为中观、中道，为大乘最基本的原则之一。此外，禅林多用第一义，相对于第二义之相待差别，特以第一义来诠显绝对不可思议之境界。第一义复称向上门、正位等；第二义则称向下门、偏位等。［俱舍论卷二十二、中论卷四观四谛品、显扬圣教论卷二、卷六］（参阅‘二谛’244）摘自：佛学大词典

【世谛】
（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅槃经曰：‘如出世人所知者，第一义谛。世间人所知，名为世谛。’仁王经上曰：‘世谛幻化起，譬如虚空花。’摘自：丁福保佛学大词典




12.3 方便流布

★ 方便流布者。如方便品说。

[学习解说]：

方便流布是指善巧方便的教化方式




12.4 乘流布

★ 乘流布者。所谓声闻乘辟支佛乘佛乘。是名为四。

[学习解说]：

乘流布是指，声闻乘、辟支佛乘、佛乘

净慧慈光

13、菩萨观五无量方便

★ 菩萨摩诃萨观一切方便有五无量。一者众生界无量。二者世界无量。三者法界无量。四者调伏界无量。五者调伏方便无量。

[学习解说]：

菩萨摩诃萨观一切方便有五个无量，一众生界无量，二世界无量，三法界无量，四调伏界无量，五调伏方便无量




13.1 众生界无量

★ 众生界者。有六十一种。住喜地菩萨。观众生界转为无量。

[学习解说]：

众生界是指，有六十一种众生，喜地菩萨观众生界是无量




13.2 世界无量

★ 世界无量者。有无量名故。如此世界名为娑婆。是故梵天名娑婆主。

[学习解说]：

世界无量是指，世界有无量名称，比如我们生活的世界叫做娑婆，所以梵天统领娑婆




13.3 法无量

★ 法无量者。善不善无记转为无量。

[学习解说]：

法无量是指，超越善、不善、无记的分别，能转为无量




13.4 调伏界无量

★ 调伏无量者有一种。谓调伏故。
复有二种。具足烦恼。不具烦恼。
复有三种。上中下根。
复有四种。婆罗门刹利毗舍首陀。
复有五种。多贪多瞋多痴多慢多恶觉观。
复有六种。出家在家未熟已熟未得解脱已得解脱。
复有七种。一者闻已便解。二者以譬喻得解。三者一句一句解。四者一字一字解。五者现在熟。六者他世熟。七者随因缘熟。
复有八种。所谓八众。
复有九种。一名如来调伏。二声闻调伏。三缘觉调伏。四菩萨调伏。五难调伏。六易调伏。七软语调伏。八呵啧调伏。九软语呵啧调伏。
复有十种。一者地狱。二者畜生。三者饿鬼。四者欲界人天。五者中阴。六者色。七者非色。八者想。九者无想。十者非想非非想。是名十种。是五十五种观作无量。

[学习解说]：

调伏无量有一种，则是调伏
又有二种，是指具足烦恼，不具烦恼
又有三种，上、中、下根
又有四种，婆罗门、刹利、毗舍、首陀
又有五种，多贪、多瞋、多痴、多慢、多恶觉观
又有六种，出家、在家、未熟、已熟、未得解脱、已得解脱
又有七种，一闻已便解，二以譬喻得解，三一句一句解，四一字一字解，五现在熟，六他世熟，七随因缘熟
又有八种，所谓八众。
又有九种，一如来调伏，二声闻调伏，三缘觉调伏，四菩萨调伏，五难调伏，六易调伏，七软语调伏，八呵啧调伏，九软语呵啧调伏
又有十种，一地狱，二畜生，三饿鬼，四欲界人天，五中阴，六色，七非色，八想，九无想，十非想非非想，以上是五十五种观作无量