佛弟子净莲,30天闭关发露忏悔每日记录串帖(2024.9.26—2024.10.25)

净莲 · 发表于 2024-10-6 12:00:36

本帖最后由净莲于 2024-10-6 12:02 编辑

闭关第十天，2024/10/5

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1小时以上）

拜忏的过程中，有很多过去做的错事，对不起的人，一一浮现出来

之前，是主动去回想、反省自己曾经犯过的错
这日的拜忏，是曾经做过的错事自动显现出来

此时此刻，知道自己做错了，很对不起人家，要诚心道歉，忏悔
由此，拜佛、忏悔，净莲知错了！净莲要改正！净莲要好好修行！

过往做过的错事，有过的错误知见，升起的错误心念，要改正，消除，重建......
要时时警醒，时时修行。每一句话，每一件事，每一个人，每一个念头都认真对待

那么，如何「认『真』」呢？
首先应反省「认『真』」的方向、内容是否正确

所谓的「认真」只是堕入世俗知见中，认了自己以为的真（执着）而不自知
就是堕入错误的执着中，却以为自己很努力、很用功

要知道

在修行上，如果没有按照佛陀的教导，经由善知识的引导而逐步增上次第
一般人在修行中，往往就堕入当下次第的执着中，而难以再有所进展和增上

例如：
有些初学者会着相于所谓的神迹或表相，希望能藉由神迹或某些现象来回应自己的心中所求
但是，其实，用自己以为或设定的神迹或显像来确认事情是最不可靠的，因为这和业障有关
因为业障或恶缘或邪见（错误知见）的关系，若祈求这种神迹现象，往往反而会堕入非人鬼神的诡计中
所以，正信的佛弟子不应该透过类似掷筊的方式来确定事情，而是应该净心拜佛念佛，让心清净光明而做出正确的思维和抉择

类似上述中掷筊或祈求神迹的方式，这是凡夫最常用的方式、自以为正确的事，也是最错误的方式
这就像：许多被抓的偷盗者都曾求神明或求佛菩萨能让自己能顺利偷盗。想想，佛菩萨会赞同吗？这不荒谬吗？
但是愚痴的人却这样做，这是因为当众生堕入执着或相中，就越与业障相应，而引发魔障和干扰而堕入邪见和邪事中
所以，过程中反而让自己越走越远、越错误。因此，诚心、虚心的忏悔和求法，这才是正确的！

再者，就像你对不起某人，那就直接向他道歉，承认自己的错误，发心改过，而不是只以念佛回向了事
许多修行人都有个大问题，那就是：不能当面道歉，却私底下回向
这是个糟糕的问题，念佛学佛是为了改变彼此的心念，如果，你念佛学佛的时候不能反观自心而改过
却只想透过念佛的功德来改善彼此关系，这样其实是缘木求鱼，因为，佛菩萨最终还是要我们自己改过自新（心）

佛弟子要知道

拜佛、念佛、持咒、诵经都是为了改变我们的观念和习气以及增上定力
如果这些过程并没有改变我们对于世俗的执着，也没有改变我们的心念和习气，而是表相求法和功德，那就是所谓的堕入表法中
这样拜佛、念佛、持咒、诵经的功德就非常有限，因为，真正的功德在于佛性，佛性（完全显露）才是真功德
这些拜佛、念佛、持咒、诵经的过程只是为了显露佛性，显露佛性才能成佛，才会有真功德（真功、真德）

有智慧才能真正见真，没智慧又如何能真正认真呢？
那只是众生堕入世俗而不自知罢了！
也因此，我们都要感谢佛恩！感恩善知识！感恩提携！——以「法性原理」来看「认『真』」

如果您是一个佛弟子,您如何来看待这样的事情,而且您是否真正认真的思考过
您如何真正面对您所要解脱的人生,真正去思维和规划,又真的有思考规划过吗
您自己已经花多少时间在追求一般人的人生,而且又花多少时间思维规划您的解脱人生
还是您从来没有好好想过呢?从来没有规划您的解脱人生呢?从来没有认知到这个问题呢?

一个世俗的成功者,凡事都要谨慎的思考规划
而身为一个佛弟子,我们真正有好好思考规划自己学佛的进程吗?
真实的情况就是如此,每个人随时都会思考家庭事业感情这些一般人生的事情,
但是佛弟子可能从来没有好好规划自己学佛解脱的进度
所以没有深入经藏,对于佛法的了解也所知甚少甚浅,更不用谈实际的修证问题了

上面谈这么多,只是想让真正想修行解脱的佛弟子,真正去想清楚自己想要的人生
因为这确实不容易,因为我们都活在人的社会生活中,我们时时刻刻都在欲望和执着中
所以很难有智慧的看到人生的真相,以及我们现在的处境——[探讨]真正想解脱的佛弟子,真的有认真思考规划经营自己的修行吗?

智者以佛心看透世相,修学者以戒律避免自己堕入相中,愚痴者则念念都堕入悲苦或迷恋的虚幻执着中——随俗而不流俗的正念解脱

深深感恩佛菩萨慈悲教导！善知识慈悲教导！老师慈悲教导！

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-7 14:26:59

本帖最后由净莲于 2024-10-8 11:14 编辑

闭关第十一天，2024/10/6

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1小时 30 分钟）

感恩老师慈悲教导（摘录其中部分内容）

实修者看到表相，要知道问题出在哪里
并且要知道怎样能够解决问题

只有真正的实修者才会致力于解决问题的根源

由此反省自身：自己实修的日子也不短了，却还总是被表相牵着走，被外境耍得团团转！
不论是对自己，还是对众生，还无法做到“知道问题出在哪里”、“知道怎样能够解决问题”、“致力于解决问题的根源”
这就说明，自己还不是真正的实修者！深深的忏悔，自身的业障、习气真是太深重了！

那么，自己的问题到底出在哪里呢？

善知识教导

一般人遇到问题,总会急着解决问题
然而,可能总是想破头脑,也不尽理想

其实,只要懂甚深佛法,就会明白这世间相的原理和相貌
这是因为,以凡夫的贪嗔痴恶业和思维,因为心(内法界)不清净,感召的周遭(外法界)就会不清净
所以,就算众生想解决问题,过程中可能还是很困难或复杂

因此,有经验的甚深心法实修者就会知道:应该先清净自心,让自己融入甚深虚空法界光明
这样自己的心(内法界)清净后,就能转自己周遭的外法界
正报转清净后,依报自然也会转清净
而且,往往自己清净后,就能生出智慧,就会灵犀一现,就会有更好的办法——清净自心,恢复自性光明,这才是修行的根本和首要

所以，自己的心如果不清净，就不会知道问题出在哪里，怎样能够解决问题，更不要说解决问题的根源了
所以，老师慈悲教导：“要想明白问题出在哪里，自己要多亲近佛菩萨，多跪在佛前忏悔，发露真心”
忏悔的过程，便是帮助自己清净自心的过程，自心清净了，便能够发露真心了，一切皆可迎刃而解

如果您觉得自己习气很严重
那就选择一个最简单的净心法门
让自己的心清净,就能逐渐生起光明的力量
心有力量后, 就能逐渐稳定修行

讲了很多次了
清净光明休息室或光明心法,或慈心三昧
这一定要修持

心是根本 —— 常见的错误修行方式,和[愤怒相] 2#

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-8 12:34:49

本帖最后由净莲于 2024-10-8 12:40 编辑

闭关第十二天，2024/10/7

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）

拜佛，每拜一次，缓缓的，慢慢的
用心体会与佛心相应，令自心清净

拜佛也是如此,每一拜专心踏实的拜,这样就能逐渐消除妄念,定力就会增上——您懂写字吗?

默念、忆念大慈大悲观世音菩萨
恳请观世音菩萨护念、教导末学

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

当您还没有显露佛性真心,透过如实发起大愿大心,
就能和诸佛菩萨相印,得到诸佛菩萨的护持,透过心法观修而逐渐契入心法心要,逐渐显露佛性 ——[浅谈]拈花微笑心法

过程中
时而会头痛，胃痛，腰痛，膝盖痛
告诉自己，不关注，不执着，正常
不知不觉，这些痛感便消失不见了

拜忏中，老师的教导又自动浮现出来：“真学佛必定真改变”
所有外境的显现，都能检验出是否在真学佛，只是自己不明白罢了

因为相由心生, 现象说明一切, 心迹无所遁形
无智者不知此理, 智者则了然于心——等您真的老实了, 就会痛哭流涕的忏悔

如果真正领悟了，就能够从根源处解决
始终保持自心清净，一切外境自会清净

由此，末学对善知识的以下教导，有些能体会了

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

例如:菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

所以，当要时刻检视自心，当要念念都为正念

什么是明心见性？
就是心明性见，就是心地清净光明就能清楚一切相的原理和特性
所以，明心见性不可求，而是要放下一切执着，
这样心才会真正清净，才能明心，才能见性，这样才能真正实证——什么是：佛性，法性，菩萨性，众生性，明心见性？

我们每个众生都可以自主而成佛, 不论你过去有多少罪业,
只要您有超越的智慧, 知道罪性本空, 就能超越一切苦难业障而成佛
重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相——[略说]法界真相

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-9 11:32:15

本帖最后由净莲于 2024-10-9 11:34 编辑

闭关第十三天，2024/10/8

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）
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播放观世音菩萨佛号，拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

耳闻、心念《大悲咒》

做功课的时候,或者整天都用佛乐辅助
透过佛乐的庄严音乐和佛号声,就不会有害怕的情绪——[闭关实修案例问答]~[戒][定][慧]实修略说

[随时或整天播放佛号和佛咒]这非常的重要
1.能帮助自己摄心修行,2.又能普渡众生3.和破除干扰

[佛乐]是引导初学者的,透过清凉的乐音来让初学者入清净心
而单纯的[佛号声]和[佛咒音]才是实修者实修摄心的真正依据,这已经进步到自我观照的情况

要自己透过[念佛][拜佛][持咒][诵经]来和佛菩萨光明相应,而降服忧虑和烦恼
然后发起同体大悲的精神,透过自己实修体验,教导众生一起学佛脱离苦难
这样实修才会懂得[惭愧]和[忏悔],才会懂得[谦卑]和[感恩]
也才会真正得到[法喜]和[清净],真正体会[光明]和[自在]——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

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末学深深忏悔，自身定力不足
除了习经之外，超过一个小时以上的功课，自己都会有浮躁、游离、困乏等状态
除了本身业障深重的原因，也说明在定力方面，需要加强修习

定力的作用

有[定力]就能克服欲望习气的问题
有定力就能理智面对问题,而不会情绪化引起更大问题,或陷入情绪而无法自拔——[戒定慧]与[定慧等观]

以[定]力来让自己随时保持正观禅定清净自在——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

如何增上定力呢?

定课实修,来增上定力——[精进实修分享与问答]妙观察智&戒定慧&慈悲心实修导引

至于[定力]的修行
一样也是透过深入经藏,依照佛经上的教导,来明白如何修[定]
这些可以运用[拜佛][念佛][持咒][诵经],配合观照的各种次第和原理来实修(这点以前发过很多帖子了)
接下来就是透过规划定课或运用各种机会,实际不断的练习

随时思维观照实义,契入氛围当中,这样可强化第八识的正见,也可增上定力——[戒定慧]与[定慧等观]

[定]就是运用观照能力保持定力,不堕入凡夫思维习气当中
通常的方式就是运用念佛持咒和心法观照来保持正观正念——[闭关实修案例问答]~[戒][定][慧]实修略说

[定]就是自己能随时念佛持咒或入观照而不受影响,自在安定
所以平常要多念佛持咒拜佛诵经,这样就会得定
所以每天最好都能实修定课,
例如,每天念[心经]和[大悲咒]各21-108遍,或[念佛][持短咒]1-3万,或拜佛108-300拜
这样修行就会越来越好,会增长定力和功德
就能解决日常任何问题——[案例问答]戒定慧实修略说

同时，不论是佛菩萨，善知识，老师，一直都在教导——戒定慧要均衡

修行有三个重要方向需要平衡,这在许多佛经都有提到
1戒:戒律+[老实做功课]都算,戒就是规范,老实做功课就会因戒得定
2定:这要精进实修+心法次第三昧观照修行,心定就不烦躁
3慧:解义佛经,在观念上转变增上,这样就会释怀,心境就会平稳——[略说实修要点]戒定慧三学的实际修持需要平衡发展

不是每个人一开始就能接受正确知见和观念的教导
所以大多数众生都早已经受到世俗错误知见和观念的污染,而且累世已经沾染了种种恶习
也因此,就算后来听到正确的知见和观念,可能无法接受
就算接受,可能也无法断除累世所累积的欲望和习气

这时候就需要[戒]和[定]的帮助,需要靠戒律来约束,和修持定力来降伏欲望和习气

因此,众生都需要靠[戒][定][慧]的修持来帮助自己解脱六道轮回的束缚

慧的修持就是正确观念和知见的培养,并且让正确的知见和观念深深刻入脑海,取代错误知见和观念
定的修持就是让心念保持清净自在安定,不会堕入错误的情绪中
戒的修持就是规范自己,避免让自己接触或堕入容易引发错误情绪和观念的环境

佛经上说众生都有佛性
这就是说众生都有成佛的可能性,或众生都具足光明自在的本性,这两种说法只是不同相貌上的讲法

因为有可能性
所以,如果因缘具足,我们会希望众生都由智慧层面上来了解,直接由观念和知见上来成长和解脱
这样明白世俗的因果和原理,就能直接超越[戒][定]修行的两个次第

我们都知道,任何学习,如果不明白原委,不解说,而光用约束和强迫或死背,这样效果一定是比较差的
所以,如果能由观念和知见上来解说和体会,这样就更容易明白佛法,也更容易解脱
也因此,不同的年代,都需要有人能适应时代需求,以当代的语言习惯来解说佛法

不过,如上面所说,就算接受了正确的知见和观念
可能还是对抗不了错误的观念和习气以及欲望
这时候就要用[遵守戒律]和[修行定力]来抗衡了——贪嗔痴与戒定慧三种次第修行的原理

反省为什么自己做不到？因为还是没有真正懂实修

一个人是否真正有修行、有功德，从他的日常生活就能看出来
日常生活就是真正修行者的密行，落实在一般人都看不出来的日常中，这就是密行
而这些当然只有真正的修行者和佛菩萨才知道，佛菩萨当然知道谁有实修、谁没有实修

所以，真正的甚深密行行者，平常就能落实，而不是靠戒律
从法性原理上来说，戒律是用来约束那些刚修行或不懂的人
而真正懂的实修者，真正的实修者平常就能落实，不需要靠戒律来约束
因为他是真正在实修、真正在做和学习，所以不用戒律来强迫或约束、也不会犯戒
而那些次第、根器低落者，因为无法自动自发如实修行，所以就变成戒律来约束和持戒，
甚至有些沦为表相求法，这种根器行者堕入外相、表相，而无法提升次第，无法真正提升到禅定的次第——冷热、禅定与实修

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上

感恩师长们慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无释迦牟尼佛
南无清净光明佛
南无药师佛
南无阿弥陀佛

南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-10 12:07:16

本帖最后由净莲于 2024-10-10 14:40 编辑

闭关第十四天，2024/10/9

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）
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播放观世音菩萨佛号
忆念观世音菩萨佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

拜忏中，还是会有各种念头不时的蹦出来
有时是已经发生过的，有时是自己妄想出来的
发现它们，告诉自己要清净自心，正念光明，这是练习的必然过程

过程中,本来就会逐渐看到您自己潜藏的一切正面和负面的心态
这些[第八识]中的负面心态种子显露,相由心生,妄心产生妄相
就会形成身体的种种障碍和念头的种种妄念
所以就会身体不舒服,或内心产生负面的思维和念头而烦闷
这就是一般精进修行过程中的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]

修行逐渐增上,一定就会由表法和表相阶段迈入禅定阶段,或进入心法次第
由表相修行逐渐进入到心法阶段,由观照自心而逐渐契入禅定,这是必经的过程
这时候,累世在第八识中细微的无明习气,就会在生活中或观照中或修行中现行
虽然粗的习气在生活中可以透过戒律来约束,但是,终究要面对更细微的习气和考验

遇到这些事情,不论是心里的恐惧害怕,或者反应在身体上的不适
这都是习气显露的[消业现象]或[重业轻报]或[魔考]或[磨难]
这些都是自己的妄心妄念所成,都是虚妄
所以,知道这个原理后,平心静气念佛,用正念光明来转化就行了
不用感到担忧或害怕,这只是一种自然的现象罢了——[略说]心法修持过程的现象和原理~[消业现象][重业轻报][魔考][磨难]

末学体会，拜忏，非常好
因为平日中自己不会这样慢下来，静下来，认真的反省
感觉总是在忙忙碌碌，慌慌张张，浮于表面，无法清净

通过反省，忏悔的过程
能够关注到很多平时不注意，忽视的心念
然后会告诉自己，要警醒，可不要再犯了

「常生智慧，观照自心，止恶行善」，心要停止起坏的念头，口要停止讲坏话，身不造作恶行。不但停止恶言、恶行、恶念，还要积极行善，把善法落实到身、口、行为当中，修了善法，要不执著善法，又归于自心；这就是开佛知见，这就是佛的见解、觉悟的见解、菩提道路的见解。——修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

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昨晚又在做梦，不记得具体内容，只记得自己在持楞严咒
醒来的时候，还在持咒......

楞严咒功德威力(楞严经)~
能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。——
修行不力(破戒,愚痴...),请持楞严咒

[为什么要持咒?]
每个咒都有其代表的意义功能与功德,
以及相应的佛菩萨和佛菩萨的精神象征与功德
咒就是一把钥匙,
将我们的愿望和佛菩萨以及这些精神愿力与功德串联起来
为了获得持咒的真实功德利益,我们必须发起和佛菩萨同样的精神愿力
透过持咒,我们可以逐渐加强我们的精神愿力和专注禅定力,
而且和所代表的佛菩萨起连结相应,奉行佛菩萨的精神,得到众多护法的支持
透过持咒的愿力,从而启动整个法界的相关佛法事业
就能逐渐成就持咒的功德——[初学解答] 为什么要念佛? 为什么要持咒? 为什么要诵经? 为什么要回向?

在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议),
经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便
但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德),
这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法
所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义]——简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]

梦中不管遇到[财][色][名][食][睡]或[贪][瞋][痴]种种问题,
或者鬼神妖魅精怪,或者佛菩萨,心想光明,念佛持咒回向即可
不管好梦坏梦,都是心想光明念佛持咒就对了,心不着境, [空][有]不着
睡醒检查自己的贪瞋痴三毒即可,不用对梦境心存幻想——[略说]念佛持咒的几个实修细节

深深的感恩佛菩萨慈悲护念、教导！

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-11 15:38:37

本帖最后由净莲于 2024-10-12 14:14 编辑

闭关第十五天，2024/10/10

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）
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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

寒露过后，天气逐渐转凉
末学下意识会增加衣服来保暖
但这其实也是一种习气、执念

就好像饿了就要吃饭，冷了就要增衣，到年龄了就要结婚生子...等等
这些观念紧紧的束缚着自己，就如《大方广佛花严经修慈分》经所讲：

凡夫之人。以自分别。生诸境界。自分别中。还自系缚。

深深忏悔自身的愚痴、无明、习气、业障！

由此，学习清净光明专辑中相关内容

能不能耐冷耐热，这是最简单的检测方式之一
现在的天气，不是很冷，就是很热，这就是五浊恶世的相貌和报应
佛经上说，修三昧禅定，有基本10个要点，其中一项就是要耐冷和热

如果无法耐冷耐热，基本上，那就无法成就三昧禅定，而无法禅定的修行者，还能谈什么真正修行呢？
一个人如果受不了冷热，心无法安定，那还谈得上真修行吗？
所以，光看一个人是否能耐冷热，就可以断定一个人的修行程度，这非常简单——冷热、禅定与实修

佛弟子该怎么面对寒冷的冬天呢
下面稍微提供一些个人建议
一般来说,身体的几个地方应该注意风寒和保暖
佛弟子要懂得随缘保任
1.头部当然是不能受风寒的,否则容易引发疾病和并发症
2.关节处如果受风寒或水分不足,容易造成关节韧带拉伤
所以要保持身体有适当水分和温暖,才不会造成关节韧带因为水分不足和寒冷僵硬而拉伤
韧带拉伤通常要很严重才有感觉,而且不容易痊愈,所以要很小心
3.背部和后腰如果受风寒,因为这部分的肌肉纤维比较细,肌肉纤维容易因为风寒僵硬而闪到腰,这可能要两星期到一个月才会好,而且可能容易造成经常性拉伤,所以要小心
4.手脚属于人体末端,如果保暖和指压,因为穴道影响对身体也有好处
5.适当喝些(甜)热饮,也可以温暖五脏六腑,增进循环能力
6.保持适当软身运动和重力训练,有足够肌力可避免韧带和骨骼的磨损产生的退化性关节炎,也可避免因为肌力不足产生的意外
7.新科技纺织技术所做的防寒衣服(非皮衣或羽绒衣,佛弟子应该避免这些衣服)也有很好的保暖效果,奈米科技衣服纤维中保持空隙就会形成像羽绒的效果,可以隔绝冷空气保持温暖

再者,以佛弟子来说,
其实,许多佛经上常讲到佛弟子要对冷热有忍受力
而且可以透过练习禅定来破除冷热的问题

最简单的方式可以透过[拜佛]来修行和运动保持身体健康以及练习禅定,还可以御寒
[拜佛]后可以适度[念佛打坐],打坐对人体交感神经系统与副交感神经系统有良好的作用,增上身心状态
也可藉由观照禅修增上定力,破除冷热觉受问题

另外,也可以依照个人观照实修情况来洗冷水澡(只要水没结冰),可一边练习观照力,而且反而可以促进血液循环,就不会怕冷
不过这要循序渐进,最好由夏天就开始练习,而且不建议老人这样做,
因为平常没训练的人,或身体差的人和老人,身体和心肺血管承受的张力会不够,所以不要轻易尝试,会有危险性

以许多实修经验来说
只要大家有好好落实戒律和实修,除了一开始有一些消业现象
后来其实大都不会生病的,而且可以保持年轻和很好的身心状态

总之,任何环境都是实修的好机会,就看大家有没有实际运用
如果一直拖延到下次,那就会一年一年的错过,甚至一辈子一辈子的错过——天气太冷怎么办,实修者如何面对寒暑?

第一，
从修行上来说，随时观行入定，这样就不会冷
尤其如果连睡或梦中都能在定观中，那当然不会冷，能破虚妄
这其实不难，学习佛门心法，随时观修即可

第二，
该吃就吃，吃足了就暖了
当然，修行者不可过量，应该以观修入定、随时保持定慧为要

补充说明:
会很冷，这代表修行者没有契入佛门定慧之中
也就是世俗习气太重，迷于世俗之中，所以多有魔障，身心就不安稳
反之，如果能戒除习气，正观法界，自然就能入于光明，心安自在——天气很冷?棉被盖不暖?

以下针对寒冬，谈谈一些该注意的情况：

每个人随着遗传、年纪、生活环境、运动习惯以及修行次第的不同
身体对寒冷的适应能力或承受程度(强度)也会有所不同
也因此，面对酷寒的时候，应该看个人情况而做调整

下面简单说明一些容易忽略的情况

人体面对低温的时候，容易因为低温和冷风的吹拂，而使肌肉纤维、肌腱或血管有萎缩和脆化的情况
尤其老人、或少运动的人、或曾经肢体受过伤或开刀的人，面对寒冬，(已经老化或曾受伤的部位)都会特别容易受到伤害

所以，应该注意保暖，并用辅助器具(例如：护膝或拐杖、防风保暖帽、护耳)，适度抚摸按摩
以减少冰僵的肢体或血管因为突然用力过猛而产生撕裂现象，而造成中风和撕裂挫伤的情况

当然，最简单的方式，就是适时补充热食或热饮，由体内直接热化提升循环和提供能量，这样最能避免寒害
所以，不要因为怕胖，就忽略热饮和热食的补充

睡醒或出门或运动或爬楼梯前，也都应该适度且足够的「暖身」和「软身」，才能真正避免伤害
尤其膝盖和脚踝以及颈部，和曝露在外的皮肤，都应该注意保暖，避免寒风直接吹袭而造成失温和脆化现象

另外，颈部和头部也应该注意保暖，并透过颈部运动保持活络，以避免血管脆化破裂而中风
适量吃一些坚果，可以维护血管健康，避免脆化

对于老人最好能提供护膝，以免老人因为知识不足而受伤，例如：寒风中骑车或劳动，或天气太冷爬楼梯
这些对膝盖都会有严重伤害，都应该佩戴护膝，用以保暖和透过护膝增加支撑的力量，减少膝盖的伤害

还有，不要因为寒冷就忽略运动，适度运动能增加肌肉和肢体的弹性和柔软度，才能真正强化身体
不过，寒冷中运动都应该穿戴护具，保暖和增强关节强度，还要事先做好暖身和软身，才能避免运动中撕裂伤

再者，睡觉的时候，虽然要避免寒风侵入而造成失温现象(睡梦中失温可能导致死亡)，
但是，也要注意空气流通，如果完全紧闭门窗，容易造成缺氧而昏睡甚至死亡(睡醒也容易头晕或头疼或久睡不醒)，
另外，也要注意因为取暖设备安置不正确所造成的一氧化碳中毒死亡情况(旅游外宿尤其应该先检查)

在寒冬中，要注意的事情很多无法一一说明，大家在食衣住行各方面都应该更谨慎小心

在修行上，也应该按照次第，才能避免不必要的身心伤害
不过，遇到状况也不要紧张而失去分寸，应该净(静)心安忍，心净慧生，就能当下随缘保任，而逐渐突破难关——「随缘保任」&寒冬保健

「更进阶的随缘保任」：
就是由「精神意念」、「少食」、「少衣」、「和谐的运动」或「禅定」来提升身心次第
由「物质次第」逐渐提升到「精神次第」，让身心都保持在一种次第较高的身心和谐状态
也就是将能量获取或消耗的方式，逐渐由次第较低的「物质型态」转为次第较高的「精神心念型态」

从佛法上来说，就是「禅悦为食」，从科技上来说，就是由「物质能量」转为「辐射能量」
从世俗说法上来说，就是「精致化」，逐渐，不论在本质和运作上，都相对的提升次第
其原理，由佛法来说，就是「藉假修真」，就是：虽然「佛性」才是真常，
但是，其他一切无常，不论是环境还是身体，则可以用来修行，让心念次第提升，以恢复本然佛性

【少食】
少食能让身体转为精神活动，避免停留在身体物质阶段的运作
如果吃太多，胃容易不舒服，身体整天都在消化处理吃入的物质，不利于精神禅定作用
少食还能断除对物质食物的贪念和诱惑，减少因为物质食物所得到的污染
少食也能避免吃太多而产生肥胖和健康问题

【少衣】
少衣，只穿适当的衣服，不要过多、过暖、过重而昏沉，而使精神弱化
适当少量的衣服，也可以提升身体自体作用（包含免疫和物理作用），保持对外在环境的抵御能力
另外，还可以帮助提升到精神作用的次第，所以，身体运用和消耗能量的运作也有所提升
可以由精神作用提升对辐射性能量的运用，所以可以穿少量衣服即可适当保暖又能让身心维持适当作用
如此，也可训练精神念力和禅定，而且过程中可消耗身体多余脂肪，可避免肥胖和疾病

所以，当人处于吃入物质食物和消化物质食物以及消耗物质能量的时候，身心其实是比较脆弱的
如果能提升到精神次第，由精神来控制能量的获取和运用与消耗，身心的健康状态和能力也都会相对的提升

如果能不怀疑或毁谤「深法」，逐渐深入修行，就能明白「空」「有」之间和「妙用」的关系（原理和相貌）——进阶的「随缘保任」

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-12 15:45:41

本帖最后由净莲于 2024-10-13 10:54 编辑

闭关第十六天，2024/10/11

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）
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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

末学诚心忏悔！又随顺习气转，造作了口业！
平日关系很好的同事（G），被（Y）在领导面前搬弄是非，其后果是可能被调离现在的岗位
自己没忍住，将情况告知了G。虽然对这个后果，G没有担忧，但对于Y的行为，她非常不满

说完的那一刻，末学就意识到，自己错了！
再看到G生起了负面心念，就更加愧疚了！
这就是两舌啊！说的不是正语啊！

「两舌」：就是颠倒是非和挑拨离间，制造纷争，引起事端

一切愚痴颠倒、使彼此堕入轮回、使众生沉沦的话，就不是正语——认识「八正道」和「正确的职业」

不禁想起了老师的慈悲教导（大致意思）

若我们自己无法设身处地看到他人经历当中的苦恼，就不能随意判定对方是与非，因为事情很可能并不像我们所听说的、所想象的那样

所以事情基本都是公说公有理婆说婆有理，到底谁有理？从不同的角度看过去不同的人就有理

同样的道理，表面上看，自己好像是一番[好意]，其实不然
这番[好意]，只是站在自己角度认为的[好意]，对G、Y来讲就不一定是[好意]了

这件事说明，自己还没有做到【正信】，没有真正领悟【深信因果】，智慧不足！
末学深深的忏悔！末学知错了！要向G、Y诚心的道歉——对不起！

如果是正信佛弟子,就是以因果来看事情——[正信][正因][正行],所得的就是[正果]

什么才是真正「深信因果」？
就是，你真正明白「法性原理」的时候，你能「见性」的时候（这个「性」包含法性、佛性、众生性）
这时候，你看到因，就会知道果，又或者，你看到果，就会知道因，因为，因果道理就是如此
等你明白法性原理的时候，你「见性」的时候，你就会知道因和果
这时候，才能称为真正「深信因果」
（也就是，真正的深信，那应该是你能真正明白其原理与相貌，而不是你什么都不懂，只是单纯相信
如果是「你什么都不懂，只是单纯相信」，这以前说过，这叫善根，属于愚信、迷信，就是还没开窍还迷惑不懂
如果能明白原理与相貌，能印证，真正懂，这叫智信）

又或者，你看到法，你会知道法的原理、法性，反之，你知道原理、法性，你也就能由原理、法性而生出法门
又或者，你看到众生相、众生的行为，你就会知道众生心（心念）、众生性（特性习惯）、众生欲（欲望），
反之，你知道众生（或某人）的众生心、众生性、众生欲，你也就能知道众生相和行为
这些，在大乘佛经中都有描述，都是实修菩萨该修学的

不过，又如佛经（大般涅槃经）上佛说（意思是说）：
「佛才能真正完全明白佛性，不同次第的菩萨对佛性则有不同次第的理解和体会程度」

而「愚迷者」呢？
愚迷者因为不信因果、不明因果，所以，自己犯错了，受苦报了，还不知道是怎么回事！
这就是因为不信因果、不明因果，不明白法性原理，没有见性，所以，无知无觉，整个在混沌之中，随业流转——「深信因果」的法性原理

要知道

若以佛法的智慧和实相来看，世俗所认为的现实其实是虚妄的，并不是真正的真实
而人们常想要追求的世俗真相也是如此，以整个法界观来看，世俗的真相也是虚妄的，只是人们把它当真了
因为人们看的比较狭隘，把今生所遇到的假相当真当实，却不知道只是虚妄，因执着假相而堕入轮回之中

就像蚂蚁把蚂蚁接触到的当作真实，所以无法扩展心量和观念，因为心念的执着，就会堕入相对应的轮回身中
就像旅途中执着路旁的花草，就因此停下脚步而丧失了后面的整个世界
人生也是如此，执着人间的一切，就会堕入人间，而且如果造恶多于行善，就容易因此而堕入恶道中
只有放下对世俗的一切执着，让心量舒展，不要局限在人世间，这样才容易飞升天道或往生净土，才能逐渐明白法界(宇宙)的浩瀚

所以，在一般世俗人观念中，追逐现实的一切是很正常的，实事求是也是很正常的，常因此要争个对错和高低
但是，以佛法的甚深法界观来看，其实人类的观念是狭隘和错误的，那些现实和世俗所谓的真相并不能代表什么，
就像「金刚经」所讲的，那些事情就如露水和闪电般的短暂和虚幻，在永恒中一闪即过
那些只是不断轮回中的小插曲，是轮回中的假相罢了，就像梦境中，如果太当真，这梦就不容易醒，而如果能醒来，就能明白梦境虚幻

其实，这一切都只是心念的作用，不论是非对错，当我们执着的时候，就无法逃脱，就会堕入其中
就像，有时候因为某件事情而很生气，但是当我们换个角度，换个观念，其实那些鸟事和烦闷就能烟消云散
念头就是这样，当您执着在某事上面，那只会造成痛苦和束缚

人世间的俗事也是如此，愈在乎愈贪着愈执着愈痛苦，心念就会绑在这些事情上面，这些执念就会造成轮回的引力
相反，如果能放下，超越是非对错，让身心开阔，让心量和心念无限延伸到宇宙深处，或心系佛国净土
这样就容易脱离沉重的恶道轮回引力，容易飞升投生于天道，甚至往生佛国净土(这道理可参阅「楞严经」)
(明辨是非对错是属于善恶法中的善法，但是，以甚深法来说，是超越是非对错善恶和一切对立分别的，是不着是非善恶对错的，当然也就不会造恶。而善恶仍在轮回中，恶堕恶道，善生善道，虽善能生天，因有所执，有所分别和对立，所以无法超越轮回
但若因善而求生净土，虽尚不明甚深法，蒙佛力佛恩而生净土，也能脱离六道轮回，所以求生净土是一大方便)

因此，如果能看清楚轮回的原理，世俗的现实VS佛法的真实，世俗的真相VS法界的实相，您选择哪个呢？
当然，修行者不是因此就不生活在世俗中，而是转换观念，不再忙碌穷极于追求世俗的种种，而陷入种种的纷争和困扰中
而是能以宽大和平静清净欢喜的心念，身心自在的自主生活和往生，不堕入恶道和累世轮回中——现实VS真实，真相VS实相

末学当要按照善知识教导实修
【修行者不是因此就不生活在世俗中，而是转换观念，不再忙碌穷极于追求世俗的种种，而陷入种种的纷争和困扰中
而是能以宽大和平静清净欢喜的心念，身心自在的自主生活和往生，不堕入恶道和累世轮回中】

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-13 11:47:49

本帖最后由净莲于 2024-10-13 11:49 编辑

闭关第十七天，2024/10/12

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）

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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

通过习经，学习到了【八关斋戒】
在拜忏的过程中，反观自照，深深忏悔自身种种罪业！

一、八关斋戒及其意义

「关」是关闭的意思，就是关闭众生流转生死的门，也就是关闭杀、盗、淫等八种罪过，使之不再犯，称为八关。「斋」，就是正午之后，不可再进食之意。八戒中，前七条为「戒」，后一条过午不食为「斋」，合称为八关斋戒。用这八种管道，关闭八种罪过，得到清净的戒体，此即八关斋戒的意义。——八关斋戒（惟觉法师）

八关斋戒，又名八戒斋。
十善戒经说：“八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。”
可知八戒斋是适应在家佛教徒，使其能随分随力，学习出家戒法的方便法门。

八关斋戒是由五戒，再加上三戒，即是八戒：
　　一、不杀生戒——戒经所载：上至诸佛圣人，师僧父母，下至飞蠕动，微细昆虫，只要有生命的，都不可杀害。杀害的方法，有自己亲自拿刀、枪等凶器，或用手足伤杀对方的生命，或指使他人去杀害，又有看到他人去伤害物命，内心生起欢喜的，都是违犯杀生的戒法。因此，禁止杀害众生的恶行，名为不杀生戒。

　　二、不偷盗戒——戒律所制，上自金银贵重物品，下至一针一草，不可不与而取，不论是佛教寺院的三宝用物，或家庭中的用物，或无理的强夺，或偷窃，或诈取等等，都是犯偷盗戒。能远离偷盗的过患，不偷窃强夺，名为不偷盗戒。

　　三、不淫戒——即完全禁止淫欲，此戒与出家戒同，非是五戒中的不邪淫戒，故经云：“为在家人制出家法”，是为不淫戒。

　　四、不妄语戒——即禁止说谎话，摄口四善业戒。

　　五、不饮酒戒——即禁止饮酒。因酒醉时，神志昏昧，会做出杀盗淫妄等糊涂的事。

　　六、不涂脂粉香水，不戴花，不穿华丽服装，不观玩歌舞伎乐——即面上不涂脂粉，不将香水涂身，也不可带花环金饰之类，应穿纯色衣服（通常是灰色的衣服，出家者穿出家服，不在此例)不要往观歌舞伎乐（包括电视歌舞节目），或到娱乐场所去。

　　七、不睡卧高大床褥——不可睡卧高而宽大华丽的床铺。

　　八、不非时食戒——不是吃饭的时间，不可吃饭，即过午不食。

　　以上八戒中，前七项是属于戒法，第八项是属于斋法，故总名八戒斋。这八戒斋，是在家学佛的男女居士，一日一夜方便受持之戒法。——摘自圣严法师《佛学入门》

二、八关斋戒的功德利益

受持八关斋戒，未来就能得到清净解脱的果报。

受持五戒功德极大，而受持八关斋戒的功德更胜于受持五戒的功德。五戒为终身戒，但属于世间法，成就世间上的功德，而八关斋戒虽仅一日一夜受持，却能成就出世间的功德，最后就能达到出世的解脱果报。——八关斋戒（惟觉法师）

受持八关斋戒的功德利益非常大，一共有12条，都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。
第一，脱病离苦。《药师经》上说如果要想解除疾病苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病逐减。
第二，消除业障。我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其它的业障都可以消除。
第三，免除横事。我们要想求得平安，免除各种飞来横事，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶魅远离、必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶趣。如果我们害怕今生去后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不落地府，第二不落三恶道。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五，福报优厚。如果有人担心今后世道混乱，会遭到饥苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、穿果报。
第六，成就迅速。如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，逝去就生到天上。
第七，来世尊贵。如果要想求得来世投生到富贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人逝去后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。要想求生净土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生净土，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。如果我们虽然在念佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生净土。
第十一，得相好身。《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二，成佛道缘。《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。———受持八关斋戒的功德利益

三、八关斋戒的作用

初学者贪着世俗感受
实修者贪着三昧觉受
这些都是过程中常见的现象
而八关斋戒就是戒除初学者感受上的贪着——有关八关斋戒的高广大床的疑问

八关斋戒是出世的戒法，奉行受持这八条戒，能帮助我们达到身、口、意三业清净，业障消除，本具的智慧显发，就能得到出世的解脱。——八关斋戒（惟觉法师）

四、[八分斋戒]具体的行法

(1)清晨恭敬跪于佛像前，至心向诸佛菩萨(本师释迦牟尼佛、弥勒菩萨、观世音菩萨等)发愿受持一日一夜(或几日几夜)八关斋戒
(2)八关斋戒要破除一切安逸享乐娱乐和装扮，所以，斋戒期间，不能看电视电影戏剧或听音乐，也不能化妆或使用有香料的香皂，也不能穿世俗衣服(漂亮衣服)，应该穿僧服或戒服，在家居士可穿洁净的白色净衣(不可贪图衣服材质，以粗布为佳)，或穿「海青」
(3)斋戒期间禁口禁语，避免一切世俗语言，也避免和家人有对话和牵扯或世俗往来
(4)斋戒期间就是在出家，所以也不能睡高床或软床，应该改用单人草席或硬木板，直接铺地上睡
(5)最好日中一食，做不到日中一食可以过午不食，饿了就正观或喝水，以便体验出家乞食的生活
(6)期间应该净心正观，随时保持正念，避免妄想和昏沉
(7)受戒结束后到「精进光明共修佛堂」中的『斋戒堂』静(净)思记录修行体会、分享经验，自利利他——<八关斋戒>详细规定内容,请详阅

尤其是认真学习了八关斋戒（惟觉法师）
逐条对照，才知道了很多从前没有关注到的错误行为

比如：
【要将偷盗戒实践的很微细，不仅要做到不偷盗他人财物，更要守护眼、耳、鼻、舌、身、意六根，不令驰散。如果没有经过当事人的许可，偷看他人的信、偷看别人的书，都是眼睛犯盗戒；同样的，考试时，偷瞄别人的答案，这也是偷看，这些都是眼睛犯盗戒。再微细来说，男众看到漂亮的女众，偷偷多看几眼，这也是犯盗戒。】

【佛法中提到，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘产生六识，尘就是尘劳，尘就是一种刺激、一种尘境。譬如说我们看外面的东西，起初认为好看，但看久了眼睛会疲劳，接着会打瞌睡，这是因为尘劳刺激眼根，使眼睛渐渐中毒，对生理、心理产生许多副作用；六根染着尘境时皆是如此。】

【持不非时食戒有种种的利益。然而有些人体弱多病，为了持这一条戒，身体不健康，没有精神，无法用功，此时就必须开方便，多餐少食。开缘的方法就是合掌称念「南无佛，南无法，南无僧，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨。请赐弟子方便药石。」晚上吃东西就好比是吃药，为了要继续用功修行而吃，不是为了满足贪欲而用。】

【身体是由地、水、火、风四大所组成的，因缘和合即有，因缘不具足即坏灭，因为是因缘和合而生，没有固定的自性，所以是空性。能够如实了知身体本是空性，破除我执的人，就能够经常入空定，在入定当中，身心清净，即使不吃也一样能健康；可是一旦出定，这些细胞就又要吃了。在人世假借身体来修行，为了调身，不能不吃，但也不能吃太多；既不能太饿，也不能太饱。因为身体虚弱多病，所以开方便晚上用餐，就称之为「药石」。吃东西要适可而止，这就是从事上来远离不清净的因。】

【如果因为听了八关斋戒，对戒文产生执着，不知融通，就容易出问题。例如女众受了「不着香花鬘、不香油涂身」戒之后，回到家里，既不梳头也不打扮，家人看了心里不欢喜，可能就衍生出家庭问题。如果是男众，头发也不梳理，胡子也不刮，邋里邋遢，连基本的整齐都做不到，不仅是错误的持戒观念，别人看了也不敢亲近。所以，在道场中受八关斋戒，就是藉由事上的持戒，从事到理，回归这念清净心。回到社会上，就要恒顺众生，受持不非时食戒也是如此。】......

由此，反省，忏悔，自己造作的罪业真是太多了！
当要逐一改正，并时时警醒，不再造作，真正改变！

===============================================

以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 2024-10-14 11:42:37

本帖最后由净莲于 2024-10-14 11:47 编辑

闭关第十八天，2024/10/13

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）

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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

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晚上回到家看到孩子没在学习，在里屋关着门不知道做什么
孩子听到末学回来便从里屋出来，说他今天累了，刚睡着了
末学一边收拾晾好的衣服，一边问他是聊天累了，还是看手机累了
孩子很不高兴，过来打了末学胳膊一下，气嘟嘟的走了
之后，他向末学道了歉，但还是觉得末学的说话有问题

由此末学忏悔自己的身口意，如果不警醒、不持守，真是随时都会造业
这次的情况也如此，习惯性的认为孩子没学习，不是聊天就是看手机了
对于他讲的“累了”，根本不以为然，而是以自己的观念去认定这件事情
因此讲出来的话，就是【绮语】。在八关斋戒（惟觉法师）中讲到：

凡是会令人增长淫念的言辞，或戏论、取笑他人等散乱无益之语，皆是「绮语」。
现世所说不为人信，口齿不清、遭人戏弄轻贱，即是过去绮语所感的果报。

所以，为什么自己讲的话不为他人相信、信服？
比如劝导家人吃素等等，这就是其中的原因之一啊！

在八关斋戒（惟觉法师）曾讲过一个例子：

以前有一个老和尚，在路上看到一块大石头，起了一念慈悲心，恐怕有人踢到了这石头，会跌跤受伤，就把石头捡起来扔到路边，没想到正好打死一只螺蛳。此即是犯了过失杀生的罪。所谓应注意而不注意，即犯过失罪。所以做任何事情都要注意，人在那里、心在那里，心能够做到处处作主，就少造很多的罪业。

这位老和尚因无心之过打死了一只螺蛳，发现了之后马上就为螺蛳授三皈依，并念佛号、诵往生咒，作功德回向给它。螺蛳由于受了三皈依的缘故，得到三宝加持，所以转世为人。螺蛳转世为人，而且得为男身，生来十分聪颖，之后考中了进士，当了县长，正巧老和尚所住持的道场在其管辖区内。县长听说这位老和尚的德行很高，想去供养、请法。不过当他专程前往道场时，正逢老和尚在房间用功。

县长心想虽然没有见到老和尚，但带了这么多的银子来，还是要供养这位老和尚。于是将这一包银子挂在门板上面，就回县府了。老和尚打坐结束走出房门，稍不留意，这包银子就从门上头掉下来，刚好打到老和尚的头，于是老和尚当场就往生了。这公案就是告诉我们虽是无心之过，依然要受报，只是罪业比蓄意所为要稍微轻一点。

所以这世间上任何事情，一点一滴，皆为因缘果报感召而来，过去因，现在果，绝非偶然。所以持守不杀生戒，一方面是基于慈悲心、护生、救生；一方面是明识因果，避免未来受恶报。

看到这里，对于自己的身口意，当要小心翼翼，如履薄冰一般的持守住啊！

菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果——世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

[菩萨畏因]
菩萨行者做任何事情都会保持正念,避免恶念邪念的恶因造成以后的恶果
对于任何果报都能诚心接受,不起对立和恶念或执着分别,不再纠结自缚
这样放下自然不造新业,心念放下自然就得到解脱
这才是真正的信佛者,真正深信因果——[略说]菩萨畏因,众生畏果(您确定您真正[信佛][信因果]吗?)

「常生智慧，观照自心，止恶行善」，心要停止起坏的念头，口要停止讲坏话，身不造作恶行。不但停止恶言、恶行、恶念，还要积极行善，把善法落实到身、口、行为当中，修了善法，要不执著善法，又归于自心；这就是开佛知见，这就是佛的见解、觉悟的见解、菩提道路的见解。——修行了数十年,读诵了数百部佛经,所以你是老修行?!

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨
南无弥勒菩萨

南无阿弥陀佛
南无药师琉璃光如来
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地藏王菩萨
南无普贤菩萨
南无文殊菩萨

净莲 · 发表于 7 天前

本帖最后由净莲于 2024-10-15 13:02 编辑

闭关第十九天，2024/10/14

1，闭关功课：佛前忏悔 ( 2 小时 108拜 )

2，闭关体会（记录时长约 1 小时以上）

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播放观世音菩萨佛号
忆念称念阿弥陀佛佛号
拜佛108拜

每天拜[观世音菩萨]108拜,一跪一拜共108拜,拜的时候,要忏悔自己的罪过,祈求大慈大悲观世音菩萨能帮助您,而您也愿意学习观世音菩萨的精神逐渐帮助众生,拜的时候就是想这些,学习大慈悲心,慈眼视众生——真心忏悔和老实改过就是最好的转业方法

若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。
如染香人身有香气，此则名曰：香光庄严。——[分析说明]学校上课学习的时候能不能一边念佛?

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末学深深忏悔，自身六根贪着，造作诸业。
末学虽然已经持全素，但潜意识中总会让自己多吃一些
其结果就是体重不断地增加，肥胖沉重，近日反省忏悔
这是口腹之欲，贪着食物，贪着味道，贪着外境，贪着......

在八关斋戒（惟觉法师）中讲到：

【佛法中提到，我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对色、声、香、味、触、法六尘产生六识，尘就是尘劳，尘就是一种刺激、一种尘境。譬如说我们看外面的东西，起初认为好看，但看久了眼睛会疲劳，接着会打瞌睡，这是因为尘劳刺激眼根，使眼睛渐渐中毒，对生理、心理产生许多副作用；六根染着尘境时皆是如此。

一般人都等到六根产生病症，才去就医，其实这些病源来自平时贪着外境，不断地接受刺激所造成，因此最后就是生病的果报。老子讲：「五色令人目盲，五音令人耳聋」，实在是如此的。】

【我们身上有无量的细胞，吃东西是为了提供营养给细胞。众生皆有我执，迷执色身为「我」，于是把细胞当作自己。佛经里提到：我们身上有八万四千户虫，由细胞的角度来看确实在是如此的，人类身体里也有许多寄生虫，只是我们自己不知道。因为这些细胞、寄生虫需要吃，所以自己才会饿、想吃。

身体是由地、水、火、风四大所组成的，因缘和合即有，因缘不具足即坏灭，因为是因缘和合而生，没有固定的自性，所以是空性。能够如实了知身体本是空性，破除我执的人，就能够经常入空定，在入定当中，身心清净，即使不吃也一样能健康；可是一旦出定，这些细胞就又要吃了。在人世假借身体来修行，为了调身，不能不吃，但也不能吃太多；既不能太饿，也不能太饱。因为身体虚弱多病，所以开方便晚上用餐，就称之为「药石」。吃东西要适可而止，这就是从事上来远离不清净的因。】

【我们吃东西的时候，知道酸甜苦辣，知道那个好吃、不好吃；知道好吃但不贪心，知道不好吃也不嫌弃。明白吃东西是为了维持身体的健康，是在调身；保持能知的这念心，清楚明白，知而不着，不起憎爱取舍。能够做到这些，吃了就如同没有吃一样。

更进一步，知道一切诸法缘起、一切诸法皆空性，当下这念无憎爱、不落两边的心就是《金刚经》所说的：「应无所住而生其心」，无住心就是定慧等持的这念心，这就是菩提心、就是道。】

【佛法有事有理，理亦有深浅之分。有人是由理体悟到事；有人是从事体悟到理，无论如何，事和理皆是一体，不可偏废。明白这些道理，可以检讨反省，吃东西是不是还有贪爱？吃到不好吃的东西，是不是心当中会有烦恼？一般人贪爱的心未除，面对种种境界都会有分别取舍的烦恼，只不过深、浅有别而已。

禅宗祖师说：「有一些些，还有一些些。」心中有一些些贪、瞋、痴的念头，就感未来的生死。要想做到完全不起心、不动念，就先要持戒清净，藉由事上的远离，帮助自己的心能契入无住之理。所以佛制戒有其精神及缘起，并不是先把一条一条的戒制好，硬性规定大家去遵守，而是遇到适当的因缘，弟子们真正认知到戒法的重要性后方才制戒，不非时食戒也是如此。

如果因为体弱而开缘用药石，晚上进食之前合掌称念「南无佛，南无法，南无僧，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨，南无大智文殊师利菩萨，请赐弟子方便药石。」如此午后吃东西就没有罪过，就是清净的。但是仍要注意不可以起贪心，这是不非时食戒的根本精神。】

【修行学佛，要向佛学习，行佛所行，言佛所言，以佛心为己心，以佛言为己言，以佛行为己行，如此实践，就能得到佛法的利益，得到佛的加持。】

【修行学佛，先从事上开始养成佛的习惯，渐渐使心得到宁静与安定透过检讨反省，化除所有的烦恼，体悟到这一念心，就能成就佛道。】

所以，如果还不能做到由理体悟到事，也可以先从事体悟到理

比如：
【吃东西要适可而止，这就是从事上来远离不清净的因】
【从事上开始养成佛的习惯，渐渐使心得到宁静与安定透过检讨反省，化除所有的烦恼】

善知识教导

菩萨真正的大悲心, 必须要断除六根的六尘烦恼. 如果参杂了爱染心,就会执着于生死而有疲惫和讨厌或喜乐的七情六欲凡心——行菩萨道,如何慰问病患？自己患病又如何调伏？~维摩诘所说经

对于「娑婆世界」的一般人来说，吃可能为了饱足，或美味，或无聊解闷，或用吃来解除生活的苦闷或躁郁

对于「初学禅定者」来说，吃能维持基本生命所需即可，而且不能堕入欲望的枷锁中，应该把心念放在精神观照上

对于「香积佛净土的人民」来说，吃饭不但不会堕入世俗欲望，不会因此而堕入物质感官层次
反而还能因为「香积佛」的清净光明加持，使吃饭的美味变成一种修行，因此而增上精神修持次第，增上福慧
(「香积佛」：请参阅「维摩诘所说经」)

所以，同样表相的一件事情，不同因缘根器众生，所领受和体会的结果就不相同
中间的差别和要领，就在于饮食的清净，以及进食的时候是否能进入甚深次第的精神观照，让饮食变成一种精神观修
简单的说，食材不能造成身体负担，所以清净的素食为佳
再者，吃的时候不能狼吞虎咽，要藉由食物的清净和美味提升到精神次第的清净观照，脱离饮食层次而进入精神安乐状态
这样的饮食方式就能摆脱低下层次的吃，而使身心进入逐渐解脱的状态，而能逐渐脱离肉体和轮回的束缚
这是一种非常高明的饮食方式，也是「香积佛」引渡「香积佛净土」众生的方式

其实，按照「楞严经」中25门圣者的禅定修法，以及众多佛经中介绍的禅修方法，
我们可以知道，不仅吃可以转为一种更高次第的修行方式，就像香积佛净土的香积饭
不论是透过「眼，耳，鼻，舌，身，意」，藉由「色，声，香，味，触，法」的任何一种观修方式
任何六根感官觉受，都能转为修行的方式，根本差别和要领就在于是否能转为清净光明
如果不能，那就是堕落凡夫觉受，如果可以，那就是藉由觉受而转为清净的一种过程方便，就是一种实修法门
所以，所谓正邪的差别，其实在于能否有效的转为清净光明，还是根本就是堕入凡夫欲望之中

因此，「首楞严三昧经」中的「魔界行不污」菩萨能以「首楞严三昧力」化为两百天子
以满足两百位魔众天女的淫欲，而让原本迷恋菩萨相貌的这些魔女转为清净和光明，所以「虽入『魔界』救度魔众，但是所『行不污』」
不过，这不是一般凡夫能做到的，凡夫如果没有深入修行，往往会因为欲望而堕入黑暗或邪恶的深坑
所以，在此只是说明实修原理和所谓正邪的根本差别，也就是说明「法性」：法的其中原理和相貌
可知，虽然有种种修行方式，但是依照「娑婆世界」众生的业障和根器来说，
「楞严经」上说25圣者中「观世音菩萨」的法门是最适合和保险的。

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别
例如：以吃来说，能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定

回说比较简单且每天都要「吃」的问题，那么应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境
相反，不尊重生命的吃，贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

什么时候开始，我们可能边看电视边吃东西，我们不再专心吃东西，不感恩食物和种植的人们
因为不再用心，忙碌的吃，所以感官变得迟钝，而依赖更重的口味，而不尊重食物和自然以及生命

实修者吃东西时候，应该如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐
如果我们逐渐放下所有执着，我们就能真正获得解脱，和佛菩萨一样来去自如

如果我们能专心的吃，感恩的吃，就算只是一块传统豆腐，不加任何调味料
我们也能吃出满嘴芳香，散发天然食物本身的自然香甜，也能因此感到非常饱足和满足
而且不会让种种化学毒物或添加物造成我们身体的负担，身心也都会因此而更健康
而由这样天然无负担的美味，冥思观想转为身心的轻安和清净光明，逐渐摆脱表相和欲望的诱惑

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

不仅吃如此，做任何事情都该如此，食衣住行都如此，这样就会呈现最好的生活和身心状态
拜佛念佛或读诵经典等等修行时也都如此，这样就能在修行的时候深深的融入心法而增上次第
弘法写作或演说的时候也应该如此真心祈祷，契入佛菩萨的弘愿和心印
这样就能如「法华经」所说，不仅文思敏捷，智慧泉涌，写作和演说都会符合正法
这样不仅能随时转化自己的身心状态，也能随时利益众生，朝净土和成佛之路迈进

正向感恩光明的祈愿，就能转化身心正报和外在依报
就算当下的正报应该坏灭，也能因为正向光明的心，而转生善道或天道或甚至净土
症结就在于我们的心念能契入何种次第的善境界，或符合佛菩萨净土接引的条件，而与佛菩萨的愿力相应

减少错误或邪恶的想法和观念，这样就能减少负面思维和行为对身心的消耗和侵蚀

随时记录自己的反思忏语和警语，以及因为佛菩萨慈悲护念我们，而突然智慧灵光涌现的法语，
甚至，由生活的挫败或不顺心，来警告我们身心失当，应该做正确的调整
发愿让这些经验和智慧的文字能成为利益众生的法粮，这样就会愈做愈好——「吃」的次第和学问

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以上

深深忏悔自身业障深重，存在诸多不足，实修尚浅
愿佛菩萨加持、善知识教导，开启智慧，不断增上

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

南无弥勒菩萨
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[发露忏悔] 佛弟子净莲,30天闭关发露忏悔每日记录串帖(2024.9.26—2024.10.25)

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