佛弟子净慧慈光，学习〈妙法莲华经〉的习经记录帖

净慧慈光

5、妙庄严王赞叹不可思议法、发愿日后如法修行不再生恶心

★ “尔时妙庄严王，赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：‘世尊！未曾有也。如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢、瞋恚诸恶之心。’说是语已，礼佛而出。”

[学习解说]：

这时，妙庄严王赞叹完佛无量百千万亿功德以后来到佛前，一心合掌对佛说：世尊，从来没有听过这么不可思议微妙功德的佛法，只要如法修行就能获得安稳和快乐，我从今日开示不再心生邪见、憍慢、瞋恚等等各种恶心，妙庄严王说完这些话后礼拜世尊退在一边

净慧慈光

6、世尊叮嘱一切世间诸天人民应当礼拜药王菩萨和药上菩萨

★ 佛告大众：“于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是。是药王、药上菩萨，成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所殖众德本，成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民亦应礼拜。”

[学习解说]：

佛对大众说：你们认为妙庄严王会是谁呢？他就是今日的华德菩萨，净德夫人是谁呢？就是今日佛光所照庄严相菩萨，两个儿子就是药王菩萨、药上菩萨，两位菩萨成就如是种种大功德，已经在无量百千万亿诸佛所种诸善根，所以能成就不可思议种种功德，如果有人知道这两位菩萨的名字，一切世间诸天人民都应当礼拜

净慧慈光

7、佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人获得法眼净

★ 佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。

[学习解说]：

佛说妙庄严王本事品时，会中八万四千人远离尘垢，在诸法中获得法眼净(分明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍)


名词解释：

【法眼净】
（术语）分明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍。增一阿含经一曰：“三万天人得法眼净。”无量寿经下曰：“得清净法眼。”维摩经佛国品曰：“远尘离垢，得法眼净。”大经慧远疏曰：“见四真谛，名净法眼。”注维摩经一：“肇曰法眼道，须陀洹道也。始见道迹，故得法眼名。”同嘉祥疏曰：“云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法名法眼，大乘法眼初地得真无生法故云法眼。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】



(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：174楼~176楼 共用时2小时以上)


普贤菩萨劝发品第二十八

【劝发品】
普贤菩萨劝发品之略称。为法华经卷七第二十八品之品名。姚秦鸠摩罗什译。收于大正藏第九册。其内容说普贤菩萨自东方宝威德上王（梵 Ratnatejobyudgatara^ja）佛国来此娑婆世界，闻佛陀说法，谓若成就四法，可于佛陀入灭后得法华经；普贤菩萨遂以诸胜事奖劝发起持经者之心。诸胜事即：问四法、现瑞相、说神咒、通经力、叹持经、说持经果报、护法等七事。p6734 FROM:【佛光大辞典】



1、若善男子善女人成就四法，于如来灭后当得是法华经

★ 尔时普贤菩萨，以自在神通力，威德名闻，与大菩萨无量无边不可称数，从东方来。所经诸国，普皆震动，雨宝莲华，作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，大众围绕，各现威德神通之力，到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：“世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众共来听受，唯愿世尊当为说之。若善男子、善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？”

[学习解说]：

普贤菩萨以自在神通力和大威德而名闻世界，普贤菩萨与无量无边不可称数大菩萨从东方来到这里，他们所经的国土全都发生震动，空中如下雨般落下宝莲花，还演奏着无量百千万亿种种伎乐

同行的还有无数诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等围绕在普贤菩萨身边，各自都现出威德神通之力，他们来到娑婆世界耆阇崛山顶礼释迦牟尼佛，然后绕佛七圈，对佛说：世尊，我在宝威德上王佛国，远远听到娑婆世界宣说《法华经》，于是与无量无边百千万亿诸菩萨众前来听受此经，唯愿世尊为我们说说如果有善男子善女人在如来灭度后，如何才能得到这部《法华经》？




★ 佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经：一者、为诸佛护念，二者、殖众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。”

[学习解说]：

佛对普贤菩萨说：如果有善男子善女人成就四法，在佛灭度后能得到《法华经》，四法如下：

一、诸佛护念
二、殖众德本
三、心入正定
四、发心救一切众生脱离苦海

如果善男子善女人能成就以上四法，此人在如来灭度后必定能得到《法华经》

净慧慈光

2、佛灭度后五五百岁，受持读诵思维《法华经》者，普贤菩萨现前供养和守护令得三昧及陀罗尼

★ 尔时普贤菩萨白佛言：“世尊！于后五百岁、浊恶世中，其有受持是经典者，我当守护，除其衰患，令得安隐，使无伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若为魔所著者，若夜叉、若罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若吉遮、若富单那、若韦陀罗等，诸恼人者，皆不得便。是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养法华经故。是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王现其人前，其人若于法华经有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。尔时受持读诵法华经者，得见我身，甚大欢喜，转复精进，以见我故，即得三昧及陀罗尼，名为旋陀罗尼、百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼，得如是等陀罗尼。

[学习解说]：

普贤菩萨对佛说：世尊，佛灭度后在第五个五百年中，有能受持《法华经》者，我将守护他们，为他们除去衰患，令他们身心得到安稳，让那些魔、魔子、魔女、魔民、或者夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍阇、吉遮、富单那、韦陀罗等众生无有可趁之机

如果有人或经行或站立读诵、思维《法华经》，我普贤菩萨就会骑着白象王与大菩萨众出现在这个人的面前，供养守护安慰此人，同时也是供养《法华经》

如果此人忘失《法华经》中的一句或一偈，我会告诉他还会和他一起读诵，令他顺利读诵《法华经》，他们因为见到我普贤菩萨现身后感到特别的欢喜，修行比以前更加精进，因为见到我普贤菩萨的缘故获得了三昧和百千万亿旋陀罗尼、法音方便陀罗尼


名词解释：

【五五百年】
谓佛灭后之五个五百年，在每一个五百年中，各有一个坚固，以示佛法的兴衰。
　　一、解脱坚固，谓在佛灭后之第一个五百年间，因为正法兴盛，得到解脱的人很多。
　　二、禅定坚固，谓在佛灭后之第二个五百年间，虽然无人获得解脱，但是修学禅定的人很多。
　　三、多闻坚固，谓在佛灭后之第三个五百年间，真正修行佛法的人虽然稀少，但是喜欢听闻佛法的人很多。
　　四、塔寺坚固，谓在佛灭后之第四个五百年间，世人很喜欢建立佛塔和寺院。
　　五、斗诤坚固，谓在佛灭后之第五个五百年间，戒定慧三学已被世人遗忘，唯以斗诤为能事，是增长邪见的时期。 FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

【后五百岁】
（术语）大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。(参见:五五百年)。法华经药王品曰：“若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。”同劝发品曰：“后五百岁浊恶世中。”【又】佛灭度五百岁之后也。中论一曰：“佛灭度后，后五百岁像法中。人根转钝，深著诸法。”中论疏一末曰：“后五百岁者此是五百岁后耳。智度论释信毁品云：佛灭度后五百岁后，有五百部则其证也。像法中者初五百为正法，后五百岁即属像法。” FROM:【《佛学大辞典》 【丁福保 编】】

净慧慈光

3、佛灭度后五五百岁，受持读诵书写修习《法华经》者，普贤菩萨现前为说陀罗尼咒

★ “世尊！若后世后五百岁、浊恶世中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，欲修习是法华经，于三七日中，应一心精进。满三七日已，我当乘六牙白象，与无量菩萨而自围绕，以一切众生所喜见身，现其人前，而为说法，示教利喜，亦复与其陀罗尼咒，得是陀罗尼故，无有非人能破坏者，亦不为女人之所惑乱，我身亦自常护是人。唯愿世尊听我说此陀罗尼咒。”即于佛前而说咒曰：

　　“阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)

[学习解说]：

世尊，佛灭度后在第五个五百年的五浊恶世中，若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求索者、受持者、读诵者、书写者，想要修习这部《法华经》者，在二十一日内应当一心精进修行，到了二十一日后我会乘着六牙白象与无量菩萨相互围绕，以一切众生欢喜见到的形象出现在他们面前为他们说法，还会为他们宣说陀罗尼咒，得到此陀罗尼咒的人不会被非人破坏和干扰，也不会被女人迷惑，我普贤菩萨会常常守护此人，于是普贤菩萨说了下面的陀罗尼咒：

阿檀地(途卖反)(一)檀陀婆地(二)檀陀婆帝(三)檀陀鸠舍隶(四)檀陀修陀隶(五)修陀隶(六)修陀罗婆底(七)佛驮波膻祢(八)萨婆陀罗尼阿婆多尼(九)萨婆婆沙阿婆多尼(十)修阿婆多尼(十一)僧伽婆履叉尼(十二)僧伽涅伽陀尼(十三)阿僧祇(十四)僧伽波伽地(十五)帝隶阿惰僧伽兜略(卢遮反)阿罗帝婆罗帝(十六)萨婆僧伽三摩地伽兰地(十七)萨婆达磨修波利刹帝(十八)萨婆萨埵楼驮憍舍略阿㝹伽地(十九)辛阿毗吉利地帝(二十)


(未完待续...... 阿弥陀佛)

净慧慈光

(本次学习：177楼~181楼 共用时2小时以上)

4、若有[受持][读诵][正忆念][解其义趣][如说修行]，当知此人是在行普贤行，命终往生兜率天

★ “世尊！若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力，若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：‘皆是普贤威神之力。’若有受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，是人命终，当生忉利天上，是时八万四千天女作众伎乐而来迎之，其人即着七宝冠，于婇女中娱乐快乐；何况受持、读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。若有人受持、读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖，不堕恶趣，即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨，有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，应当一心自书、若使人书，受持、读诵，正忆念，如说修行。

[学习解说]：

世尊，如果有菩萨能听闻此陀罗尼咒，要知道这是普贤菩萨以神通力加持的缘故，如果《法华经》出现在阎浮提，受持《法华经》的人应当这样想：这都是普贤菩萨威神力的加持

如果有能受持、读诵，正忆念，解义，如说修行《法华经》者，要知道此人就是在行普贤行，此人已在无量无边诸佛所深种善根，被诸如来手摩其头

如果只是书写《法华经》，此人命终应当生到忉利天上，到时会有八万四千天女作种种伎乐来相迎，此人戴着七宝冠，在婇女们中娱乐快乐，只是书写《法华经》，命终就有这样的果报，更何况是读诵，正忆念，解义，如说修行的人呢

如果有人能够受持、读诵，解义《法华经》，此人命终会有千佛授手(即佛伸手引导众生入净土之意)，令他远离恐怖、不堕入恶道，命终后将往生兜率天上弥勒菩萨的住处

这位弥勒菩萨有三十二相，大菩萨围绕在身边，还有百千万亿天女眷属，弥勒菩萨有这样种种功德利益，所以有智慧的人应当一心书写、或教人书写，以及受持、读诵，正忆念，如说修行这部《法华经》


名词解释：

【授手】
有多种含义，可类分三种：(一)即佛伸手引导众生入净土之意。于净土经典中，如观无量寿经上品上生之叙述文（大一二·三四四下）：“阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。”上品中生之文（大一二·三四五上）：“汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝，与千化佛一时授手。”皆为引导往生净土之意。
　(二)指传授教法。禅宗典籍敕修百丈清规卷五沙弥得戒（大四八·一一三七中）：“佛佛授手，祖祖相传，不染世缘，方成法器。”此处授手，即指传授教法之意。
　(三)相邻不远之意。律典梵网经卷下（大二四·一○○九下）：“受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝，得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道八难。”菩萨戒经义疏卷下解释梵网经文中之佛佛授手，谓非举手更授，系明示秉持戒法如同与佛相邻不远，故谓之授手。p4586 FROM:【佛光大辞典】

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5、《法华经》能在如来灭后广泛流布，都是普贤菩萨以神通力守护的缘故

★ “世尊！我今以神通力故，守护是经，于如来灭后阎浮提内，广令流布，使不断绝。”

尔时释迦牟尼佛赞言：“善哉，善哉！普贤！汝能护助是经，令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德，深大慈悲，从久远来，发阿耨多罗三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守护是经。我当以神通力，守护能受持普贤菩萨名者。

[学习解说]：

(普贤菩萨对佛说)：世尊，我现在以神通力守护此经，在如来灭度后于阎浮提广为流布《法华经》不令断绝

这时，释迦牟尼佛称赞普贤菩萨说：很好，很好，普贤，你能护持此经，令很多众生都获得安乐和利益，你已经成就不可思议功德，有一颗深入众生的大慈悲心，久远以来你就发了无上菩提心，所以能以神通力守护此经，我也会以神通力守护能受持普贤菩萨名的人

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6、若有[受持][读诵][正忆念][修习][书写]《法华经》者，则见释迦牟尼佛...不被三毒所恼...成就修普贤行...

★ “普贤！若有受持、读诵，正忆念，修习、书写是法华经者，当知是人，则见释迦牟尼佛，如从佛口闻此经典；当知是人，供养释迦牟尼佛；当知是人，佛赞善哉；当知是人，为释迦牟尼佛手摩其头；当知是人，为释迦牟尼佛衣之所覆。

如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书、手笔，亦复不喜亲近其人及诸恶者——若屠儿、若畜猪羊鸡狗、若猎师、若炫卖女色——是人心意质直，有正忆念，有福德力，是人不为三毒所恼，亦复不为嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所恼，是人少欲知足，能修普贤之行。

[学习解说]：

(世尊继续说)：普贤，如果有能受持、读诵，正忆念，修习、书写《法华经》者，应当知道此人就是在见释迦牟尼佛，如同从佛口中听闻此经；就是在供养释迦牟尼佛；此人将得到佛的称赞；得到释迦牟尼佛手摩其头；释迦牟尼会用佛衣覆盖此人

这样的人不会贪着世间之乐，不喜欢外道经书，也不喜欢亲近修外道的人和做恶事的人，比如屠儿、或畜猪羊鸡狗、或猎师、或炫卖女色，因为受持《法华经》的人心意质直，有正忆念，有福德力，他们不被贪嗔痴三毒所烦恼，也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢所烦恼，这样的人少欲知足，能修普贤之行




★ “普贤！若如来灭后后五百岁，若有人见受持、读诵法华经者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’

[学习解说]：

(世尊继续说)：普贤，如来灭度后在第五个五百年时，如果有人见到受持、读诵《法华经》者，应当这样想：此人不久将进入道场，破除一切魔众，获得无上正等正觉，然后转法轮、击法鼓、吹法螺、雨法雨，此人应当坐在天人大众的师子法座上

净慧慈光

7、若有轻毁受持《法华经》者，世世无眼、牙齿疏缺、身体臭秽、身患恶疮等各种恶病重病

★ “普贤！若于后世，受持、读诵是经典者，是人不复贪着衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之，言：‘汝狂人耳，空作是行，终无所获。’如是罪报，当世世无眼；若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。”

[学习解说]：

(世尊继续说)：普贤，如果在来世有能受持、读诵《法华经》者，这样的人不会贪着衣服、卧具、饮食、生活物资，现世就能获得福报，如果有人轻视和诽谤受持《法华经》的人说：你是欺诳的人，你空作这些修行，最后一无所获

像这样轻视和诽谤受持《法华经》的人，将世世没有眼睛，(反之)如果有人供养赞叹受持《法华经》的人，现世就能得到福报

如果有人见到受持《法华经》的人，对他出言不逊，不论是否属实，此人现世会得白癞病

如果有人轻视嘲笑受持《法华经》的人，将世世牙齿疏缺，丑唇、平鼻，手脚弯曲不直，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、身患各种恶病重病

因此，普贤，如果见到受持《法华经》的人，应当远远迎接，要像恭敬佛一样恭敬受持《法华经》的人