佛弟子净慧慈光〈正向心练习〉每日记录帖

净慧慈光

婆婆炒了一盘蚕蛹，大家藉由这盘蚕蛹聊到残忍的话题...

末学马上接话，(蚕蛹众生被炒)这是难以忍受的痛苦(希望大家都能唤起那颗慈悲不杀的同情心)

接着末学又给他们讲了同学妈妈在厨房一边煮螃蟹一边擦眼泪的事情，同学妈妈说看着螃蟹在锅里挣扎，心里特别难受

婆婆说，是啊，(蚕蛹和螃蟹)是挺可怜的

这时公公说，它们就是给人吃的

(注：多么愚痴的念头啊，而且根深蒂固

试想假如那些众生对于人类滥杀的行为有还手能力的话，它们随便抓来一个人吃掉，难道这也是该给它们吃的道理吗？！

是与不是、或者不论谁吃谁，其实这都是不明法界真相和因果轮回的深重业障，都是因为无明愚痴才会贪一时口腹之欲，与众生冤冤相报，今生你吃它，来生它吃你，如此轮回流转，累世不得出离)

什么是法界的真相呢?

就是众生虽然表相上有生死,事实上,并没有真正绝对的死亡或出生
只是因为对六道的执着抓取不放,所以一直累世轮回
也就是因为种种无知害怕恐惧和情爱欲望贪着, 无法认清六道轮回的真相
因为对表相的执着,所以无法脱离轮回引力的控制 —— [略说]法界真相

「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理
就因为死亡并不是终结,所以,生生世世的生命会不断的纠结和报应,这就是所谓的「冤冤相报」 —— 正确的「生」和「死」！？

所以，杀生的因果循环就会让众生冤冤相报而难以解脱轮回 —— 喝酒吃肉的修行人是否真正「不着相」、「不执着」？

回说当时末学没有直接回(指出)公公的话(问题)，而是说，将心比心，想想我们自己被水烫一下都会感到钻心的疼，更何况是它们在锅里被煎炒和蒸煮...

婆婆说，是啊

(注：虽然婆婆比公公和家人多了一分恻隐之心，但因为她在根本知见和观念上还不明白众生平等的道理，所以即便有了这分恻隐之心也不能发挥效用果断戒杀)

什么是众生平等？

佛家谈的[众生平等]是指[实相上的真实平等],[佛性上的平等],人人(包含一切有情众生)都能成佛的平等
实相上的平等代表破除一切世俗虚幻,在本质上是平等的,都是同样清净光明自在的,也就是佛性上的平等 —— 众生平等,&实相与差别相

这就像,金矿(众生)虽然混上其他杂质和矿物(世俗执着),但是,原本是金的特性(佛性)是不会消失的
这也就是佛陀讲的[众生都有佛性]的道理

所以,会有[差别相]或[众生相],这和众生平等并没有矛盾,
因为众生沉迷和执着于世俗假相,所以才形成差别相,而差别相本身来自于虚幻假相,
所以,差别相本身亦不真实,差别本身只是众生观念上的分别执着

不同的众生对世俗相有不同的观念执着,物以类聚而形成不同的群聚,而有不同团体或国家甚至六道的差别
以不断轮回和对生命宏观和永恒的角度来看,众生执迷虚幻假相,就如同一直在梦境中,浑然不知觉醒,
而一直活在爱恨情仇和担忧恐惧惊吓愤怒,以及肉体上生老病死等种种痛苦的轮回中,一世又一世,无法解脱

如果众生能放下执着,自然能超越世俗假相,就能见到真实,就能真正体会到众生平等
也就是说如果人人都能破迷就能显真,人人就都可以是真金,
人人既然都可以是真金,所以说众生平等 —— 众生平等,&实相与差别相

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
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感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

净慧慈光

小姨晒了一段漫步在海边的视频，只见她穿的“漂漂亮亮”

头戴白色礼帽和茶色墨镜，身穿火龙果色大衣，裤子、鞋、纱巾、背包都是白色，看上去属实不像快60岁的人

这段视频的标题是这样写的：拍个视频，记录平淡又闪光的日子，我又不是年年都风华正茂

从视频中可以看出她很享受的样子，可是末学却有一种说不出来的感受，是同情...或是惋惜... 总之不是开心和快乐

当然也有亲属在下面为她点赞认同她的美，只是点赞的亲属都是不学佛的亲人，所以她们的目标和追求比较接近或相同

末学藉由小姨这段视频，也可以说“这面镜子”，反射出来的是警惕和检讨，心中第一时间出现的念头是：

不要像小姨那样沉溺于色身假我的幻象中，要清楚明白佛性才是真我，要为恢复佛心佛性而精进，放下虚幻与执着，契入法界光明

什么是真我和假我，善知识有详细解说与分享：

【我有二种。一者法我。二者补特伽罗我。】
这是说：「我」有两种，
第一种叫作「法我」，「法我」意义很深远，可以依照不同次第做不同深浅的解说，稍候再说明
第二种叫作「自我」或「假我」，「补特伽罗」就是指「有情众生」，就是指轮回中的正报主体，依报则是客体
例如：人就是主体，就是正报，车子房子就是客体，就是依报。「补特伽罗我」就是一般人所说的「自我」，
就是『有情众生所认为的自己』，而这通常就是指自己这个肉体或观念中的我。

【补特伽罗非实有性。虚妄见故名为恶见】，
但是，其实「自我」(不论肉体或观念上的我)没有真实性(这是从根本和究竟上来说)，
因为「自我」是众生在六道轮回中执着虚妄下而形成观念见解上的我，以及因念而投生成为肉体这个我
但是，除了人道和畜生道，鬼道或天道并不是以肉身为身体，而是意念身，
所以，「我」这个身体，从不断「六道轮回」的过程看来，「我」和「身体」以及「观念」都是虚幻变异的，
而且就是因为不能认清轮回真相，不知道法界的法性原理，不明白佛性，因妄念执着假象的我和客尘而轮回，互为因果，恶性循环

至于「法我」，从佛法上来说，就是指真正真实的我，究竟的我，根本的我，实相的我，觉悟的我
以佛法中的不同佛法名相来说，简单说就是：
清净后的「第八识」(空如来藏、第九识=庵摩罗识)、或「佛性」、或称「自性」

另外，有一点要再说清楚、深入说明的，就是：
不是知道有轮回，就说是知道真相或真我，也不是一直轮回的我就是真我
因为有些外道也知道有轮回，这就像，人都知道人会作梦，但是，不是这样就说人们都明白真相

这差别是说，「听说或知道」不见得真正明白「原理和法性」，也就是说，人人都作梦都轮回，难道说都知道真相？当然不是
只有真正明白原理，而且不论在生活中或梦中都能见性，都能明白原理，都能不堕入执着，这才能说自己明白、契入「法我」
也就是，不论在任何情况，不论梦中或轮回中(例如菩萨投生入世)，真正的觉照，才是真正的见性，而这才是「法我」

总而言之，轮回中的我，因为不能见性，所以浑沌，所以，这种迷糊的我并不是真我，「佛性」才是「真我」
因为众生的欲望和执着，「佛性」被「六尘」所覆盖，所以，才需要透过修行来除盖恢复「真我」「佛性」—— 「真我」与「假我」

看完那段视频，默默的以清净光明心回向法界一切众生及小姨都能认清真相，契入法界光明，启发本自具足的佛性光明，阿弥陀佛！


以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


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净慧慈光

公司羽毛球团建群里，有个男同事a说自己感冒一周了，只能去打女双场了

末学看到这段话第一想法是：a因为感冒了，所以体力不支，男生场强度太大可能打不动，女生场相对好一些

紧接着，有个女同事s回复说：感冒了，怎么就来女双场地，女双就不怕感冒(悲哀的表情)

说实话，当看到同事s的留言，着实让末学一愣，因为自己一点都没往那方面(会传染给其他人)去想

(注：由此可知，为什么这位女同事的身体状况不是那么好，因为是心念的感召，心想疾病势必就会与这些因缘产生连接，要知道观(心)念影响行为，行为反应观(心)念，身心是会互相影响的，这也是相由心生的道理，所以善知识提醒过我们：“应该多想佛菩萨,多想光明清净慈悲平等,念头清净光明,常保慈悲平等心,这样修行才容易增上” —— 初学者勿谈魔,应该多念佛想佛,多念清净光明慈悲平等)

经同事s这么一说，同事a跟着发了一个捂脸的表情。言外之意就是认同了这个说法(会传染给其他人)，然后不好意思的说自己还是去打男双吧

末学在想，同事们都没学佛(不懂心法)，难道只有同事a认可了这种世俗观念吗，恐怕大多数人都会这么认为吧... 阿弥陀佛！

一般人都认为，生病或病痛是现实生活中正常的情况，人人都会发生的
但是，其实，这是累积累世以来的心念造成的今生结果，也就是没有智慧所造成的结果
如果，当下能真正契入佛心，心念会真正转化身体物质现象，病痛就能当下好转或痊癒
当然，这也不是理论或虚假，而是真正的情况 —— 佛法与心念产生的电疗或精神出体现象

因此，身为实修者，我们可以按照下面的方法自利利他

修行人也可以靠心念的作用来影响身体状态
例如:进入医院或屠宰场,或通过疾病区,或经过坟场,或夜行荒山野岭,
或经过外道鬼神区,又或者自己已经有感染疾病的征兆
这些种种情况,为了自身安全,避免病菌入侵或鬼神干扰
就可以观照光明,入观自己佛性本体光明圆满,然后放光,观照身体光明圆满,排除一切障碍
这样就可以消除一些可能引发的疾病或干扰

以上,这就是很基本的心法光明实修应用
更进一步,可以增上心量和光明,帮助家人和病患,改善身心状态
这就是佛经上讲的[三摩钵提],就是三昧神通的原理 —— [实修技巧和原理解说]很基本的心法光明实修应用-自体防护

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净慧慈光

和母亲通话时，聊到了父亲，母亲说父亲的傻劲真是走到顶峰了，母亲实在是理解不了

母亲说地里种点瓜果蔬菜什么的还不等吃就没了，要么拿回来都是些不好的，因为好的全都送人了

用母亲话说，但凡父亲有的邻居们都有，除非他没有那就没办法了，末学承认父亲确实是这样的一个人

母亲说，不是不让他送，而是多多少少想着点家里人好不好？家里人也需要吃饭呀？

好，哪怕就是要送人，也没关系，前提你要分清楚对方的人品怎么样，然后再送行不行？

末学一边面带微笑，一边听着母亲的诉说

末学知道她说的都是事实，父亲就是这样一个淳朴善良没有任何心思(机)的老人家

如果从世俗角度看，父亲的做法确实让人无法理解

因为大家都是以小家为出发点，包括姨舅也认为父亲怎么一点心眼都不留(太傻了)呢？

其实也是因为身边学佛人太少，没有开导她的人，大家都以世俗观念看问题，多少也会受点影响(也说明正念不够稳定)

虽然母亲有这些抱怨，但她还是愿意以佛法的教导去处理问题

用母亲话说，好在自己现在有学佛，凡事知道要以随缘和放下的心态看待，否则真的要被父亲气死

末学耐心听完母亲讲完，对她说：是啊，既然是佛弟子，我们就不能再以世俗观念看问题。你想过没有，父亲像不像一面“镜子”？！藉由父亲这面镜子反应我们哪些问题了？要知道菩萨可是难舍能舍，不光身外之物能舍，包括身体、五官，甚至连生命都能舍给众生，所以为什么我们对父亲的做法会有不解和看法？是不是也说明我们在这方面做的不够深入啊，所以其实是父亲把我们不足之处给照出来了。接着末学又给母亲讲了下面这个故事：

舍利弗舍弃双眼

佛陀的弟子舍利弗，天生有一双明亮聪慧的眼睛，直到他迎来自己的60小劫。

当时的舍利弗还是一个很平常的修道者，一天，他在路上遇到一个年轻人，哭得十分伤心，舍利弗就停下来问他：“年轻人，你为什么这么伤心呢？”

年轻人说：“我的母亲得了重病，就快要不行了，医生说，只有修道者的眼睛才能治好她，可是你想，我一个普通人，又能到哪里去找修道者呢？即便找到了，修道者又怎么会愿意把自己的眼睛送给我这个陌生人呢？”

看着年轻人伤心哭泣的样子，舍利弗被他的孝心感动了，他安慰年轻人说：“你不要再伤心了，我就是一个修道者，我愿意取下我的眼睛送给你，你拿去救你的母亲吧。”

年轻人听到舍利弗的话，很惊讶，他立马停止了哭泣，却又担心地说：“可是，我怎么能挖你的眼睛呢？我不敢，这样吧，如果你真的愿意把眼睛给我的母亲救命，那你就自己动手吧。”

舍利弗一怔，随后又释然，发一发狠，忍着疼痛，将自己的一只左眼挖了下来，交到年轻人的手上。

可是没想到，年轻人看到眼睛之后，突然又说：“我真是该死，刚才没告诉你，那个医生说只有修道者的右眼，才能治好我母亲的病，你这只左眼对我们来说没用啊。”

舍利弗听后十分懊恼，怪自己事先没问清楚，就动手挖了自己的左眼。既然年轻人说要右眼，舍利弗就想把右眼给他，可是自己刚刚已经失去了左眼，如果再失去右眼，那就什么都看不见了。于是，舍利弗犹豫了。

这时候，年轻人又大哭起来。这哭声让舍利弗心如刀绞，于是，他一狠心，再次亲手取出了自己的右眼。

瞬间，舍利弗的眼前一片黑暗，但是他的内心却一片光明，因为他知道，有一个母亲可以得救了。

然而让他意想不到的是，那个年轻人不但没有感恩，反而大怒：“呸，你算是什么修道者，怎么眼睛有一股腥臭味，你竟然冒充修道者糊弄我！”说完，年轻人居然把舍利弗的眼睛扔到了地上，并狠狠地踩了几脚，然后扬长而去。

失去了光明的舍利弗愣在原地，不知所措，心中升起无限悔恨。倒不是悔恨年轻人对待自己的态度，他是悔恨自己的道心没有修成，以至于眼睛竟然有腥臭味；他悔恨自己的道心不够坚定，否则今天就可以救治一位母亲了。

舍利弗的眼前一片漆黑，但他凭借着记忆，依然能辨别出方向，于是，他怅然的迈开脚步，朝昔日修道的山头走去。忽然，脚下一个趔趄，就跌入到一个深井之中。

不断下坠的舍利弗，感到末日就要来临了，突然，有一只大手出现，轻轻地将他托起，送回到地面之上。

而此时，他听到半空中有人在对自己说：“舍利弗，刚才的那个年轻人，是天人化作去考验你的，为的是试探你是否有一颗菩萨道心，现在，还一双智慧的眼睛给你，你继续道业去吧。”

从此，舍利弗就有了一双更加明亮智慧的眼睛。

母亲听完笑了，说，是啊，我也知道这个理，只是有时候又觉得有些难做到

(注：这就是《楞严经》讲的：理可顿悟事需渐修，再者清净光明专辑要常看，这样才能持续在佛法中被熏修，遇到问题才能以正知见逐渐转化和消除凡夫妄念，修行没有什么诀窍，就是不断练习，让正念成为惯性)

末学继续安慰母亲说，听完上面这个案例，再来看父亲，怎么知道他不是来度你的？就把父亲当作今生最大的考验超越过去吧

说到这，母亲笑着告诉末学：她与父亲见面的头一天晚上做了一个梦，梦到一匹高大的枣红马从远处飞奔过来，停在母亲身旁(或脚下？)... 醒来后母亲暗自决定不论今天见的对象是什么样，自己都嫁给他

听到这，末学知道母亲已经接受父亲了，心情也平复了很多，希望母亲早日通过或超越考验！



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净慧慈光

昨晚到家有点晚，肚子其实并不饿

但是当末学看到餐桌上有豆沙馅的酥饼时，忍不住吃了一个，接着又吃了两个

吃的时候心中有些惭愧，因为末学知道连吃三块是堕入凡夫欲望了，因为原本并不饿啊，只是贪恋美味才吃的

然而身为实修者，要清楚明白：

贪婪的吃，纵欲的吃，那就会吃坏我们的身心和环境

那么应该怎么吃呢？

首先我们应该：良心和感恩心的吃，才能吃出健康的身心和美好的环境

如实发起感恩的心，真正感恩「观世音菩萨」(或您所依赖的其他佛菩萨)
虽然自己还愚痴无智，不能完全舍弃世俗的诱惑，
但是，真正真诚的面对佛菩萨，真正感恩的心，让我们能与佛菩萨相应甚至相印
当下身心就能得到舒适，甚至放下所吃的东西，而不再觉得忧苦恼热
而能得到当下短时间的轻安解脱，眼睛可能突然变得明亮，感官也变得轻松而敏锐

恢复我们的良心感恩心和真心，我们就能吃得更美味，而让身心都得到真正的提升
也能减少粮食的浪费和自然的破坏，更能因此缔造无污染的环境
这就是良善的身心正报，就能改变环境依报，也变得美好

所以

如果有深入实修，就能逐渐明白实修的时候「堕入欲望」或「转为清净光明」的实际差别

能够做到量少而质精，质精不是食物本身，而是指转化为精神的清净光明
如果能契入甚深次第的吃，那么少量饮食也能进入甚深次第的观照而融入法界清净光明之中
所以，虽然以吃为修行，但是完全不会堕入吃的欲望之中，所以，并不会饥渴的大量饮食，而是少量即止
因为，吃只是一种一开始的引导，而不是一种完全的依赖
所以，熟练者更不用依靠吃来契入禅定，而能当下或随时入定 —— 「吃」的次第和学问

修行无小事，因为心念的影响非常深远，比如《楞严经》中讲：

是故众生心忆珍羞，口中水出。。。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。

。。。

心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现。。。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沉，自然超越，此名外分。

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同事向末学反应说单位提供的卫生纸不咋地，得自己带纸了，然后问末学也是自己带吗

说实话论质量确实不如从前，不过也没有同事说的那么严重，末学常用，也没觉得有什么影响和不适

看到末学这样回答，同事又说感觉末学挺讲究的，为什么不自己带

末学问到，用单位纸就是不讲究了？

同事，哈哈，那倒不是，只是觉得单位的纸太糙，舒适度不好，接着说看来末学不追求舒适度

末学，是的


(注：同事的想法和做法也是一般(不学佛)众生的常见现象

他们事事以满足色身假我为出发点，始终追求所谓的舒适生活

这是因为他们还不知道：三界如火宅，无有可乐处

但是身为实修者的我们一定要清楚明白，凡事都是考验，随时都要借境练心，因为“爱欲是一切轮回的根源”

贪恋世间舒适，就像堕入温床，容易让人逐渐退失觉性

所以，如何在境界中保持正观、不堕入两边，是我们实修者应该重视和超越的关键，阿弥陀佛！)


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净慧慈光

末学从超市出来，快速超过身旁的几个路人，一路上坡回到车里

刚刚坐稳，家人准备启动离开时，末学看到一个熟悉的面孔从旁边走过

他就是末学刚参加工作的部门领导L，一起工作了十几年，后因公司改制，各奔东西

多年以后，领导来到末学新公司应聘，大家又在一起大概工作了四五年时间，后因项目中止领导离职了

时隔大概五六年时间没见了，当末学第一眼看到他(略显苍老的模样)时，心中想到《楞严经》中这段经文：

王言(注：波斯匿王回答佛说)：“世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此。何以故？我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮。世尊！我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沉思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”

结合经文，由领导，想到自己，又想到所有众生...

是啊，我们四大合和的色身全都在“刹那刹那，念念之间”发生着变化

然而这具色身终有寿终正寝的一天，难道要到那时才恍然大悟想要了解生命的意义吗...... 阿弥陀佛！

当正念正知见逐渐被加强时，内心好像又明朗了许多，心中更多了一分释然

学佛真好啊，像一盏明灯，指引着末学一路向前，深深感恩诸佛菩萨 善知识 老师！

佛经常讲：「人身难得」
这是说，在长久的累劫轮回之中，难得能投胎为人身而得以有修行解脱轮回的机会
所以，更应该把握修行成就的机会，努力实践和超越，这样才不会浪费今生这人身的时刻

虽然，累世轮回累积了很多难以超越的习气，但是，如果今生生为人身而不努力超越
那么，如果再次堕入轮回，想要解脱成佛，可能就更遥遥无期，累积的习气会更沉重、更难以降伏和超越 —— 「实修」与「压力」

相反，如果在世俗中能克服困难而有所世俗成就，这样的人如果能发起修行解脱之心，也往往是快速的
所以，问题都在于自己，是否够努力，是否够耐力，是否有毅力，是否有决心，是否真心突破
而今生已经学佛的，既然已经知道要好好修行，那就应该努力和持续，如果三心两意，不论世俗福报或修行都是难以成就的

况且，福报往往使人不想修行解脱，所以才说「富贵修道难」
不仅如此，有了福报往往就是造世俗恶业，往往由贪、淫而卷起更大的对立和仇恨以及恶业
所以，该建立的是分辨善恶的观念与正确修行的知见，而不是求取世俗福报或情感（这其实往往是罪恶的深渊）

相较于累世轮回，今生其实没有很长，所以目光要长远，不要目光短浅的只在乎眼前男女与钱财
虽然人生苦的时候好像度日如年，但是，如果不学佛而沉沦世俗，那么轮回于三恶道的苦会比人生的苦更长远（所谓万劫不复）
所以，千万不要执着于当下短暂的小苦或享乐或欲望，如果不修行解脱而堕入轮回，那才是真正遥遥无期

何况，如果好好学佛，反而能身心轻安而逐渐自在，当下就能得到佛法的光明与安乐
不仅今生命终可以求生净土，以后更能由佛法而增上次第，真正解脱一切苦
所以，当下好好学佛才是真正摆脱一切苦难的药方，千万不要再傻到堕入世俗中团团转了，那才是真正自讨苦吃！—— 「一失人身，万劫不复」

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净慧慈光

家人学给末学听，说他们单位同事知道末学学佛后，都问他，是不是被你折磨的？

末学，你怎么回答？

家人，我说你是被单位同事带的

末学面带微笑说，别乱往同事头上“扣帽子”，跟人家一点关系都没有

家人还不相信，始终认为自己是对的，认为末学就是被同事带的才学佛

看着家人，就像看着一个“不懂事的孩子”，心中只有同情、理解和惋惜

因为末学知道，他现在还体会不到佛法的美妙与欢喜！

可是，但凡体验过法喜的人，都能明白学佛的快乐，就像喝水一样，冷暖自知

所以在(不学佛的)他和他同事们眼里，才会误把学佛看作是发生了一件不好的事情

归根结底，这就是

世俗的颠倒知见和观念

众生愚痴无明,所以,许多观念都是和佛法上的正知见相反的颠倒的.

例如:菩萨畏因,众生畏果.
菩萨会慎重的检视自己的心念,深怕错误的心念而造成错误的后果.
所以,菩萨特别慎重反观自己的贪嗔痴.
众生则相反,尽情的贪嗔痴,却又害怕贪嗔痴的恶果.

又例如:菩萨不怕死亡,但是众生都怕死亡.
死亡只是每一段生命的过程,并不是终结,但是众生无明,都怕死.

又例如:菩萨乐于出家,但是众生都害怕出家.
出家是成佛的正因,是天大的喜事.
但是众生无明,一有家人想出家就哭天喊地的,好像发生什么不幸的事情.

又例如:烟酒容易害人害己,可是众生就是喜欢烟酒,还用种种冠冕堂皇的话来误导世人. —— 世俗的颠倒知见和观念,容易在不知不觉中使人沉沦和堕落

回说，家人要怎么想，就随他去吧，不知者不怪，没必要争来争去

就像末学曾经看过《释迦牟尼佛传》这部动画片：其中有一段故事，(大概意思是)儿时的释迦牟尼佛被小朋友误会后，径直来到菩提树下静坐，当大人问他为什么不作解释时，他说清者自清。末学当时看到这个回答就很感动，也留下了非常深刻的印象！


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净慧慈光

下班时，发现车被一个违停司机(贴在末学左边)堵在里面了

末学马上扫码、拨打对方车主电话，结果被通知号码为空号...

马上感到一股热浪涌上心头：怎么这么不讲究？！违停也就罢了，连个电话也不留

知道自己生起了负面情绪(此时表面看是一个末学，但其实更像是两个末学在相互观察)

按住起伏不定的情绪，按照小程序的提示，先是拨打了114，接线员说对方车主没留联系方式

又拨打了122交警电话，接线员说区域交警会给车主打电话挪车

末学问，那自己怎么知道是否有联系到司机？

接线员，如果交警联系不到司机，会给你打电话

等了十几分钟，司机也没出来，交警电话也没等到

再次拨打122交警电话，接线员给了末学一个固话号码

打过去一问才知道今天整个区域系统故障，交警也找不到司机

阿弥陀佛！幸亏末学没有一直傻等下去，交警也不靠谱了...

整个过程不到半小时时间，反观自己一直都有负面情绪出现，偶尔让自己静下来的时间真的很短暂

好在有观察到这些习气，知道自己一系列的情绪变化，只是扭转习气时就像拔河一样艰难和不甘心(因为犯错方却毫不知情)

最后只剩一个办法可以试试了，就是给前车司机打电话，没想到对方很爽快的答应出来挪车

出来后，先是很有礼貌的与末学打了一个招呼，然后将车挪出去

末学也很真诚的摇下车窗说：谢谢！

接着，对方按了一下喇叭作为回应(不客气)

这颗起伏不定的心总算落地了，其实也是被前车司机的通情达理和善举所感染

也就是当心中有了光明，黑暗自然会消失或被取代

即便起前对违停司机有那么多的看法和想法，但此时已经显得微不足道了

只是希望他以后能多换位思考，因为与人方便就是于己方便，利益别人的同时，其实是自己才是的最大受益者

通过这件事情，让末学真切体会到，只要我们

心入光明，当下，我们就会发觉痛苦已经逐渐消失，这就是光明的力量！
相信光明，就能随光明飞升(生)，脱离世苦！

可见，

只要我们心存光明，就能与法界光明合一，而脱离世俗执着和苦难！

要知道，

世俗只是虚妄，光明才是真实！—— 如何当下生起「欢喜心」，恢复「清净」、「自在」、与「光明」？

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感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
南无阿弥陀佛

净慧慈光

下班路上，同事说自己不会带孩子去公墓，因为担心孩子问一些稀奇古怪的问题，自己却解答不了

比如说，先前家里有老人去世了，长辈就告诉小孩子说，老人享福去了

对于这样的说法，同事就会担心会不会给孩子造成误会，误以为死真的就是去享福(就此埋下不好的诱因)

因为同事女儿真的有问过她，死真的是去享福吗

搞得同事也不知道该怎么回答，她说只能等她慢慢长大自然就明白了


同事的问题，也是一般众生都会遇到的问题

根本原因就是对六道轮回和法界真相的不了解

如果明白六道轮回的原理和法界真相，就会知道人死后不一定都去享福了，也可能堕入三恶道

因为

一切都是念头的作用,
什么样的念头和行为,就产生相对应的后果 —— 六道轮回的因果原理

比较好的心念,就会投生天道中,比较坏的心念就会投生鬼畜地狱三种恶道中

例如
满脑贪瞋痴,就会堕入恶道中
善恶参半,就可能投胎入人间
杀生或罪大恶极就容易堕入地狱
淫念炽盛就容易堕入畜生道
贪心吝啬就容易堕入饿鬼道
慈心善良就容易往生善道,如天上或人间富家
学习正法修行就容易生天或往生净土甚至解脱轮回 —— 六道轮回的因果原理

所以,众生必须为自己的心念和行为负责,因为因果终将有报应,想有善果,就先要有善因
「如是因,如是果」,「因果不虚」,「因果」就是一种起始过程终至结果的真实道理 —— 正确的「生」和「死」！？

因此,善法感召善道的享福果报,恶法感召恶道的痛苦果报

这就是六道轮回的原理,就像水往低处流,六道轮回就是众生心念流转而投生的现象—— 自杀的因果和真相

所以如果想要死后有个好归处，生前就要断恶修善(守五戒行十善)，诸恶莫作众善奉行

如果再进一步，要

想解脱六道轮回,那就要先放下六道中的观念和执着

只有自己舍弃执着,自己才不会被自己的念头所牵引,而和众生的共业起六道牵扯,这样就能逐渐摆脱六道引力的禁锢 —— 自杀的因果和真相

重点就在于心念的清净, 断除贪瞋痴和世俗杂染
这样就能恢复佛性原本的清净, 俱足佛性圆满的功德能力, 如同诸佛一般
这就是般若智慧的奥妙, 也是法界的真相 —— [略说]法界真相

以上，忏悔实修还很浅，各方面都存在很多不足之处，愿好好努力持续增上


感恩善知识慈悲教导
感恩佛菩萨慈悲护念
感恩一切护法圣众
感恩同修同愿同行
感恩清净光明净土

南无大慈大悲观世音菩萨
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