佛弟子净慧慈光，学习〈妙法莲华经〉的习经记录帖

净慧慈光

(本次学习：201楼 共用时2小时)

《妙法莲华经常不轻菩萨品第二十》

本品主要讲常不轻菩萨(即释迦牟尼佛前身)往昔修行时见到比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都会深深恭敬不敢轻慢，即使遇到增上慢的四众弟子轻视、打骂他，菩萨也能忍受和原谅，并且恭敬礼拜和赞叹他们，说他们将来都能作佛

因此菩萨在临命终时得闻《法华经》获得了六根清净并具有大神通力，命终后又值遇无数诸佛，常不轻菩萨因为在过去诸佛处所一直受持、读诵、为人演说《法华经》的缘故，才能快速获得无上正等正觉

由此可知，这部《法华经》能让菩萨获得大利益，能快速获得无上正等正觉，所以应常常受持、读诵、解说、书写《法华经》，要知道这部《法华经》非常难遇，要亿亿万劫至不可思议劫才能听到，要亿亿万劫至不可思议劫才能遇到诸佛世尊演说

由《常不轻菩萨品》，末学学到了【[恭敬心]和[谦和心]以及[平等心]】

而且，佛在【[普贤十大愿]教导我们应该[礼敬诸佛]】

这是因为众生皆有佛性皆可成佛，也就是说【[一切众生]都是[未来佛],所以都应该对一切众生[恭敬合掌]】

然而这部【[妙法莲华经]中的[常不轻菩萨]就是最好的案例】

相关阅读：为什么[佛弟子]要常[恭敬合掌]? ~ 佛为首迦长者说业报差别经

      有一菩萨，      名常不轻。
　　时诸四众，　　计著于法。
　　不轻菩萨，　　往到其所，
　　而语之言：      ‘我不轻汝，
　　汝等行道，　　皆当作佛。’
　　诸人闻已，　　轻毁骂詈；
　　不轻菩萨，      能忍受之。
　　其罪毕已，　　临命终时，
　　得闻此经，　　六根清净。
　　神通力故，      增益寿命，
　　复为诸人，　　广说是经。
　　诸着法众，　　皆蒙菩萨，
　　教化成就，      令住佛道。
　　不轻命终，　　值无数佛，
　　说是经故，　　得无量福，
　　渐具功德，      疾成佛道。　

常不轻菩萨因为能忍受轻慢者各种不礼貌的行为、广修大乘(佛)心而得闻《法华经》安住于佛道，命终后又因为值遇无数诸佛演说《法华经》的缘故获得无量福德，渐渐具足功德很快成就佛道

净慧慈光

(本次学习：202楼 共用时2小时)

《妙法莲华经如来神力品第二十一》

上一品讲到常不轻菩萨即使遭遇增上慢弟子的轻视打骂也能深深恭敬礼拜赞叹他们将来都能作佛，以及菩萨广为众生宣说《法华经》因此快速成就佛道

接着佛在《如来神力品》中讲到从地涌出千世界微尘数菩萨也想获得真净大法(指法华经。法华经乃如来所证之法，其法真实清净；相对于二乘之不究竟，故称真实，烦恼束缚尽去，故称清净)快速成就佛道，因此他们也发愿要受持、读诵、解说、书写，供养《法华经》

因为发愿受持《法华经》的缘故令诸佛非常欢喜，因此示现无量神通力出广长舌相以及身放无量无数光明遍照十方世界，令大地发生六种震动，法会一切众生以佛神力加持全都见到娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，以及释迦牟尼佛和多宝如来在宝塔中坐在师子座上，见到如此殊胜的场景后大家都心生欢喜

诸佛为上求佛道的人而示现这些希有之事，因此诸佛希望众生都能受持这部《法华经》，因为受持此经的功德无量无边，犹如十方虚空一样无有边际

受持《法华经》的人以及经典所在之处就是道场，诸佛就是修行《法华经》获得了无上正等正觉，诸佛就是这样为众生宣说《法华经》的，诸佛就是因为修行《法华经》入于涅槃

受持《法华经》的人，则是已经见到释迦牟尼佛了，见到多宝佛以及分身诸佛，还见到释迦牟尼佛今日教化诸位菩萨

受持《法华经》的人，能见到和供养十方现在佛以及过去未来诸佛，令过去现在未来诸佛都心生欢喜

受持《法华经》的人，不久就能获得诸佛所得秘要之法(不妄示人之切要法门)

受持《法华经》的人，能将诸法义理、名字及言辞演说无尽，犹如风在空中无有任何障碍的吹，能在如来灭度后了知众生因缘次第并随缘为他们演说诸法实相，如同日月光明消除幽暗灭除世间众生一切烦恼，教化无量菩萨安住于一乘

总之，如来一切所有之法、如来一切自在神力、如来一切秘要之藏、如来一切甚深之事都在《法华经》中宣示和演说，所以有智慧的人听到这些功德后应当一心受持、读诵、解说、书写、如说修行，受持此经的人将来必定成佛！

      是故有智者，　　闻此功德利，
　　于我灭度后，　　应受持斯经，
　　是人于佛道，　　决定无有疑。

通过学习本品经文，让末学认识到佛力加持固然不可思议，但是众生愿心也是不可缺少

就像经中讲，因为法会大众发愿受持《法华经》的缘故令诸佛非常欢喜，因此示现无量神通力

还有，佛为上求佛道的人而示现这些希有之事

这是因为众生如实发心发愿就是在启发自性光明，进而相应于佛菩萨的愿力与加持，最后成就佛道

从法性原理上来说，是佛力，也是佛性之力，无二无别 — 辨析：自力？他力？

净慧慈光

(本次学习：203楼 共用时2小时以上)

《妙法莲华经嘱累品第二十二》

上品讲到诸佛见到千世界微尘数菩萨发愿受持《法华经》时，因心生欢喜而示现大神通，以此令大众增上信心，希望能有更多众生都受持这部《法华经》

世尊接着在《嘱累品》中又三次抚摸诸大菩萨头顶，再次对他们说应当受持、读诵、广说此经、当令一切众生都能听到这部《法华经》

为什么要受持、读诵、广说、以及令一切众生都听闻这部《法华经》呢，因为我们学佛的目的是成佛，而想要成佛就要向佛学习，然而诸佛就是一切众生的大施主，对待众生非常慈悲无有一丝悭吝心，能授与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧，所以我们也要这样去利益众生

对于佛的无上智慧，如果有人能够相信，可以为他们演说这部《法华经》令信者获得无上佛慧；如果有人不相信佛的智慧，可以为他们演说其他能接受的法，能做到这些的人就是报佛恩！

妙法莲华经~

汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝，于未来世，若有善男子、善女人、信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中、示教利喜，汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。

将自己从佛法得到的好处告诉别人, 让众生都能获益,
自己精进学佛解脱轮回之苦, 也帮助众生脱离轮回之苦
这样就是报佛恩 — 如何报佛恩 ~ 妙法莲华经

楞严经~

汝今未须先取寂灭。纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不着魔，得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语，名报佛恩。— 破邪显正报佛恩

经中讲，将佛法的正知正见讲给末法众生听，就是报佛恩！

有了这样的发心，

就会法法相传，就能逐渐扩大而利益一切众生 — 「维摩诘经」：『无尽灯』

除了重要的发心，

另外就是懂多少做多少
例如，
[小学生程度]就有小学生自修和普渡众生的方式
[大学生程度]就有大学生自修和普渡众生的方式 — [略说]自修和普渡众生的阶段修行，以及分辨正邪，不取正邪的基础修行

虽然，

确实要自己表现好,才能引导别人
不过,这并不是等自己都全做好了才去引导众生
难道成佛了才能度众生吗,
没有先菩萨万行,那又要如何成佛呢
所以是可以一边学习一边引导众生的
就算自己不完美,仍然可以忍辱负重发心引导众生
懂多少,就讲多少,就劝多少
同时反省自己哪些没做好,哪些能说不能行
这样就能悲智双运
有多少悲智,就能实际做出多少影响 — [问答集锦]收录网友与末学短消息问答,仅供参考 66#

所以，

什么是学佛?
就是透过发起[无上菩提心]普渡众生而成佛
重点是~
在普渡众生的过程中,发现自己的不圆满,
而在帮助众生的过程中,先改正自己的缺失而逐渐圆满了自己,自己就成佛了
所以是因为发起度化众生的心,却由众生度化了自己,让自己成佛了 — [略说]如何劝导众生?发起度化众生的心,却由众生度化了自己!

净慧慈光

(本次学习：204楼 共用时2小时)

《妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三》

在上一品《嘱累品》中讲到佛再三嘱咐菩萨们应当受持、读诵、广说《法华经》，要令一切众生都能听闻这部《法华经》

世尊接着在本品《药王菩萨本事品》中讲到药王菩萨即一切众生喜见菩萨往昔燃身或燃臂供养日月净明德佛和《法华经》以及佛舍利

当一切众生喜见菩萨用神通力让身体燃烧时光明遍照八十亿恒河沙世界，并得到诸佛的共同赞叹，称赞他是真精进真法供养如来，这种供养是财供养所不能比的，即使是布施国家和妻子也无法相比，因为这些是财供养，而燃身是法供养

诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。— 诸供养中，法供养最! 何谓法供养? ~ 大方广佛华严经普贤行愿品

当菩萨用燃身的方式做完法供养后，又忽然化生到净德王家中结加趺坐为父说法(报佛恩)，后来日月净明德佛告诉一切众生喜见菩萨说自己将入涅槃，日月净明德佛涅槃后，一切众生喜见菩萨便以身示教燃臂供养日月净明德佛舍利，令无数求声闻的众生和无量无数大众发无上菩提心，而且无量无数众生都获得了现一切色身三昧

由此可见，法供养的功德最为殊胜！

因为法供养能长养众生法身慧命，令众生终成佛道！

尤其为众生宣说《法华经》，此经功德利益于一切诸经法中、最为第一！

宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；
此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第一；
此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。

又如众星之中，月天子最为第一；
此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中最为照明。

又如日天子能除诸闇；
此经亦复如是，能破一切不善之闇。

又如诸小王中，转轮圣王最为第一；
此经亦复如是，于众经中最为其尊。

又如帝释、于三十三天中王，
此经亦复如是，诸经中王。

又如大梵天王，一切众生之父；
此经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。

又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；
此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中，最为第一。
有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中、亦为第一。

一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；
此经亦复如是，于一切诸经法中、最为第一。

如佛为诸法王；
此经亦复如是，诸经中王。

因此，

此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。

如清凉池！能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；

此法华经亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。

回说关于燃身，请参考阅读：「转念」与「定、慧修持」的法性原理

净慧慈光

(本次学习：205楼 共用时2小时以上)

《妙法莲华经妙音菩萨品第二十四》

本品《妙音菩萨品》讲的是由于释迦牟尼佛放光遍照诸佛世界，其中有个世界名叫净光庄严，国中有一位菩萨名叫妙音，妙音菩萨久远以来积累了种种功德，亲近供养了无量百千万亿诸佛，成就甚深智慧，获得了百千万亿恒河沙数三昧

当释迦牟尼佛的光明照到妙音菩萨身上时，菩萨对净华宿王智佛说自己想去娑婆世界礼拜、亲近、供养释迦牟尼佛，还想见见文殊菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨

净华宿王智佛嘱咐妙音菩萨到了娑婆世界不要心生轻视、不要生下劣想，因为娑婆世界高低不平，有土石诸山，秽恶充满，佛身矮小，诸菩萨也是这样

之后妙音菩萨以三昧力在法会不远处化作八万四千众宝莲华，文殊菩萨见状请法问佛瑞相因缘得知是妙音菩萨为供养释迦牟尼佛和听闻《法华经》以及见文殊菩萨等来到这里

妙音菩萨之所以有这样的神力，是因为很久以前菩萨历经一万二千岁以十万种伎乐、奉上八万四千七宝钵供养云雷音王佛，所以得到这样的因缘果报，另外妙音菩萨因修现一切色身三昧而能随缘示现种种身形，饶益无量众生

其中，下面这段经文是说妙音菩萨在娑婆世界能化现种种身形为众生宣说《法华经》，然而这些神通变化和智慧都不会有所损减

妙法莲华经~
是妙音菩萨。如是种种变化现身。在此娑婆国土。为诸众生说是经典。于神通。变化。智慧无所损减。

末学以当前次第理解与思维，因为前面学习过的经文中讲到有些弟子害怕退转不敢来娑婆世界度化众生，而是发心到他方国土为众生宣说《法华经》，然而本品妙音菩萨的事迹正好告诉我们虽然娑婆世界是五浊恶世，但是根本不必担心退转的问题

为什么？这是因为，

真正发起大悲愿心的菩萨行者就不会退转,就算在五浊恶世也一样 — 法门实修帖 217#

而且可以快速成就 — 法门实修帖 230#

要知道，

怕退转,这是妄念,也是不懂心法(一切畏惧,都是虚妄,都是妄念)
根本不用怕退转,退不退都是妄念,佛性本清净圆满
练习光明心法就不会退转
因为发大心大愿是不会退转的,愿与佛心相印就不会退转 — 法门实修帖 70#

所以如果明白心(深)法，不但不会退转，还能快速获得成就！

净慧慈光

(本次学习：206楼 共用时2小时)

《妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五》

本品主要是讲一心称念观世音菩萨名的苦难众生，菩萨观其音声皆令解脱满其所愿，以及观世音菩萨以三十三应身度化众生的慈悲与方便

1、若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱
2、常念恭敬观世音菩萨，能够远离贪嗔痴三毒
3、礼拜供养观世音菩萨，求男得男求女得女
4、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐
5、观世音菩萨以三十二应身游化娑婆世界教化众生

说到《普门品》相信大家一定都不陌生，《普门品》也是末学初学佛时最先读的第一本经典

(众生或佛弟子阅读的第一本佛经或常学习的佛经，都有重要的意义，通常就是累世所学，才会有今生因缘
而且，能否深入经藏，明白甚深法，这也和宿世发心以及因缘有关，这些在「般若经」和许多大乘经中早就说明白了) — 由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

回说学佛这些年来，其实在末学心里也是始终感到与观世音菩萨最为亲近

以前读诵《普门品》时看到观世音菩萨能满众生一切愿只会心生欢喜、敬仰和赞叹，因为发心不足从未想过要学习像观世音菩萨一样去帮助众生，正如善知识所说：

一般人只看到菩萨的救度,想要菩萨救自己 — 法门实修帖 64#

然而，

每一部佛经都有佛菩萨的方便和智慧果德流露
不论是乍看多简单的佛经,能体会的程度一样由浅入深,次第大不相同 — 法门实修帖 64#

如果是

一个真正实修心法次第的菩萨行者,看到的是自己如何普渡众生 — 法门实修帖 64#

可见发心不同，成就的功德也不尽相同，透过善知识的慈悲教导，末学才逐渐认识到学佛的正确方向

从「法性原理」来看「法华经」和「普门品」：
「法华经」是真正菩萨行者普渡众生和成佛的教本，是用来教导菩萨次第的佛子，发起大心，开启妙心，显露佛性，行诸妙法。
「普门品」则是「法华经」心要的实践，「普门品」就是「观世音菩萨」的「法华行」，
「普门品」就是「法华经」所教导的「法华行」的最佳案例。

所以，如果读「普门品」而为世俗利益求「观世音菩萨」，那就不是真正符合「法华经」所要教导的菩萨次第根器
但是，如果读「普门品」，而能效法观世音菩萨的精神，把「普门品」当作自己落实「法华行」的教导，以此学习「法华行」
那才是真正符合「妙法莲华经」的真正用意：用来教导真正发心的菩萨行者，以发心契入佛心，以(佛心)妙心契入佛性，成就一佛乘
这才是「法华经」的真正功德，因为「妙心」显露「佛性」，而成就「无上功德」

不论如何，不论根器如何，以上，如果能信，就能得到相应于本身次第的效益 — 由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

但是，如果要成为真正的大乘法华菩萨行者，除了「观世音菩萨普门品」，还有许多重要的章节
例如：「法师品」和「安乐行品」以及「普贤菩萨劝发品」
另外，许多菩萨品，则都是重要的案例教导，是菩萨自己亲身示现「法华行」
例如：「常不轻菩萨品」、「药王菩萨本事品」、「妙音菩萨品」、「观世音菩萨普门品」、「妙庄严王本事品」— 由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

不同的发心和次第，就有不同的学习方向和目标
一般人和初学者，可能是透过知道、学习这些菩萨品，来求菩萨保佑
但是，真正的「法华菩萨行者」，则是透过这些菩萨品来学习当菩萨，实践「一佛乘」，这就是差别所在，也是真正真实功德所在。 — 由「法性原理」看「法华经」与「普门品」

所以，唯有

提升心境,发起大心,自己不再只是被救度的对象,更是佛菩萨的助手
发起普渡众生的菩萨道心,和成佛的心 — 法门实修帖 105#

才能得到快速提升，

因为[法华经]就是教导众生当菩萨而成佛的佛经
众生皆有佛性,行菩萨道,广行一切方便普渡众生,让众生都恢复佛性,这就是[法华经]的要旨
所以末学以前常说~妙法莲华启妙心
就是说~透过妙法莲华经开启佛性本心
广行一切妙法,让众生都恢复佛性本心
这就是妙法莲华经的要旨
也是能够快速成佛的原因 — 妙法莲华启妙心~修学[法华经]非常殊胜

净慧慈光

(本次学习：207楼 共用时2小时)


《妙法莲华经陀罗尼品第二十六》

本品主要讲药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王与千万亿那由他乾闼婆众、十罗刹女与鬼子母等发愿拥护受持《法华经》的法师，并为法师说陀罗尼咒加以守护

经中药王菩萨代法会大众请法问佛，如果有受持《法华经》者，他们读诵通利或者书写经卷，能获得多少福德？

佛告诉药王菩萨，如果有善男子善女人受持《法华经》乃至受持一四句偈，读诵，解义，如法实修，此人所得功德比供养八百万亿那由他恒河沙数诸佛还要多

听到这里，药王菩萨、勇施菩萨等人都心生慈悲怜愍众生，为了守护受持《法华经》的法师而说陀罗尼神咒

关于陀罗尼，在“瑜伽师地论卷四十五举出四陀罗尼：(一)法陀罗尼，能记忆经句不忘。(二)义陀罗尼，能理解经义不忘。(三)咒陀罗尼，依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄。(四)忍陀罗尼，通达诸法离言之实相，了知其本性，忍法性而不失。有关修得此四陀罗尼之法，详载于大乘义章卷十一。FROM:佛光大辞典”

由经文可知本品是咒陀罗尼，“依禅定力起咒术，能消除众生之灾厄”，故受持、读诵、书写、供养《法华经》的人依此陀罗尼神咒能消一切恶缘远离一切灾难，令弘法顺利

回说，越是学习《法华经》越是发觉此经非常重要(诸佛菩萨护法善神守护)，而且功德利益也非常大，这也是学习佛经的好处，末学在学习时无形中就增上了坚定的信心，深深感恩，阿弥陀佛！

净慧慈光

(本次学习：208楼 共用时2小时)

《妙法莲华经妙庄严王本事品第二十七》

本品主要讲净藏和净眼两位王子以种种方便帮助信受外道的父亲破除邪见信解佛法，以及征求父母同意他们跟随云雷音宿王华智出家修行，因为，

佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之龟，值浮木孔。

而我等宿福深厚，生值佛法，是故父母当听我等，令得出家。

所以者何？诸佛难值，时亦难遇。

经中讲，值遇诸佛出世就像优昙钵罗华要很久才开花一次那么难

又像独眼的龟在海上漂浮，忽然遇到一块木板，恰巧板上有个圆孔，龟便借助带有小孔的木板漂到岸边一样难

而且两位王子由于宿世福德深厚今生才有缘与佛相遇，因此希望父母能答应他们随佛出家修行，因为值遇诸佛实在是件难事

由此想到自己生在末法时期不能值遇诸佛，这是自己业障深重，要深深忏悔消业

同时，非常感恩诸佛菩萨慈悲护念，虽然没有值遇诸佛，但今生有幸得闻这部《法华经》，让末学又看到了希望和心生欢喜

因为佛在《如来神力品》中讲到，受持此经者则是见佛

      能持是经者，　　则为已见我，
　　亦见多宝佛，　　及诸分身者，
　　又见我今日，　　教化诸菩萨。
　　能持是经者，　　令我及分身，
　　灭度多宝佛，　　一切皆欢喜。
　　十方现在佛，　　并过去未来，
　　亦见亦供养，　　亦令得欢喜。
　　诸佛坐道场，　　所得秘要法，
　　能持是经者，　　不久亦当得。
　　能持是经者，　　于诸法之义，
　　名字及言辞，　　乐说无穷尽，
　　如风于空中，　　一切无障碍。
　　于如来灭后，　　知佛所说经，
　　因缘及次第，　　随义如实说，
　　如日月光明，　　能除诸幽冥。
　　斯人行世间，　　能灭众生闇，
　　教无量菩萨，　　毕竟住一乘。
　　是故有智者，　　闻此功德利，
　　于我灭度后，　　应受持斯经，
　　是人于佛道，　　决定无有疑。

经中讲，能受持《法华经》的人，则是已经见到我释迦牟尼佛、多宝佛以及分身诸佛

受持《法华经》的人，还能见到和供养十方现在佛以及过去未来诸佛

受持《法华经》的人，不久就能获得诸佛所得秘要之法

受持《法华经》的人，能将诸法义理、名字及言辞演说无尽，能在如来灭度后了知众生因缘次第并随缘为他们演说诸法实相，灭除世间众生一切烦恼，能教化无量菩萨安住于一乘

受持《法华经》的人，都是有智慧的人，他们将来必定成佛！

虽然《法华经》的功德利益如此之大，但是这部《法华经》也是难能听到的

佛在《常不轻菩萨品》中就有讲到，要经过亿亿万劫至不可思议劫才能听到这部经典

      如是经典。　　亿亿万劫，
　　至不可议，　　时乃得闻，

所以我们应当珍惜不要心生疑惑，若能按照经中教导如法实修就能生生世世值遇诸佛，快速成就佛道！

      闻如是经，　　勿生疑惑。
　　应当一心、      广说此经，
　　世世值佛，　　疾成佛道。

感恩得闻《法华经》，阿弥陀佛！

净慧慈光

(本次学习：209楼 共用时2小时)

《妙法莲华经普贤菩萨劝发品第二十八》

本品主要是讲普贤菩萨在宝威德上王佛国远远听到娑婆世界宣说《法华经》，于是与无量无边百千万亿诸菩萨众前来听法，并代众生请法问佛如何才能得到这部《法华经》？佛告普贤菩萨需要成就四法：

一者、为诸佛护念，
二者、殖众德本，
三者、入正定聚，
四者、发救一切众生之心。

善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。

如何得诸佛护念？末学想着应发无上菩提心，这样就能与诸佛慈悲愿力相应得佛慈悲加持和护念

所以，

真正如实发起无上菩提心, 这是末学觉得最重要的
真正发心,  就能真正有动力,  也能真正得到佛菩萨的护持 — 如何驱除[负面习气][黑暗思想]? ~ 光明心的导引

殖众德本就是广修种种功德；
心入正定就是安住正知正见；
发心救一切众生脱离苦海就是发普渡众生之心，自他兼利

听到这里普贤菩萨为了劝导众生受持《法华经》而发心供养守护安慰受持此经的人，同时也是供养《法华经》

如果有人经行、读诵、思维《法华经》或忘失一句一偈，普贤菩萨就会骑着白象王与大菩萨众出现在他面前和他一起读诵，此人因为见到普贤菩萨的缘故而能获得三昧和百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼

受持《法华经》的人应当知道，《法华经》能出现在阎浮提，这是普贤菩萨以神通力加持令不断绝，因此受持、读诵，正忆念，解义，如说修行《法华经》者就是在行普贤行

受持、读诵，正忆念，修习、书写《法华经》的人，还应当知道他们就是在见释迦牟尼佛，如同从佛口中听闻此经；就是在供养释迦牟尼佛；他们将得到佛的称赞；得到释迦牟尼佛手摩其头；释迦牟尼会用佛衣覆盖此人

受持、读诵《法华经》的人不久将进入道场，破除一切魔众，获得无上正等正觉，然后转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，此人应当坐在天人大众的师子法座上

如果有人能够受持、读诵，解义《法华经》，此人命终会有千佛授手，令他远离恐怖、不堕入恶道，命终后将往生兜率天上弥勒菩萨的住处

最后佛赞普贤菩萨能以神通力守护此经，然而佛也会以神通力守护能受持普贤菩萨名的人，因为

只要深入经藏,就会知道[普贤十愿]是诸佛共愿,是菩萨甚深大愿
这是菩萨行者成就菩萨大业而成佛的必要之愿 — [辨析]普贤十愿导归极乐?!

因为，

发大愿可以超越妄心而恢复清净佛性本心
所以普贤十愿是诸佛共愿,就是成佛必发之愿,必行之愿 — [普贤心法~上品上生极乐世界]学佛的人有什么能力（或资格）可以代众生受苦果？

阿弥陀佛！



(本篇学习完毕
感恩佛菩萨 感恩善知识 感恩老师 感恩护法圣众慈悲护念

阿弥陀佛)