佛弟子净慧慈光，学习〈菩萨善戒经〉的习经记录帖

净慧慈光

4、难软语

★ 难软语者。若有众生来害菩萨。菩萨于彼生于子想至心软语。谓打者骂者劫者。又难软语。菩萨摩诃萨常为痴人软语说法。身口意业多受众苦。虽受大苦续复教喻。汝好勤学后当如我。或复见胜是名难软语。

复次菩萨见有瞋人妒人悭人。不受师教欺诳师长父母宿德。恶害邪见贼栴陀罗。与共软语不生恶心。是名难软语。

[学习解说]：

难软语是指，如果菩萨被众生伤害，比如被辱骂或抢劫等，菩萨能将伤害他们的人当作自己的亲生子女，虽然被伤害，还是能和他们说柔和的话，菩萨常为愚痴的人说柔软的话，虽然被伤害和承受巨大痛苦，菩萨依然能耐心教导他们要精进修行，将来也能像自己一样，或者说将来能超过自己，这叫做难软语

还有，菩萨即使见到嗔心、嫉妒心、吝啬、不听教导、欺骗师长父母、品行恶劣、邪知邪见、小偷强盗、屠夫等人，也不会恶心以对，菩萨仍然会用柔和的语言劝导他们，这叫做难软语

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5、一切自软语

★ 一切自软语者有四种。一者为破烦恼因缘故软语。二者为生人天因缘故软语。三者为增长善法因缘故软语。四者为说庄严菩提因缘故软语。

复有四种。一者说四真谛令彼解故。二者破四倒故。三者破放逸故。四者破疑心故。是名一切自软语。

[学习解说]：

一切自软语者有四种：一为帮助众生破除烦恼而说柔软语，二为帮助众生投生善道避免堕入恶道而说柔软语，三为帮助众生积累善业而说柔软语，四为帮助众生发菩提心成就佛道而说柔软语

一切自软语者还有四种：一为众生演说苦、集、灭、道四圣谛的道理，令他们获得解脱，二破除众生常、乐、我、净四种颠倒的错误认知，三破除众生懈怠放逸的懒惰心，四破除众生对佛法的怀疑，以上这些叫做一切自软语

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(本次学习：173楼~178楼 共用时2小时)

6、善人软语

★ 善人软语者。菩萨摩诃萨教化众生时。有因缘故说法。所谓为解说因缘故说法。为庄严菩提因缘故说法。为神足因缘故说法。为持戒因缘故说法。是故诸法从缘故生。从缘故灭。是名善人软语。

[学习解说]：

善人软语者是指，菩萨摩诃萨教化众生时会依照众生因缘而说法，比如为众生解说种种因缘果报而说法，为庄严菩提成就佛道的因缘而说法，为获得神足通的因缘而说法，为守持戒律的因缘而说法，因此诸法皆依因缘和合而生，因缘消散时而灭，这叫做善人软语

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7、一切行软语

★ 一切行软语者。若说法时有可听者。有可遮者。以柔软语随顺法性说字不倒。有恐怖者能以软语令除恐怖。有求乞者亦以软语许之施与。是名一切行软语。

[学习解说]：

一切行软语者是指，菩萨在说法时对于听信的人或执着的人，都能以柔软语随顺众生根器宣说正法，对于心生恐怖的人能以柔软语化解他们心中的恐惧，对于有乞求的人也能以柔软语布施他们所需，这叫做一切行软语

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8、除软语

★ 除软语者。离口四恶妄语两舌恶口无义语。见则言见。闻则言闻。知则言知。识则言识。不见不闻不识不知亦复如是。是名除软语。

[学习解说]：

除软语者是指，远离恶口、妄语、两舌、无义语这四种口业，看见就说看见，听到就说听到，知道就说知道，如果没有亲自看见或听到或实证就说不知道，这叫做除软语

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9、自利利他软语

★ 自利利他软语者。若见受苦之人为说软语。若以软语教化众生。或以软语教诫众生。或以软语教令正见。或以软语教令行施。或以软语教令正命。或以软语说于正法。是名自利利他软语。

[学习解说]：

自利利他软语者是指，菩萨能为一切受苦众生说柔软语，能以柔软语劝导众生，能以柔软语导正众生错误知见，能以柔软语教导众生广行布施，能以柔软语教导众生远离杀生、偷盗、欺诈等邪命，能以柔软语为众生宣说正法，这叫做自利利他软语

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10、寂静软语

★ 寂静软语者有二十种。如初性力品中说。

[学习解说]：

寂静软语者有二十种，如初性力品中所说

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二、利他

1、菩萨性利他

★ 性利他者。若菩萨摩诃萨为教诫他。分别戒义说如法住义。怜愍众生修集悲心。至心教化调伏众生。是名性利他。

[学习解说]：

菩萨性利他是指，菩萨摩诃萨为了教化众生而为他们解说戒律的涵义及如法修行，菩萨因怜悯众生而修习慈悲心，菩萨能够至心教化并调伏众生，这叫做性利他




2、一切利他

★ 一切利他者。未熟众生令解脱故。得现世乐及他世乐。教出家者是名他世乐。说法教令破欲界结。是名现在他世乐。以破欲界诸烦恼故身心寂静。身心寂静故受安乐。是名一切利他。

[学习解说]：

一切利他者是指，菩萨教导善根未成熟的众生得到解脱，得到现世安乐与来世福报

菩萨教导众生出家修行最终成就来世解脱，这叫做他世乐

菩萨教导众生破除欲界贪、嗔、痴等烦恼现世获得安乐，这叫做现世乐

通过破除欲界贪嗔痴等烦恼，进而获得身心寂静，因为身心寂静进而获得究竟安乐，这叫做一切利他




3、难利他

★ 难利他者有三种。一者若有众生未种善根未有善因难教化者。是名难利他。二者若有众生多饶财宝势力自在。贪心悭吝难可教化。何以故。放逸故。是名难利他。三者若有外道邪见难可教化。何以故。痴狂故。能化如是等得利益故。是名难利他。

[学习解说]：

难利他者有三种：

一如果众生没有累积善根，佛法因缘不具足，因此难以接受教化，菩萨便难以利他

二对于有权有势有财富的众生，他们往往看重和沉迷于财富和权势中贪心悭吝难以度化，所以菩萨难以利他

三若有外道邪见难可教化。何以故。痴狂故。能化如是等得利益故。是名难利他

对于外道邪见的众生难以度化，因为他们知见不正确，难以接受正法，所以菩萨难以利他

净慧慈光

(本次学习：179楼~180楼 共用时2小时)


4、一切自利利他

★  一切自利利他者有四种。一者未有信者教令生信。二者未有戒者教令持戒。三者悭贪之人教令修施。四者愚痴之人教令得慧。是名一切自利利他。

[学习解说]：

一切自利利他者有四种，一教导没有信心的众生生起信心，二教导没有持戒的众生守持戒律，三教导贪心吝啬的众生广行布施，四教导愚痴无智的人得到智慧，这叫做一切自利利他




5、善人利他

★ 善人利他者。菩萨摩诃萨教化众生。令知真实知时知义知柔软语。教化修慈。是名善人利他。

[学习解说]：

善人利他是指，菩萨摩诃萨教化众生时令他们了知法界真相、了知因缘时节、了知佛法深义、了知柔软语，教化众生修习慈心，这叫做善人利他




6、一切行利他

★ 一切行利他者。菩萨摩诃萨见诸众生可赞叹者则以美言赞叹。可呵责者则以苦言呵责。若有众生于佛正法破信心者则能调伏。未入佛法者教令得入。已得入者为说正法。令彼善根得增长故。调伏安置于三乘中。根已熟者为说解脱。乐声闻者教令发阿耨多罗三藐三菩提心。未有善庄严者教令庄严。无定性者教定性心。是名一切行利他。

[学习解说]：

一切行利他是指，菩萨摩诃萨见到行善积德、精进修行的众生时会给予赞美和鼓励，见到破戒众生时会呵责的过失，如果有众生对佛法始终没有信心，菩萨能调伏这类众生生起信心，令未入佛法者心入佛法，令已入佛法者宣说正法，令有善根的众生增长善根，调伏众生安住在三乘佛法中，为根基成熟的众生宣说解脱之法，令声闻众生发无上菩提心，令没有善庄严的众生具足庄严，令定性不足的众生恢复定性，这叫做一切行利他




7、除利他

★ 除利他者。若有众生无惭愧者教令惭愧。粗犷之人教令修心。为妒嫉者除坏妒心。为悭贪者除断悭心。为疑心者除破疑网。是名除利他。

[学习解说]：

除利他是指，菩萨能令无有惭愧的众生生起惭愧心，教导粗犷的人修习净心，教导嫉妒心重的人破除嫉妒心，教导贪心吝啬的人断除悭贪心，教导疑心重的人破除疑惑之心，这叫做除利他




8、自利利他

★ 自利利他者。菩萨摩诃萨常以十善教化众生。是名自利利他。

[学习解说]：

自利利他是指，菩萨摩诃萨常常以十善教化众生，这叫做自利利他




9、寂静利他

★ 寂静利他者有十种善。内寂静有五种。外寂静亦有五种。

内五种者。一者净。二者不转。三者次第。四者遍有。五者随顺善法。
净者。菩萨不以恶法不净法不善法用教众生。是名为净。
不转者。菩萨于解脱中不说非解脱。清净法中不说不净。不颠倒中不说颠倒。是名不转。
于非解脱不说解脱。不净法中不说清净。颠倒法中不说非倒。是名不转。
次第者。菩萨见有痴者说浅易义而调伏之。中根之人为说中法。利根之人为说上法。先说惠施次说持戒后说智慧。是名次第。
遍有者。菩萨说法之时不观众生种姓贫富。随力随智而为说法。令彼众生得安乐故。是名遍有。
随顺善法者。观诸众生应得下中上法随为说之。是名随顺善法。

外寂静五事者。一者菩萨摩诃萨修集无量慈心为众生故。二者受无量苦为众生故。三者得大喜见诸众生得利益故。四者得大自在犹属众生如僮仆故。五者有菩萨具大威德。犹故谦卑如栴陀罗子故。是名内外寂静利他。

[学习解说]：

寂静利他者有十种善，内寂静有五种，外寂静也有五种

内寂静的五种是指，一净，二不转，三次第，四遍有，五随顺善法
净是指，菩萨不会以恶法、不净法、不善法教导众生，这称为净
不转是指，菩萨不会将错误的解脱方法说成是正确的，不会将清净无染的佛法说成是染污的，不会将颠倒的知见讲给众生听，这叫做不转
次第是指，菩萨会为愚痴无智的人说浅显的道理，为中等根器的人说中等法，为利根器的人说上乘法，菩萨教化众生需要循序渐进，先以智慧布施众生，再说持戒，最后开启智慧，这叫做次第
遍有是指，菩萨为众生说法时，不会观察众生贫富而是以平等心随众生因缘和智慧说相应的法，令众生获得安乐，这叫做遍有
随顺善法是指，菩萨能观察众生根器高低，然后教导他们合适的法门，这叫做随顺善法

外寂静也有五事：
一菩萨摩诃萨修习无量慈心，为的是救度众生脱离苦海
二菩萨承受无量苦也是为了众生早日离苦得乐
三菩萨最开心和高兴的事情就是看到众生获得利益
四菩萨虽然已经获得大自在，但却自愿给众生当僮仆
五菩萨虽然具有大威德，却心存谦卑帮助众生，这叫做内外寂静利他

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三、同利


★ 云何名菩萨摩诃萨同利。菩萨摩诃萨既自成就具足善法。复以此法转劝众生。是名菩萨同利。

菩萨摩诃萨为同行故教化众生。众生受已善法心坚难可倾动。何以故。众生谛知菩萨成就是善法已转以劝我。为欲令我得安乐故。若修善法得恶事者。菩萨摩诃萨终不自修以劝于我。菩萨劝化无量众生同己利时。无有一人能说菩萨自不成就而劝于人。亦无有言汝自不善云何劝他令行善法。

[学习解说]：

菩萨摩诃萨同利是指，菩萨摩诃萨既能自己成就善法，又能将善法转为教化众生，这叫做菩萨同利

菩萨摩诃萨为与众生共同修行进而教化众生，这样的众生接受善法后能够信心坚固不退转，为什么呢，因为众生真切的知道菩萨已经成就善法，所以转为教化自己，为了令大家都能得到究竟与安乐，如果修习善法却得到恶事的话，菩萨一定不会自修更不会让众生修，菩萨劝化无量众生与自己获得同样的利益时，没有一个人会对菩萨说自己都没有成就而来劝化他人？也不会有人对菩萨说自己不修善法却来劝化他人修行善法？