佛弟子法乐，学习[楞严经]（6-9卷）的习经记录帖

法乐

             (本楼用时,约1小时20分钟)

卷七

阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地，修学妙门，求菩萨道。要先持此四种律仪，皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四，生必无因。阿难。如是四事，若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事，云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人，一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相，无为心佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽，历劫因缘恩爱习气，非是一生及与一劫。我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。彼尚淫女，无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风，有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者，第一沙门，以为其师。若其不遇真清净僧，汝戒律仪必不成就。戒成已后，著新净衣，然香闲居，诵此心佛所说神咒一百八遍，然后结界，建立道场。求于十方现住国土无上如来，放大悲光来灌其顶。阿难。如是末世清净比丘，若比丘尼，白衣檀越，心灭贪淫，持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐，经三七日。我自现身至其人前，摩顶安慰，令其开悟。

(学习解说:
阿难,你问摄心,我现在先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道,要先受持这四种律仪.皎洁如冰霜,自然不能产生一切杂染.如果心犯三戒(贪嗔痴)口犯四戒(绮语,妄语,恶口,两舌)各种杂染必然生出.
阿难,这四事如果不遗失,心不去攀援色香味触,一切魔事,怎能发生呢.
如果宿世习气不能灭除,你教导此人,一心诵佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒.这是如来不可看见的顶相之上,无为心佛,从顶发出光明,上有佛坐宝莲花上所说的心咒.
并且你宿世与摩登伽,历劫来的因缘都有恩爱的习气,不是一生及一劫.我一宣扬佛法,爱心永远脱离,成就阿罗汉果位.她尚且是淫女,无心修行.依靠佛力加持迅速证得无学位.你们这些法会上的声闻弟子,要求最上佛乘将来必定成佛道,譬如将尘土扬在顺风之中,没有什么艰难险阻.

若有末世众生想要安坐道场修行,应该先受持比丘的清净戒律.选择持戒清净的人,作为第一沙门,以此人为受戒师.如果不能遇到真正戒律清净的人,你的受戒守戒必定不能成就.

受戒后,燃香安闲寂静的居止,诵此心佛所说的神咒一百八遍,然后结界,建立道场,求十方现住国土的无上如来,放大悲光明来灌头顶.
阿难,这样的末世清净比丘,比丘尼,白衣居士,心中灭除贪淫,持佛的清净戒律,在道场中发出菩萨愿.出入皆沐浴,六时(一整天)行道,如此不休息,经过三七二十一天后,我必然现身在此人身前,摩顶安慰,令其开悟.)

法乐

                  (本楼用时,约3小时)

阿难白佛言：世尊。我蒙如来无上悲诲，心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场，云何结界，合佛世尊清净轨则。

佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪，和合栴檀，以泥其地。若非雪山，其牛臭秽，不堪涂地。别于平原，穿去地皮五尺已下，取其黄土，和上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥，以涂场地。方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜，各安其方，围绕华钵。镜外建立十六莲华。十六香炉，间华铺设。庄严香炉，纯烧沉水，无令见火。取白牛乳，置十六器。乳为煎饼，并诸砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜。于莲华外，各各十六围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。

(学习解说:

阿难对佛说:世尊,我承蒙如来无上的慈悲教诲,心中已经明了.自己知道修证无学道一定成就.末法修行时建立道场,应该如何结界,才能合乎世尊的清净仪轨.

佛告诉阿难,若末世之人愿意安立道场,应该先取雪山大力白牛,这种牛吃地中肥美细腻芳香的草,只喝雪山上的清水,粪微细.可以取其粪,合着栴檀,用来抹在地面.如果不是雪山白牛,普通牛的粪臭肮脏,不能用来涂地.

在别的平原,地面以下五尺,取出黄土,合上栴檀、沉水、苏合、薰陆、郁金、白胶、青木、零陵、甘松、及鸡舌香。将这十种磨成粉末，合土成泥，用来涂场地。

方圆一丈六的地方，设立八角坛，坛心放置一金银铜木所造的莲华，华中安置钵，钵中先盛八月露水，水中随意安放所有华叶。取八圆镜，安放在各个方向，围绕着华钵。镜外建立十六莲华，十六香炉，间隔之中香华铺设。香炉中只烧沉水，不要看到火。

取白牛乳，放置在十六容器中，将乳做成煎饼形状，合着砂糖、油饼、乳糜、苏合、蜜姜、纯酥、纯蜜，在莲华外，各个十六个容器围绕着，以供养诸佛菩萨。）

每以食时，若在中夜，取蜜半升，用酥三合。坛前别安一小火炉。以兜楼婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内，烧令烟尽，享佛菩萨。令其四外遍悬幡华。于坛室中，四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳，张卢舍那、释迦、弥勒、阿（音同触ㄔㄨˋ）、弥陀。诸大变化观音形像，兼金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩、并蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张于门侧，左右安置。又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。于初七中，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨，阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛，至心行道。一时常行一百八遍。第二七中，一向专心发菩萨愿，心无间断。我毗奈耶先有愿教。第三七中，于十二时，一向持佛般怛啰咒。至第七日，十方如来一时出现。镜交光处，承佛摩顶。即于道场修三摩地。能令如是末世修学，身心明净犹如琉璃。阿难。若此比丘本受戒师，及同会中十比丘等，其中有一不清净者，如是道场多不成就。从三七后，端坐安居，经一百日。有利根者，不起于座，得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。汝问道场，建立如是。

(学习解说:

每天吃饭的时间,如果在中夜,取蜜半升,用酥三合.坛前另外安放一小火炉.用兜楼婆香,煎取香水,淋在在炭上,令炭烧的更旺.将酥蜜投入炽热的火炉中,烧尽后等烟气消散,然后供养佛菩萨.

在四处遍悬幡华,在坛室中,四壁悬挂或设置十方如来及诸菩萨所有形像。应在向阳的地方，张挂卢舍那、释迦牟尼佛、弥勒、阿（触，chu）佛、弥陀佛，观音的各大变化形象，兼金刚藏菩萨，安放 左右。

帝释天、梵王、乌刍瑟摩、及蓝地迦、诸军茶利、与毗俱胝、四天王等，频那夜迦，张挂门侧，左右安放。

又取八镜，悬挂虚空，与坛场中所安放的镜子，相对应，使镜中形影重重相涉。

在第一个七天，至诚顶礼十方如来，诸大菩萨，阿罗汉名号。一天中时常诵咒绕坛，至心行道。一次常绕坛诵咒108遍。

第二个七天中，一直专心发菩萨愿，心不间断。戒律中事先都教导过。

第三个七天中，在一天中，一直持佛的神咒。

到第七个七天中，十方如来一齐出现，镜子的光交汇的地方，能够承受佛摩顶。

于是在道场修三摩地，能令末世修学众生，身心明净犹如琉璃。

阿难，若此比丘本来的受戒师，即同一会中十位比丘，其中有一人不清净，这样的道场多数不能成就。

从三七日后，端坐安居，经过一百日后，有利根的众生，不起座位，得到须陀洹果。纵然身心圣果没有成就，也肯定知道自己未来成佛不假。

你所问的道场，应该这样建立。）

法乐

             (本楼用时,约30分钟)

阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱。求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁心虽明了，力不自由。赖遇文殊，令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。

于时会中一切大众，普皆作礼，伫闻如来秘密章句。尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明。皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀祐。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。

(学习解说:
阿难顶礼佛足,对佛说:自从我出家,自恃有佛的怜爱,只求多闻,没有证无为法.现在遭受梵天邪术的禁锢,心中虽然明了,然后身体不能自由.多亏有文殊菩萨,令我解脱邪术束缚.虽蒙如来佛顶神咒,暗自得到咒力加持,但是没有亲身听闻.只希望如来大慈悲重新宣说神咒,慈悲救助此法会中的诸修行者,以及未来的轮回众生,愿皆能承继佛的秘密神咒,身心得到解脱.

当时会中一切大众,全部行礼,安静站立听如来宣说秘密章句.于是世尊从头顶肉髻中,涌出百宝光明,光中涌出千叶宝莲,有一化如来,端坐宝华中.头顶放十道百宝色的光明.每一光明中都普遍示现十恒河沙金刚密迹菩萨,擎山持杵,遍满虚空界.大众仰视观望,心中渴望如来的慈爱和怀抱,于是求佛慈悲护佑,
一心专注地听佛无见顶相放光如来宣说的神咒.)

南无萨怛他 苏伽多耶 阿罗诃帝 三藐三菩陀写 萨怛他 佛陀俱胝、瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰、婆迦 僧伽喃 南无卢鸡、阿罗汉、跢喃 南无苏卢多、波那喃 南无娑羯唎陀、伽弥喃南无卢鸡、三藐、伽跢喃 三藐、伽波啰 底波、多那喃 南无提婆、离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰、摩他喃 南无跋啰诃、摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野 拏耶 槃遮摩诃、三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦罗耶 地唎、般剌那 伽啰毗陀啰 波拏、迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无、悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢、俱啰耶 南无般头摩、俱啰耶 南无跋阇啰、俱啰耶 南无摩尼、俱啰耶 南无伽阇、俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰、拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝南无阿弥、多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢、吠柱唎耶 般啰婆、啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师、毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野、母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那、鸡都、啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙、婆伽婆多 萨怛他、伽都瑟尼钐 萨怛多、般怛蓝 南无 阿婆啰视耽 般啰帝 扬歧啰 萨啰婆 部多、揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰、毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎 怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 槃陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟吒 突悉乏 般那你 伐啰尼赭都啰 失帝南 羯啰诃 娑诃、萨啰、若阇 毗多崩娑那、羯唎 阿瑟吒冰、舍帝南 那叉、刹怛啰、若阇 波啰、萨陀那、羯唎 阿瑟吒南 摩诃羯啰诃、若阇 毗多崩、萨那羯唎 萨婆、舍都嚧 你婆啰、若阇 呼蓝、突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰、若阇 阿般啰视多、具啰 摩诃般啰、战持 摩诃叠多 摩诃帝阇 摩诃税多、阇婆啰 摩诃跋啰、槃陀啰 婆悉你 阿唎耶、多啰毗唎俱知 誓婆、毗阇耶 跋阇啰、摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰、制喝那、阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰、擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶、多啰 摩诃婆啰、阿般啰 跋阇啰、商羯啰、制婆跋阇啰、俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰、喝萨多遮 毗地耶 干遮那 摩唎迦 啒苏母婆羯啰跢那 鞞嚧遮那 俱唎耶 夜啰菟 瑟尼钐 毗折蓝婆、摩尼遮 跋阇啰、迦那、迦波啰婆 嚧阇那 跋阇啰、顿稚遮 税多遮 迦摩啰 刹奢尸 波啰婆 翳帝夷帝 母陀啰 羯拏 娑鞞啰忏 掘梵都 印兔那、么么写乌(合牛) 唎瑟、揭拏 般剌、舍悉多 萨怛他 伽都瑟尼钐 虎(合牛)都嚧雍 瞻婆那 虎(合牛)都嚧雍 悉眈婆那 虎(合牛)都嚧雍 波啰瑟地耶 三般叉 拏羯啰虎(合牛)都嚧雍 萨婆药叉 喝啰刹裟 揭啰诃、若阇 毗腾崩、萨那羯啰 虎(合牛)都嚧雍 者都啰 尸底南 揭啰诃 娑诃萨啰南 毗腾崩、萨那啰 虎(合牛)都嚧雍 啰叉 婆伽梵 萨怛他 伽都瑟尼钐 波啰点 阇吉唎 摩诃、娑诃萨啰 勃树、娑诃萨啰 室唎沙 俱知、娑诃萨泥 帝隶、阿弊提视、婆唎多 吒吒罂迦 摩诃、跋阇嚧陀啰 帝唎 菩婆那 曼茶啰 乌(合牛) 娑悉帝 薄婆都 么么 印兔那、么么写啰阇婆夜 主啰跋夜 阿只尼、婆夜 乌陀迦、婆夜 毗沙、婆夜 舍萨多啰、婆夜婆啰、斫羯啰、婆夜 突瑟叉、婆夜 阿舍你、婆夜 阿迦啰 密唎柱、婆夜 陀啰尼、部弥剑 波伽波陀、婆夜 乌啰迦、婆多、婆夜 剌阇坛茶、婆夜 那伽婆夜毗条怛、婆夜 苏波啰拏、婆夜 药叉、揭啰诃 啰叉私、揭啰诃 毕唎多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部多、揭啰诃 鸠槃茶、揭啰诃 补丹那、揭啰诃 迦吒补丹那、揭啰诃 悉干度、揭啰诃 阿播悉摩啰、揭啰诃 乌檀摩陀、揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝、揭啰诃 社多、诃唎南 揭婆 诃唎南 嚧地啰、诃唎南 忙娑 诃唎南 谜陀、诃唎南 摩阇、诃唎南 阇多、诃唎女 视比多、诃唎南 毗多、诃唎南 婆多 诃唎南 阿输遮、诃唎女 质多、诃唎女 帝钐、萨鞞钐 萨婆、揭啰诃南毗陀、夜阇 嗔陀、夜弥 鸡啰、夜弥 波唎、跋啰、者迦 讫唎担 毗陀、夜阇嗔陀、夜弥 鸡啰夜弥 茶演尼 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃般输、般怛夜 嚧陀啰 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那啰夜拏 讫唎担毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 怛埵伽嚧、茶西 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 摩诃迦啰 摩怛唎伽拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 迦波唎迦讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阇耶羯啰 摩度、羯啰 萨婆、啰他、娑达那 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 赭咄啰 婆耆你 讫唎担 毗陀夜阇嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗唎羊、讫唎知 难陀、鸡沙啰 伽拏、般帝 索醯夜 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 那揭、那舍啰、婆拏 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 阿罗汉 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 毗多啰伽 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 跋阇啰波你 具醯夜、具醯夜 迦地、般帝 讫唎担 毗陀夜阇 嗔陀夜弥 鸡啰夜弥 啰叉罔 婆伽梵 印兔那、么么写婆伽梵 萨怛多、般怛啰 南无粹都帝 阿悉多、那啰剌迦 波啰婆 悉普吒 毗迦、萨怛多、钵帝唎 什佛啰、什佛啰 陀啰陀啰 频陀啰、频陀啰 嗔陀嗔陀虎(合牛)虎(合牛) 泮吒、泮吒、泮吒、泮吒、泮吒 娑诃 醯醯泮 阿牟迦耶泮 阿

波啰、提诃多泮 婆啰、波啰陀泮 阿素啰 毗陀啰 波迦泮 萨婆、提鞞、弊泮萨婆、那伽、弊泮 萨婆、药叉、弊泮 萨婆、乾闼婆、弊泮 萨婆、补丹那、弊泮 迦吒补丹那、弊泮 萨婆、突狼枳帝、弊泮 萨婆、突涩比犁 讫瑟帝、弊泮萨婆、什婆唎、弊泮 萨婆、阿播悉摩犁、弊泮 萨婆、舍啰、婆拏、弊泮 萨婆、地帝鸡、弊泮 萨婆、怛摩陀继、弊泮 萨婆、毗陀耶 啰誓、遮犁、弊泮阇夜羯啰 摩度羯啰 萨婆、啰他娑陀鸡、弊泮 毗地夜 遮唎、弊泮 者都啰 缚耆你、弊泮 跋阇啰 俱摩唎 毗陀夜 啰誓、弊泮 摩诃波啰、丁羊 叉耆唎、弊泮 跋阇啰、商羯啰夜 波啰丈耆、啰阇耶泮 摩诃迦啰夜 摩诃、末怛唎迦拏 南无、娑羯唎多、夜泮 毖瑟拏婢、曳泮 勃啰诃、牟尼、曳泮 阿耆尼、曳泮 摩诃羯唎、曳泮 羯啰檀持、曳泮 蔑怛唎、曳泮 唠怛唎、曳泮 遮文茶、曳泮 羯逻啰怛唎、曳泮 迦般唎、曳泮 阿地目、质多 迦尸摩、舍那 婆私你、曳泮 演吉质 萨埵、婆写么么、印兔、那么么写突瑟吒、质多 阿末怛唎、质多 乌阇、诃啰 伽婆、诃啰 嚧地啰、诃啰 婆娑、诃啰 摩阇、诃啰阇多、诃啰 视毖多、诃啰 跋略夜、诃啰 乾陀、诃啰 布史波、诃啰 颇啰、诃啰 婆写、诃啰 般波、质多 突瑟吒、质多 唠陀啰、质多药叉、揭啰诃 啰刹娑、揭啰诃 闭隶多、揭啰诃 毗舍遮、揭啰诃 部多、揭啰诃 鸠槃茶、揭啰诃 悉乾陀、揭啰诃 乌怛摩陀、揭啰诃 车夜、揭啰诃 阿播萨摩啰、揭啰诃 宅袪革 茶耆尼、揭啰诃 唎佛帝、揭啰诃 阇弥迦、揭啰诃 舍俱尼、揭啰诃 姥陀啰 难地迦、揭啰诃 阿蓝婆、揭啰诃 干度波尼、揭啰诃 什佛啰 堙迦醯迦 坠帝药迦 怛隶帝药迦 者突托迦 昵提、什伐啰 毖钐摩、什伐啰薄底迦 鼻底迦 室隶、瑟密迦 娑你、般帝迦 萨婆、什伐啰 室嚧吉帝 末陀、鞞达、嚧制剑 阿绮嚧钳 目佉嚧钳 羯唎突嚧钳 揭啰诃 揭蓝、羯拏、输蓝 惮多、输蓝 迄唎夜、输蓝 末么、输蓝 跋唎室婆、输蓝 毖栗瑟吒、输蓝 乌陀啰、输蓝 羯知输蓝 跋悉帝输蓝 邬嚧输蓝 常伽输蓝 喝悉多输蓝 跋陀输蓝 娑房盎伽 般啰、丈伽、输蓝 部多、毖跢茶 茶耆尼 什婆啰 陀突嚧迦 建咄嚧吉知 婆路多毗 萨般嚧 诃凌伽 输沙怛啰 娑那羯啰 毗沙喻迦 阿耆尼 乌陀迦 末啰、鞞啰 建跢啰 阿迦啰 密唎咄 怛敛部迦 地栗剌吒 毖唎瑟质迦 萨婆那俱啰肆引伽弊 揭啰唎、药叉 怛啰刍 末啰视 吠帝钐 娑鞞钐 悉怛多、钵怛啰 摩诃跋阇嚧 瑟尼钐 摩诃般赖、丈耆蓝 夜波突陀 舍喻阇那 辫怛隶拏 毗陀耶 槃昙迦嚧弥 帝殊 槃昙迦嚧弥 般啰毗陀 槃昙迦嚧弥 跢侄他 唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰 跋阇啰 陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎(合牛)都嚧瓮泮 莎婆诃。

法乐

                        (本楼用时,约40分钟)

阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。出生十方一切诸佛。十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。十方如来，含此咒心，于微尘国转大法轮。十方如来，持此咒心，能于十方摩顶授记。自果未成，亦于十方蒙佛授记。十方如来，依此咒心，能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生，盲聋喑哑，怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛，大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷，应念销散。十方如来，随此咒心，能于十方事善知识，四威仪中供养如意。恒沙如来会中，推为大法王子。十方如来，行此咒心，能于十方摄受亲因，令诸小乘闻秘密藏，不生惊怖。十方如来，诵此咒心，成无上觉，坐菩提树，入大涅槃。十方如来，传此咒心，于灭度后付佛法事，究竟住持，严净戒律，悉得清净。若我说是佛顶光聚般怛罗咒，从旦至暮，音声相联，字句中间，亦不重叠，经恒沙劫终不能尽。亦说此咒名如来顶。汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处。

(学习解说:
阿难,此佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句,能够出生十方一切诸佛.
十方如来,因此咒心,成就无上正遍知觉.
十方如来,心执此咒心,能够降伏诸魔,制服外道.
十方如来,心执此咒心,能坐宝莲华,入微尘数的国土.
十方如来,心执此咒心,能在微尘数的国土中转大法轮,说法教化众生.
十方如来,心执此咒心,能在十方为众生摩顶授记,即使自己佛果未成,也能在十方蒙佛授记.
十方如来,依靠此咒心,能在十方救拔诸苦恼众生,就是地狱、饿鬼、畜生道众生，以及受到怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦的众生，大小诸横祸同时解脱。遭受贼难、兵难、王难（国家刑罚）、狱难、风火水难、饥渴贫穷等等诸难，当下就能销散。
十方如来，心执此咒心，能在十方侍奉善知识，在四威仪中皆能如意的供养善知识。恒河沙数的如来法会中，被推为大法王子。
十方如来，执此咒心，能在十方摄受累世亲人眷属，令诸小乘行者听闻秘密宝藏，不生惊恐。
十方如来，诵此咒心，成就无上觉，坐菩提树，入大涅磐。
十方如来，传授此咒心，在灭度后，入国土中进行佛法活动，都能圆满完成，戒律清净，所有一切全部清净。
如果让我宣说此佛顶光聚般怛罗咒的功德，从早至晚，音声相字句中间，也不重叠，经恒沙劫时间也不能说尽。
又可命名此咒为如来顶。你们有学的修行人，未尽轮回，发心至诚取得阿罗汉果，不持此咒而在道场修行，身心不可能远离各种魔事。）

法乐

                            (本楼用时,约1小时10分钟)    

阿难。若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊。是人心昏，未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。

阿难。我今为汝更说此咒，救护世间得大无畏，成就众生出世间智。若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龙鬼神，精只魔魅，所有恶咒，皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，入此人口，成甘露味。一切恶星并诸鬼神，碜心毒人，于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。

阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠槃茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋戒，自成斋戒。

(学习解说:

阿难,若这个世界,随着所有国土中的所有众生,随每个国土中所生长的桦皮贝叶纸素白叠,在上面书写此神咒,放在香囊中.此人心念昏沉,不能读诵记忆,或者戴在身上,或书写在屋宅中,可知此人穷尽今生,一切诸毒都不能伤害.

阿难,我现在为你再次演说此咒,此咒能救护世间众生得到大无畏,成就众生出世间智慧.若我灭度后,末世众生,有人能够自己读诵,或教他人读诵,可知此人,火不能烧死,水不能溺亡,大毒小毒都不能伤害此人.如是乃至天龙鬼神,精灵魔怪妖魅,所有恶咒,都不能伤害.心中有正念,正向的感受和判断,不会被邪知邪见干扰.

一切诅咒恶咒蛊毒毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气，进入此人口中，都变成甘露味。一切恶星并诸鬼神，有恶心的毒人，对于此人不能起恶念。频那夜迦诸恶鬼王，并且其眷属，都领受深恩，常常守护身边。

阿难，你要知道，此咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。每一菩萨都有诸多金刚众作为眷属，昼夜跟随身边。假使有众生，以散乱心，没有清净的道场，心中忆念口中持诵。此金刚王，常随从护持诸善男子。更何况发出菩提心的修行者呢。此诸金刚菩萨藏王，暗中加持此人，触发此修行人神识，此人于是心能记忆八万四千恒河沙劫的事情，全部都知道，没有疑惑，从第一劫乃至后身，生生不会投身到药叉罗刹、富单那，迦吒富单那，鸠槃茶、毗舍遮，并诸饿鬼，有形无形、有想无想，等等恶处。

此善男子，或心念或出声读诵、或书写、或佩戴身上或收藏起来，并以各种方式恭敬供养，此人则劫劫不生到贫穷下贱没有快乐的地方。此人纵使自己不行善积福，十方如来所有功德，全部都会给此人。因此此人能够在恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常能与诸佛同生一处。无量功德，如恶叉聚集一样 。与佛同处熏修，永远不分散。因此能令破戒之人，戒根清净。未得戒体者，能得戒体。不精进者，令其精进。无智慧者，令得到智慧。不清净者，迅速清净。不持斋戒者，自动成就斋戒。）

法乐

                                                  (本楼用时,约1小时10分钟)

阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。若造五逆无间重罪，及诸比丘比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚悉皆灭除，更无毫发。

阿难。若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆。如是积业，犹汤销雪。不久皆得悟无生忍。复次阿难。若有女人，未生男女，欲求孕者。若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。必定不生边地下贱，何况杂形。

阿难。若诸国土州县聚落，饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤。兼余一切厄难之地。写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。令其国土所有众生，奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭。阿难。在在处处，国土众生，随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。亦复能镇一切恶星，随方变怪。灾障不起。人无棋夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠，常无恶梦。

阿难。是娑婆界，有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首。复有八大恶星以为其主。作种种形出现世时，能生众生种种灾异。有此咒地，悉皆销灭。十二由旬成结界地。诸恶灾祥永不能入。是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩提，身心泰然，得大安隐。更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场如法持戒，所受戒主，逢清净僧，持此咒心，不生疑悔。是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。

(学习解说:
阿难,此善男子持此咒时,假使犯戒在未受戒时.持咒之后,这些破戒罪无论轻重,立即销灭.纵然饮酒,食用五辛,及种种不清净的饮食,一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不纠结其过失.假使穿着不干净的破烂的衣服,一行一住全部清净无染.假使不设置坛场,不入道场,也不修道,诵持此咒,就如同进入坛场修道的功德一样,没有区别.假使造作五逆无间重罪,及诸比丘比丘尼四弃八弃罪,诵此咒后,这些重罪,犹如猛风吹散沙堆全部灭,不留一丝一毫.

阿难,若有众生,从无量无数劫来,所有一切轻重罪业,从前世来未来得及忏悔.若能读诵书写此咒,身上佩戴,若安放住处庄院屋宅田园村馆.这些累世积累的罪业,犹如热汤融雪般消除,不久就能悟无生忍.另外阿难,若有女人,未生男女,想求有孕,若能至心忆念此咒,或身上佩戴此悉怛多般怛啰,便生出福德智慧俱足的男女.求长命者,就能得长命.想求果报速圆满者,速得圆满.身体相貌等等,也都如此.命终之后,随愿望往生十方国土.必定不会生到偏僻贫穷落后的地方,更何况是地狱道饿鬼道畜生道等杂形族类

阿难,若诸国土中的州县城市村落,遭遇饥荒传染病,或刀兵盗贼战争等难,以及一切遭受灾难的地方,若书写此神咒,放置周边四门上,或建筑物上,令
其国土所有众生,恭敬迎接此咒,恭敬礼拜,一心供养.令其人民各个都佩戴身上,或各自安放在居住地.一切灾难苦厄全部销灭.

阿难,每一处地方,国土众生都有此咒,天龙欢喜,风雨顺时,五谷丰收,居民安居乐业.而且还能镇慑一切恶星的各种变化和做恶,灾难障碍得以免除,人不受到意外灾难,绳索枷锁不能束缚身体,昼夜安眠,没有恶梦.

阿难,此娑婆世界,有八万四千能够变化灾难的恶星.二十八大恶星为上首.另外还有八大恶星为众星之主,变化出种种形象出现在世间,能产生众生的种种灾难变异.有此咒的地方,全部能够销灭.十二由旬成为结界地,诸恶事灾难永不能进入.

所以如来宣说此咒,在未来世,保护初学的修行者,入三摩地时身心泰然,得到大安稳.更没有一切诸魔鬼神,及无始劫来的冤仇横祸,过去罪业讨债者,来烦恼侵犯.你及众生中的有学修行者,及未来世诸修行者,依照我说的坛场如法持戒,所受戒主,遇到清净僧人,持此咒心,不生疑惑懊悔.此善男子,对于此父母所生的身体,不能得到心通,十方如来就是妄语.)

法乐

                                               (本楼用时,约1小时10分钟)


      说是语已，会中无量百千金刚一时佛前合掌顶礼而白佛言：“如佛所说，我当诚心保护如是修菩提者。”

　　尔时，梵王并天帝释四天大王，亦于佛前同时顶礼而白佛言：“审有如是修学善人，我当尽心至诚保护，令其一生所作如愿。”

　　复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅，亦于佛前合掌顶礼：“我亦誓愿护持是人，令菩提心速得圆满。”

　　复有无量日月天子、风师、雨师、云师、雷师，并电伯等，年岁巡官诸星眷属，亦于会中顶礼佛足而白佛言：“我亦保护是修行人，安立道场得无所畏。”

　　复有无量山神、海神，一切土地水陆空行万物精祇，并风神王无色界天，于如来前同时稽首而白佛言：“我亦保护是修行人，得成菩提永无魔事。”

　　尔时，八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！如我等辈所修功业，久成菩提不取涅槃，常随此咒，救护末世修三摩提正修行者。世尊！如是修心求正定人，若在道场及余经行，乃至散心游戏聚落，我等徒众常当随从侍卫此人，纵令魔王大自在天求其方便，终不可得，诸小鬼神去此善人十由旬外；除彼发心乐修禅者。世尊！如是恶魔若魔眷属，欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿。”

　　阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我辈愚钝好为多闻，于诸漏心未求出离，蒙佛慈诲得正熏修，身心快然获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提未到涅槃，云何名为干慧之地？四十四心？至何渐次得修行目？诣何方所名入地中？云何名为等觉菩萨？”作是语已，五体投地，大众一心伫佛慈音瞪瞢瞻仰。

　　尔时，世尊赞阿难言：“善哉，善哉！汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩提求大乘者，从于凡夫终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说。”阿难大众合掌刳心，默然受教。


(学习解说:
说完后,会中无量百千金刚同时在佛前合掌顶礼而对佛说:如佛所说,我应当诚心保护这样的修菩提的众生.
此时,梵王并且天帝释四天大王,同时在佛前顶礼对佛说:假如有这样修学的善人,我应当尽心至诚保护,令其一生所作之事都能如愿.
还有无量药叉大将,诸罗刹王,富单那王,鸠槃茶王,毗舍遮王,频那夜迦诸大鬼王及诸鬼帅,也在佛前合掌顶礼:我也发誓愿意护持此人,令菩提心迅速圆满.

还有无量日月天子,风师,雨师,云师,雷师,并电伯等,年岁巡官诸星眷属,也在会中顶礼佛足而对佛说:我也保护此修行人,安立道场没有畏惧.
还有无量山神,海神,一切土地上的水陆空行各种万物精祇,并风神王无色界天,在如来前同时合掌顶礼对佛说: 我也保护此修行人,得到菩提永远没有魔事

　　此时,八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨,在大会中即时从座位起身,顶礼佛足对佛说:世尊,如我们这些菩萨所修的功业,早就成就菩提而不取涅槃,常随此咒救护末世修三摩提的真正修行者.世尊,如此修心求取正定的人,若在道场及其他地方经行,乃至散乱心在世间游戏,我及徒众常会随从此人侍卫此人,纵然魔王大自在天求其方便,终究不会得手,诸小鬼神远离此善人十由旬外;除非发心乐修禅定的人.世尊,这样的恶魔或魔眷属,欲来侵扰此善人时,我会用宝杵敲碎其头碎如微尘,常令此人所作之事如愿.

阿难也从座位起身,顶礼佛足对佛说:我们这些人愚钝喜欢多闻,对于漏心未求出离.蒙佛慈悲教诲得到正熏修,身心舒畅了然得到大利益.世尊,如此修证佛三摩提未到涅磐,为什么称为干慧之地?四十四心?到达什么程度得到修行的目的?到达哪里称为入地中?什么是等觉菩萨?
说完后,五体投地,大众一心站立望着佛等待佛的慈音教诲.

此时世尊赞叹阿难:善哉善哉.你们能普为大众及诸末世一切众生修三摩提求大乘者,从凡夫到大涅磐,开示无上正修行路.你们现在仔细听,我为你们讲.
阿难大众合掌将心收回,默然接受佛的教诲.)

法乐

                         (本楼用时,约1小时10分钟)


           佛言：“阿难！当知妙性圆明离诸名相，本来无有世界众生，因妄有生因生有灭，生灭名妄灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生世界二颠倒因，颠倒不生斯则如来真三摩地。

　　“阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故；因明发性，性妄见生。从毕竟无成究竟有，此有所有非因所因，住所住相了无根本，本此无住，建立世界及诸众生，迷本圆明是生虚妄，妄性无体非有所依。将欲复真，欲真已非真真如性，非真求复宛成非相，非生非住非心非法，展转发生生力发明，熏以成业同业相感，因有感业相灭相生，由是故有众生颠倒。

　　“阿难！云何名为世界颠倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因无住所住迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类，是故世界因动有声、因声有色、因色有香、因香有触、因触有味、因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转，是故世间声香味触，穷十二变为一旋复；乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色无色，有想无想，若非有色若非无色，若非有想若非无想。

　　(学习解说:佛说:阿难,要知道精妙本性圆融净明离开诸名相.本来没有世界众生,因妄想而有生因生而有灭,生灭称为妄想称为妄,灭除妄想灭除妄称为真,则称为如来无上菩提及大涅槃二转依号.阿难,你现在想要修真三摩地,直达如来大涅槃,先应当识别此众生世界的二种颠倒的因.如果不生颠倒则是如来真三摩地.

阿难,什么是众生颠倒?阿难,由性明心,本性清净明澈圆融的,本心因为妄想妄见生出,则从原本无有一切的毕竟无成了究竟有,此有及所有,非因所因,住所住相,了无根本,本此无住,因此建立了世界及诸众生,迷失了本来的圆明自性生出虚妄,妄性本无自体无所依附.
想要恢复本有真心真性,想要恢复真心自性就已经不是真正的真如自性,非真却求恢复则宛然成了非相,没有生没有安住非心非法,辗转发生,生力发明.熏染成了业力,同业相感召,因为互相感召而相灭相生,于是则有众生颠倒.

阿难,什么是世界颠倒?是有所有分段妄生,因此界限建立;非因所因无住所住迁变流转不停,因此世成立.三世四方(前世,后世,现世,东南西北四方)和合互相叠加涉入,变化众生成为十二类,因此世界因动有了声,因声有了色,因色有了香,因香有了触,因触有了味,因味而知法,六种颠倒混乱妄想成为业性,十二类众生由这六种妄想形成的业而轮转,所以世间声香味触色法,穷尽十二变为一个轮转反复的过程;依照此轮转的颠倒相,世界有了卵生,胎生,湿生,化生,有色无色,有想无想,若非有色若非无色,若非有想若非无想.)

法乐

                                (本楼用时,约2小时30分钟)
　　“阿难！由因世界虚妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是，故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇其类充塞。
　　“由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想。如是，故有胎遏蒱昙流转国土，人畜龙仙其类充塞。
　　“由因世界执着轮回趣颠倒故，和合软成八万四千翻覆乱想。如是，故有湿相蔽尸流转国土，含蠢蠕动其类充塞。
　　“由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想。如是，故有化相羯南流转国土，转蜕飞行其类充塞。
　　“由因世界留碍轮回障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想。如是，故有色相羯南流转国土，休咎精明其类充塞。
　　“由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想。如是，故有无色羯南流转国土，空散销沈其类充塞。
　　“由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想。如是，故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞。
　　“由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想。如是，故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石其类充塞。
　　“由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想。如是，故有非有色相成色羯南流转国土，诸水母等以虾为目其类充塞。
　　“由因世界相引轮回性颠倒故，和合咒成八万四千呼召乱想。由是，故有非无色相无色羯南流转国土，咒咀厌生其类充塞。
　　“由因世界合妄轮回罔颠倒故，和合异成八万四千回互乱想。如是，故有非有想相成想羯南流转国土，彼蒱卢等异质相成其类充塞。
　　“由因世界怨害轮回杀颠倒故，和合怪成八万四千食父母想。如是，故有非无想相无想羯南流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食，其类充塞。是名众生十二种类。”
(学习解说:
阿难,由于世界的妄想轮回动颠倒的缘故,和合气成八万四千或飞翔或沉落的乱想众生,如是则有卵生众生在国土中流转,如鱼鸟龟蛇之类充满世界.
由于世界杂染轮回欲颠倒的缘故,和合滋成八万四千或横行或直立行走的乱想众生,如是则有胎生众生在国土中流转,如人类畜牲道龙仙等充满世界.
由于世界执着轮回趣颠倒的缘故,和合软成八万四千翻覆乱想众生,如是则有湿生众生在国土中流转,如蠕动的虫类充满世界.
由于世界变易轮回假颠倒的缘故,和合触成八万四千新旧乱想众生,如是则有化生的众生流转国土,转化蜕变飞行类众生充满世界.
由于世界留碍轮回障颠倒的缘故,和合著成八万四千精耀乱想众生,如是则有有色相众生流转国土,休咎(能预示吉凶善恶的)精明类众生充满世界.
由于世界销散轮回惑颠倒的缘故,和合暗成八万四千阴隐乱想.如是则有无色相众生流转国土,空散销沉类众生充满世界.

由于世界罔象轮回影颠倒的缘故,和合轮回中的各种忆念心念成为无数个暗自形成的颠倒乱想.如是则有有想相众生流转国土,神鬼精灵类众生充满世界.
由于世界愚痴混沌迟钝众生轮回中的痴颠倒的缘故,和合冥顽不化的心念而成为无数个枯槁乱想,如是则有无想相众生流转国土,无思考,精神化为土木金石类众生充满世界.
由于世界相待轮回伪颠倒的缘故,和合染成八万四千互相依靠的乱想 ,如是则有非有色相类众生流转国土,水母等以虾为目众生充满国土.
由于世界相引轮回性颠倒的缘故,和合咒成八万四千呼喊招呼的乱想,如是则有非无色相无色类众生流转国土,咒诅厌生类众生充满国土.
由于世界合妄轮回罔颠倒的缘故,和合异成八万四千回望相互连接的乱想,如是则有非有想相成想类众生流转国土,蒱卢等异质相成类众生充满世界.
由于世界怨害轮回杀颠倒的缘故,和合怪成八万四千食父母想.如是则有非无想相无想类众生流转国土,如土枭等将土块当作子女,及破镜鸟以毒树果抱为其子,子成,父母皆遭其食,这类众生充满世界.这就是众生十二种类.)

　　

法乐

                               (本楼用时,约1小时10分钟)

卷八


“阿难！如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒；犹如捏目乱花发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因；二者真修，刳其正性；三者增进，违其现业。

　　“云何助因？阿难！如是世界十二类生，不能自全依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难！一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜，是五种辛，熟食发淫，生啖增恚，如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，舐其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒赞淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

　　“云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断淫心不餐酒肉，以火净食无啖生气。阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者无有是处。常观淫欲犹如毒蛇、如见怨贼，先持声闻四弃八弃执身不动，后行菩萨清净律仪执心不起，禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

　　“云何现业？阿难！如是清净持禁戒人心无贪淫，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归，尘既不缘根无所偶，反流全一六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月。身心快然妙圆平等获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。

(学习解说:
阿难,这样的众生每一类中,也各自具有十二颠倒;犹如捏眼睛就会眼前出现乱花,颠倒了本有妙圆真净明心,是因为有太多这样的虚妄乱想.
你现在修证佛三摩提,对于原本这些颠倒乱想,应该立三渐次才能除灭;如净器中除去毒蜜,用汤水并混入灰香洗涤此器,然后再贮存甘露.
什么是三种渐次?一是修习,除其助因;二是真修,剔除正性;三是增进,违其现业.

什么是助因?阿难,如是世界有十二类众生,不能自己活命依靠四食安住,所谓段食,触食,思食,识食,所以佛说一切众生都依食而安住.
阿难,一切众生食甘则可以生存,食毒则死.所以众生求三摩提,应当断除世间五种辛菜,这五种辛,煮熟了吃可以发淫欲,生着吃增加嗔恚,所以世界中食辛之人,纵然能宣说十二部经,十方天仙嫌弃其有臭味身体肮脏都会远离,诸恶鬼等因为自己食物次第的关系,舔食其嘴唇所以常与鬼在一起,福德日渐减少,长久则毫无利益.
此食辛人修三摩地,菩萨,天仙,十方善神不来守护,大力魔王趁这个机会,现为佛身为其说法,诋毁戒律赞叹淫欲和愤怒愚痴,命终就会成为魔王的眷属,魔福尽后堕入无间地狱.阿难,修菩提者永远断除五辛,这就是第一增进修行渐次.

什么是正性?阿难,如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心不吃酒肉,以火烧煮食物让食物不伤身体不吃生的.
阿难,此修行人,若不断淫及杀生,不能出离三界.
常观照淫欲如同毒蛇,如看见怨仇和盗贼,先持声闻位的四弃八弃,身心不动,后行菩萨清净律仪心不动摇,禁戒成就,则在世间永无相生相杀之业,不再偷盗打劫则与众生没有相欠,也在世间没有宿债要还.此清净人修三摩地,父母给的肉身不须天眼,自然观看到十方世界,看到佛听闻佛法亲自奉行佛的教诲,得到大神通游于十方世界,得到清净身心没有任何艰险,这是第二增进修行渐次.

什么是现业?阿难,如是清净持禁戒人心中没有贪淫,对于外界六尘(色声香味触法)不去留恋贪取,因不贪恋而把心念回归,既然不攀缘外尘则六根没有对应的六尘,六根各自功能不起作用反流归一,十方国土皎然清净,譬如琉璃内部悬挂明月,身心畅快明朗精妙圆融平等得到大安隐,一切如来密圆净妙皆现其中,此人即得到无生法忍.从此渐修,随所发生安立圣位,称为第三增进修行渐次.)